يميل الباحثون إلى تقسيم مراحل معرفة السودان بالصوفية إلى ثلاث مراحل: المرحلة الأولى، تلك التي تندر فيها المعلومات بشأن أي ملامح صوفية في البلاد، وهو ما فسره كثيرون بأن ذلك يعني أن تلك المرحلة لم تشهد فيها الدولة أي حركة صوفية، سواء من الداخل أم الخارج، حيث كان الجميع على المذهب السني الذي دخل على يد الصحابي الجليل عبد الله بن أبي السرح رضي الله عنه الذي فتح السودان، ثم تلاه هجرات القبائل العربية. أما المرحلة الثانية، فكانت تلك التي شهد فيها المجتمع باكورة أول حضور صوفي على يد الطريقة الشاذلية، حيث نجحت في فرض نفسها وتحقيق انتشار كبير في بعض المناطق الريفية، حتى جاءت المرحلة الثالثة، التي بدأت تقريبًا أواخر القرن السابع عشر الميلادي، وظهرت فيها مؤثرات الحجاز القوية. "نوبة" الصوفية في السودان.. أهازيج وطقوس وتاريخ عريق. وفي تلك المرحلة بدأت معرفة السودانيين بالعديد من المذاهب الصوفية، فظهرت السمانية والختمية والإسماعيلية وغيرها من الطرق الأخرى التي أخذت على عاتقها نشر تعاليمهم ومبادئهم وأورادهم الخاصة، ومحاولة توسعة رقعة حضورهم بالعديد من الطرق. تنتشر الصوفية في معظم ربوع البلاد بصورة كبيرة، وتتخذ كل طريقة من مدينة محددة ثقلًا لها، وبحسب الباحثين فإن عدد الفرق الصوفية في السودان يتجاوز 40 طريقة، أشهرها القادرية بفروعها المتعددة والختمية والسمانية والشاذلية والمكاشفية والمجذوبية والإدريسية الأحمدية والرشيدية والتيجانية والإسماعيلية وعدد من الطرق الثانوية.
ويشارك الاتحاد الأصل في الائتلاف الحكومي، ولم يعلن منذ اندلاع الاحتجاجات أي موقف رسمي، في ظل ضغوط من أنصاره تطالب بفك الارتباط مع النظام. حزب المؤتمر السوداني: تأسس الحزب مطلع العام 1986 باسم "حزب المؤتمر الوطني"، قبل أن تسطو جبهة الإنقاذ على التسمية، فاضطر في العام 2005 إلى تغيير اسمه إلى حزب المؤتمر السوداني بعد فشل المعركة القضائية التي خاضها. ويعد الحزب أحد أقطاب المعارضة، ورفض مرارا الانخراط في الحوارات التي دعا إليها الرئيس عمر البشير، ما أدى إلى اعتقال رئيسه السابق إبراهيم الشيخ في أكثر من مناسبة. كتب الطرق الصوفية في السودان - مكتبة نور. أعلن المؤتمر السوداني تأييده الكامل للمظاهرات الحالية منذ بدايتها، فكان أن اعتقل رئيسه الحالي عمر الدقير منذ الأيام الأولى من الحراك.
اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة.
ولا يمكن تجاهل أن هناك من الشيوخ الصوفية المعروفين من حصل على امتيازات مجزية من النظام الحالي، وسقوطه قد يعني فقدانها. "النوبة" في السودان.. أيقونة الصوفية المتوهجة منذ قرون - YouTube. ويحاول قادة الحراك الاحتجاجي اليوم اختراق الموقف الصوفي وبالفعل أعلن تجمع المهنيين عن وعود تلقوها من شيوخ بالانضمام إلى الاحتجاجات بيد أن ذلك يبقى رهين التطورات في المشهد. ويعتبر الإسناوي أن تأييد بعض رموز التيار الإسلامي للانتفاضة الحالية ربما يدعم تغيير موقف التيار الصوفي الذي لا يزال يحتفظ بعلاقات جيدة مع تنظيمات إسلامية أخرى، بما يؤثر سلبا على الدور الواقي الذي يريده البشير. وأشارت أماني الطويل، مديرة البرنامج الأفريقي بمركز الأهرام للدراسات السياسية والاستراتيجية، إلى أن التنظيمات الإسلامية تحاول جاهدة استغلال التيار الصوفي للتخلص من البشير، مقابل بقاء الجناح الذي يسيطر الإخوان على غالبية مفاصله في الحكم، وظهرت معالم ذلك في التظاهرات التي خرجت فيها جماعات صوفية، الأسبوع الماضي، بما يوحي بأن هناك تغيرا ربما يتبلور قريبا، بخصوص إعادة النظر في الموقف السابق الداعم للبشير. وأكدت لـ"العرب" أن عودة الرئيس البشير من قطر، التي شكلت محطته الخارجية الأولى منذ اندلاع الاحتجاجات من دون أن يحصل على دعم سياسي كاف لبقائه في السلطة، وتمدد التظاهرات إلى مناطق جديدة يساهمان في صعوبة استمرار التعاون السياسي بينه والقوى الصوفية، في ظل المؤشرات التي لا تدعم فرضية صموده على أعلى هرم في السلطة.
ومع 2017 دخلت الصوفية السودانية وكر السياسة من أوسع أبوابه، حيث تم تأسيس أول حزب صوفي في البلاد، برئاسة عبد الجبار الشيخ بلال، وهو شيخ الطريقة السمانية الطيبية (الحزب الصوفي الديمقراطي)، ليسدل الستار على النظرة التقليدية للصوفية من حيث السكون والزهد والترفع عن ترف الحياة وملذاتها وتجنب فتنها. وجاء في نص البيان التأسيسي للحزب: "نكتب إليكم بخصوص تسجيل حزبنا (الحزب الصوفي الديمقراطي) من ضمن منظومة الأحزاب السودانية، حزب يضم في بوتقته جماعة من أهل التصوف وأحبابهم بالبلاد، حزب وطني يسعى لتحقيق قيم الديمقراطية والقومية والعدالة والحرية والمساواة بين الناس بالبلاد". الكاتب السوداني عباس صالح أورد عددًا من الدوافع وراء إعلان هذا الحزب رغم وجود الصوفية بشكل أو بآخر في المسرح السياسي السوداني، عبر عددٍ من الأحزاب الأخرى، منها حزب "الأمة القومي" الذي يتزعمه الصادق المهدي، ويستند على طائفة الأنصار المنبثقة من الثورة المهدية، كذلك "الحزب الاتحادي الديمقراطي" المنبثق من طائفة الختمية التي تنتمي له عائلة رئيس المجلس الانتقالي السوداني عبد الفتاح البرهان، وكلتا الطائفتين صوفية الجذور، ويعتبر حزب "المؤتمر الوطني" أكبر حاضنة لرموز الحركة الصوفيَّة.
لكن التحول الأبرز، والذي ترك بصمته على التصوف في السودان، كان قدوم الشيخ تاج الدين البهاري البغدادي حاملا الطريقة القادرية معه، وذلك في النصف الأخير من القرن السادس عشر الميلادي، حيث يؤرخ البعض قدومه بعام 1577م، حيث استقدمه من الحجاز الوجيه التاجر المتدين داود بن عبد الجليل، حيث وقف الشيخ البهاري طالبا ممن يريد أخذ الطريقة القادرية أن يتقدم، ويدخل معه الخيمة، ليذبحه. وأحجم الناس إلا قلة قليلة بادرت بذلك، ومن بينهم عدد من المشايخ، تقدموا، واحدا تلو الآخر، فأدخلهم الخيمة، وقام بذبحهم، بينما الجماهير تهتف في الخارج، وهي ترى الدم ينساب من تحت قماش الخيمة. وانتهى الأمر، بمبايعة سبعة مشايخ على أخذ الطريق ونشره، وتضطرب الروايات الشفاهية لكل أسرة، تقديما وتأخيرا، وإضافة وحذفا، لكن جوهر القصة هو ما أوردناه أعلاه، مع كامل التحفظ على التفاصيل، فهي موضع نقاش طويل. لعل القصة أعلاه، تفيدنا في فهم مدى ارتباط وتعلق السودانيين بالمبادئ التي يؤمنون بها، حتى لو اقتضى الأمر الموت في سبيلها، حيث لا يمكن إنكار العاطفة الجياشة التي يحملها السودانيون في دواخلهم لتلك المبادئ، فمن يجازف ليموت فقط ليحشر تحت راية الشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله، بالضرورة يمكنه فعل أي شيء، وهنا نلمح مسألة في غاية الأهمية، وهي أن المتصوف في هذه الحالة، لا ينظر لمنفعة أو جاه ولو كان روحيا، بل ينظر لما ينتظره من ثواب، وما يتوقعه من شفاعة الولي الذي يعتقد بأنه وسيلته لله تعالى.
وانتهى الأمر بسيادة المهدية، التي وبعد أربع سنوات من رفع راياتها الأربع حاملة الشهادتين واسم واحد من الأقطاب الأربعة عليها، مرفقة بعبارة: ولي الله، وصلت العام 1884م للخرطوم، ودخلتها في 26 يناير من ذلك العام، أعلنت إيقاف العمل بالطرق الصوفية المتعارف عليها في البلاد، أسوة بالمذاهب الأربعة، ففيما حكم المهدي بالعودة للكتاب وصحيح السنة وحسب، وأعلن إلغاء المذاهب، أعلن معها إيقاف الطرق الصوفية، لأنه لا حاجة للناس بالسواقي ما داموا وصلوا للنهر الكبير. وعلى كل حال، سكتت الصوفية على هذا الوضع، واندمج كثيرون في السياق المهدوي الذي عرف بالأنصار، وعملوا على تثقيف المجتمع، واختفت الصوفية كذلك عن ساحة السياسة، لتعود مع هزيمة الأنصار في موقعة كرري سبتمبر 1898م، وانتهاء المهدية. وبرز من بين الزعماء المحليين في السودان السيد علي الميرغني مرشد الطريقة الختمية، وبرز السيد عبد الرحمن ابن الإمام المهدي نفسه، ليتسيدا المشهد السياسي، تاركين الطرق الصوفية تزدهر من جديد اجتماعيا، لتظهر ثنائية سياسية: الختمية ومن خلقها الطرق الصوفية يمثلها الميرغني سياسيا، والأنصار ويمثلهم المهدي سياسيا، ليشتركوا جميعا في الاحتفالات الدينية المختلفة، حيث تغيب السياسة، ويحضر الدين والتدين الصوفي وحسب.. ولي عودة.. للموضوع من زاوية أخرى.
اممممم دا درس اخذناه في مادة الكفيات اللغويه ~ وهو عبار ه عن انك تختاري اي شخصية تبيها في حياتك و توصفيها وصف كامل الشكل الصفات الطباع الحركات المشيه كل ششي. وانا وصف شخصيتين و حبيت اشاركم هي ~ ^^" ودي اول وحدا ّ اتمنى تعجبكم ~ ^^" قلتي لنا ان نوصف شخصية سواء كانت محببة لنا او لا, فجميع صديقاتي في الفصل اصابتهم الحيرة, من سوف يوصفون ~ ؟ اما انا فلا, لا اعرف ولكنها اول من خطر علي بالي. إنها إنسانه استثنائية فهي ليست بشخص استطيع وصفه ولكني سوف احاول, اعلم قد تعتقدون اني ابالغ ولكن هذا حقا ما اعتقده أنا فيها.
انتبه للشعر ولون البشرة، وبدلًا من استخدام الكلمات العادية، مثل: بنيّ وأشقر وأسود وأحمر وهكذا، استخدم الوصف مثل: لون الشوكولاتة ولون القمح وسواد الليل وبرتقالي ناري وهكذا. لا تنسَّ كذلك إضافة غيرها من التفاصيل الأخرى، مثل: الوشم أو ثقوب الأنف وعلامات الحروق والجروح، لأنها تُخبر الكثير عن الشخصية أو ما مرت به الشخصية من تجارب. أفكار مفيدة بإمكانك أيضًا الاختيار من ملامح أصدقائك وأفراد أسرتك والمشاهير. وصف شخصية شخص. ابحث عن الملامح التي ترى أنها تدل على بعض الصفات لتُضفي الوحدة على النص. فكر في رسم شخصياتك قبل أن تحاول وصفها؛ ما الصفات التي تنم عنها ملامحهم؟ لا تحاول إضافة الكثير من الوصف في القصص الحقيقية، خاصةً على دُفعة واحدة. لا تقع في خطأ كتابة شيء مثل: "أنظر في المرآة فأُعجب بمنخاري الأعقف ووجهي الذي يتخذ من القلب شكلًا له، وخصلات شعري الذهبية التي تضيف إليه بهاءً"، بل ينبغي أن تُدرج الوصف في مواضع مختلفة، مثل: "لقد أزاحت خصلات شعرها الحمراء التي تتخذ من الدم لونًا لها عن وجهها"، أو "كان البحر يومها رماديًا باهتًا مثل لون عينيه تمامًا". وبالطبع لا تحتاج لأن تصف كل جزء في الوجه كي تترك مجالًا للقارئ أن يتخيل الباقي، وذلك كي لا يشعر القارئ بالملل من استكمال القراءة.
قد يُهِمُّكَ: تعليم السمات الشخصية للأطفال يجب أن يهتم الآباء بتعليم الأطفال سمات الشخصية الجيدة لأنها ستتطور معه لاحقًا وتصقل شخصيته عندما ينضج، وفيما يلي نقدم لك بعضًا من أهم السمات التي على الطفل تعلمها: اللطف: يعد اللطف من أهم السمات التي على الطفل تعلمها، وباستطاعتك تعليمه من خلال إشراكه في الحملات الخيرية الخاصة بالأطعمة والتبرع لمساعدة الآخرين، وحثه على سؤال أصدقائه إذا كانوا يحتاجون مساعدة. الشجاعة: ابنِ ثقة طفلك بنفسه من خلال تسجيله في فعاليات تتطلب الوقوف أمام الجمهور مثل المسرح والمناظرات، فهذا يخيف معظم الأطفال ولكنه أمر ضروري من مبدأ "مواجهة الخوف أفضل علاج له". العزم: سجّل طفلك في فعاليات تتطلب التحدي، لتعليمه تحديد أهدافه والسعي وراءها وقف دائمًا إلى جانبه. بريطانيا توقع عقوبات على أكثر من ألف شخص وكيان روسي - القيادي. المغفرة: حث طفلك على المغفرة وتَفهم ظروف الآخرين، فاطلب منه كتابة الأسباب التي جعلت اي شخص يتصرف معه بطريقة سيئة، وأن يضع نفسه مكان هذا الشخص لمساعدته على استيعاب الأسباب والمسامحة. بعد المحتوى