هذا يجعلنا نفهم أن حضور المسيح الدائم في حياتنا ضروري، لأننا من دونه لا نستطيع أن نفهم عنه شيئا. من هنا ندرك أهمية الروح القدس، الذي يسكن فينا منذ المعمودية، الأمر الذي يجعلنا نفهم كلام النبي يوحنا أنه هو يعمد بالماء فقط، وسيأتي بعده من سيعمد بالروح القدس والنار". وتابع: "إن الأعياد في كنيستنا المقدسة مرتبطة ليتورجيا. سؤال ؟ ما الفرق بين التورنادو القديم والجديد - الصفحة 1. فنحن نبدأ منذ الفصح بالتهيئة ليوم الخمسين، أي للعنصرة، ولمعمودية الروح القدس والنار. لهذا السبب سمعنا كثيرا في هذه الفترة عن المعمودية والمعمدان، وحتى عن نيقوديموس الذي شرح له الرب موضوع إعادة الولادة "بالماء والروح". بالمعمودية يبقى الرب معنا طوال حياتنا، إلا إذا اخترنا أن نسير بعيدا عنه، بحريتنا. لهذا، فإن الفرق بين اليهود الذين لم يعرفوا المسيح بحسب الإنجيل، وبين المسيحيين، أن المسيحيين عرفوا المسيح من خلال العهد الجديد، وفهموا العهد القديم مما تحقق منه في المسيح، أي فهموا صلة الوصل بين العهدين، المتمثلة بيوحنا المعمدان، والله يبقى معهم ويؤازرهم في فهم الحقيقة وعيشها، كلما بقوا سائرين نحو المسيح القائم من بين الأموات". وقال: "القديسون مثال ساطع على السير نحو الحقيقة القيامية.
الحمد لله. أولاً: " العهد القديم " هو ما يزعم النصارى أنه كتب فيه ما أوحى الله به للأنبياء قبل ظهور عيسى عليه السلام ، وفيه الحديث عن آدم ونوح وإبراهيم وغيرهم عليهم السلام جميعاً ، كما أنه يحتوي على وصايا وأحكام وبشارة بالمسيح عليه السلام ، وأما " العهد الجديد " فيزعمون أنه مكمل للعهد القديم ، وفيه الحديث عن عيسى عليه السلام وحياته وأعماله وتعاليمه وغير ذلك كُتب ذلك كله بإلهام من الله لكتبته!. وأما عندنا نحن المسلمين فنحن نعتقد أن التوراة والإنجيل قد وقع فيهما من التحريف الشيء الكثير في ألفاظهما ومعانيهما ، ولا يحل نسبة ما فيهما للوحي الإلهي ، بل هي أشبه ما تكون بكتب تاريخية فيها صواب وخطأ وحق وباطل. وفي " مختصر إظهار الحق " ( ص 15) - وهو اختصار للكتاب النافع المفيد " إظهار الحق " للشيخ رحمة الله الهندي رحمه الله -: " والحق الذي لا شك فيه: أن هذه التوراة الحالية مجموعة من الروايات والقصص التي اشتهرت بين اليهود ، ثم جمعها أحبارهم بلا تمحيص للروايات ، ووضعوها في هذا المجموع المسمى بكتب " العهد القديم " ، الذي يضم الأسفار الخمسة المنسوبة لموسى عليه السلام والأسفار الملحقة بها ، وهذا الرأي منتشر انتشاراً بليغاً الآن في أوربا ، وبخاصة بين علماء الألمان ".
انتهى ومثله يقال في الإنجيل ، وقد أيَّد ذلك علماء وباحثون من النصارى أنفسهم. جاء في " مختصر إظهار الحق " ( ص 23): " وجاء في " دائرة المعارف البريطانية ": أن كثيرين من العلماء قالوا: إنه ليس كل قول مندرج في الكتب المقدسة ولا كل حال من الحالات الواردة فيها إلهاميّاً ، والذين يقولون بأن كل قول مندرج فيها إلهامي لا يقدرون أن يثبتوا دعواهم بسهولة. وجاء في " دائرة معارف ريس " التي كتبها العلماء المحققون قولهم: إنه يوجد في أفعال مؤلفي هذه الكتب وأقوالهم أغلاط واختلافات ، وإن الحواريين ما كان يرى بعضهم بعضا صاحبَ وحي وإلهام ، وإن قدماء النصارى ما كانوا يعتقدون أن الحواريين مصونون عن الخطأ ؛ لأنه كان يحصل الاعتراض على أفعالهم أحيانا ، وكذلك الكتب التي كتبها تلاميذ الحواريين مثل " إنجيل مرقس " و " إنجيل لوقا " توقف العلماء في كونها إلهامية ، وقد أقر كبار العلماء من فرقة البروتستانت على عدم كون كل كلام في العهد الجديد إلهاميّاً ، وعلى غلط الحواريين ". وهذا ملخص مفيد لمحتويات الكتابين: قال الدكتور محمد الملكاوي – وفقه الله -: " اعلم أن النصارى يقسمون كتبهم إلى قسمين: القسم الأول: يدَّعون أنه كُتب بواسطة الذين كانوا قبل عيسى عليه السلام ، ويسمُّونه " العهد العتيق " أو " العهد القديم ".
تُعَد قصة نجاح الملك «عبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود» في تأسيس الدولة السعودية الثالثة مثالًا يُحتذى به في الإرادة والعزيمة؛ فعلى الرغم من أن أباه فَقَد مُلكه، ونُفي إلى الكويت، فإنه استطاع أن يُؤسِّس دولةً كبرى بعد حروبٍ دامت واحدًا وثلاثين عامًا. خرج الأمير المُغامِر مع قوةٍ قِوامُها ستون رجلًا عامَ ١٩٠١م، واستطاع أن يستولي على عِدةِ مُقاطَعات في نجد، ثم استولى على القصيم عامَ ١٩٠٥م، وواصَلَ جهودَه حيث خاض عِدةَ معاركَ مع «الشريف حسين» في الحجاز، ودخل في صراعٍ مع اليمن، وأخيرًا نُودِي به مَلِكًا على الحجاز ونجد. مخطوطات تاريخ نجد,,, والدور المفقود. هكذا تَوحَّدت أرضُ الحجاز مرةً أخرى بعد أكثر من ألف وثلاثمائة عام. هذه النسخة من الكتاب صادرة ومتاحة مجانًا من مؤسسة هنداوي بشكل قانوني؛ حيث إن نص الكتاب يقع في نطاق الملكية العامة تبعًا لقوانين الملكية الفكرية.
يوجد في ال.. على عكس عنوان الكتاب فأن التاريخ فيه محدود،فمن ٦١٥ صفحة يقتصر وصف الواقع التاريخي وأحداثه على أقل من ١٨٠ صفحة،أهمية الكتاب التاريخية الوحيدة هي في شخص مؤلفه وهو من مرافقي ابن عبدالوهاب المقربين وهو ما جعل الكتاب هو المصدر المعتمد لدى المذهب الوهابي. تكمن أهمية الكتاب الوحيدة في ابرازه بشكل جلي لروح الوهابية كحركة تكفيرية متطرفة،ابلغ دليل هو الفصل الأول واللذي كفر فيه الكاتب عموم المسلمين في زمانه،وهو ما أنعكس بشكل واضح عند تناول الحروب الوهابية-سماها غزوات!! - وذلك بأستخدام حقل دلالي مميز(المسلمين.. قرأت الكثير عن تاريخ السعودية ولكن هذا الكتاب مختلف جدا. محمد بن عبدالوهاب ترك أثرا كبيرا على منهج هذه الدولة كحكومة وكشعب. مؤلف كتاب عنوان المجد في تاريخ نجد. المؤلم في هذا التاريخ ان ابن عبدالوهاب مسرف في التكفير. ولهذا لا استغرب ما يفعل اتباعه في العراق و سوريا من قتل و سفك للدماء البريئة. كتاب مليئ بالأحداث التاريخية مثل دعوة محمد بن عبدالوهاب والمُمارسات الدينية الّتي كانت تحدث في تلك الحقبة الزمنية. مشكلة هذا الكتاب أنه ذو أسلوب ممل أي أن القارئ "العادي" لن يُجذب للقراءة بحكم الإسلوب المُستخدم.. هذا الكتاب يعد بحق فضيحة!!
بينما يرى العلامة خير الدين الزركلي أن الجزء الثالث قد ضاع. يقول عبد الله بن حمد الحقيل: "حظي تاريخ ابن بشر بعناية المؤرخين بالاعتماد عليه والنقل عنه وقد سبق طبعه عدة مرات وطبع مختصره في بغداد عام 1328هـ ثم في الهند وطبع في عام 1349هـ على نفقة الشيخ محمد نصيف في مكة المكرمة ثم طبع في مصر عام 1373هـ على نفقة عبد المحسن البابطين صاحب المكتبة الأهلية في الرياض، ثم قامت وزارة المعارف بطباعته في عام 1387هـ ثم طبع عدة طبعات تجارية عام 1385هـ، وعام 1388هـ، وعام 1389هـ وطرح للبيع في المكتبات التجارية حتى جاءت طباعة الدارة له فاخرة ودقيقة في جزأين". كتاب تاريخ نجد فيلبي. ولعنوان المجد عدة نسخة خطية أهمها نسخة المتحف البريطاني وعليها خط محمد بن عمر الفاخري، وتملك علي أبو نيان، ومرفق صورة غلافها. وهناك نسخة خطية أخرى مهمة نشرتها مصورة مكتبة الملك عبد العزيز، وعني بها وقدم لها الدكتور عبد الله بن محمد المنيف.
3 تاريخ ابراهيم القاضي ت 1346ه, وتاريخه يتحدث عن الفترة من عام 1290 إلى عام 1345ه، ويتحدث بإسهاب عن معارك الملك عبدالعزيز لتوحيد البلاد, وهو بالمناسبة ابن الشاعر المعروف محمد بن عبدالله القاضي 1224 1284ه. 4 تاريخ نجد أو تاريخ ابن ضويّان, لابراهيم بن محمد بن سالم بن ضويان 1275 1353ه, وهو يتحدث عن تاريخ نجد من عام 750 إلى عام 1319ه وهو العام الذي دخل فيه الملك عبدالعزيز الرياض. كتاب تاريخ نجد لابن بشر pdf. 5 تاريخ الذكير الموسوم بالعقود الدرية في تاريخ البلاد النجدية للمؤرخ مقبل بن عبدالعزيز الذكير 1300 1363ه وللذكير أيضاً مخطوطات هامة في التاريخ لم تطبع إلى الآن كطوق اليمامة في تاريخ اليمامة و العقد الممتاز في أخبار تهامة والحجاز. 6 مذكرات في تاريخ آل سعود وعصرهم وسيرة الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن, للأديب والمؤرخ خالد بن محمد الفرج 1316 1374ه وتوجد في مكتبة الأستاذ خير الدين الزركلي الغنية بالمخطوطات والكتب النادرة، وأعتقد أن المذكرات التي لدى الزركلي نسخة مصورة عن مذكرات خالد الفرج الأصلية. 7 مخطوطة عنوان السعد والمجد في ما استظرف من أخبار الحجاز ونجد لعبدالرحمن بن محمد بن عبدالله بن ناصر1315 1390ه ، وهي تتحدث عن تاريخ نجد من بداية عام 1301ه كما تتحدث عن تأسيس هجر الإخوان وجهادهم مع الملك عبدالعزيز، وهي أول مخطوطة تتحدث عن هجر الإخوان وبشيء من التفصيل.
كتاب يشهد علينا بما كسبته أيدينا و أرجلنا و ما يمكن أن تنتكس إليه فطرة الإنسان من الباطل و هو يحسب أنه على حق!! نعوذ بالله من الفتن!