بقلم | adel | الاحد 27 يناير 2019 - 06:14 م كثيرون لا يؤدون الصلاة بانتظام فيأدونها أحيانا وينقطعون عنها أحيانا أخرى ويعلمون جيدا مدى الخطأ الذي يقعون فيه ويريدون أن ينتظموا في أدائها.. ويبحثون دوما عن طريق يؤدي لهذه النتيجة فيصبحوا من الذين يقيمون الصلاة على الدوام. وحول هذه المشكلة نصح الشيخ عبدالله العجمي أمين الفتوى بدار الإفتاء من يصلي أحيانا ويترك الصلاة أحيانا ولا يلتزم في صلاته قائلا: نسأل الله لنا وله الهداية.. "فسوف يلقون غيا".. ماذا تفعل حتى لا تكون من أهل هذه الآية؟. وننصحه بأن يسأل الله تعالى التوفيق لقول موسى بن عمران للخضر "عظني" فقال له " ياموسى يا ابن عمران يسر الله لك طاعته" فليست المسألة مهارة ولا شطارة لكنها بتوفيق الله تعالى. أضاف العجمي قائلا في برنامج فتاوى الناس الذي يذاع على قناة الناس الفضائية: الأمر الثاني الذي يساعده على أداء الصلاة هو الصحبة الصالحة ومن ينهضه حاله فالرفقة الصالحة تؤثر فقد يستحي من هذا فيقوم للصلاة وهكذا حتى يرزقه الله الثبات. شدد على أن مثل هذا الشخص لابد أن يعلم أن الصلاة فرض ولابد أن يعرف أنها لا تسقط بأي حال، وساق قوله تعالى من سورة مريم " فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا".
07-04-2009, 03:23 AM المشاركه # 1 قلم الملتقى المميز تاريخ التسجيل: Jul 2006 المشاركات: 4, 496 بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالى: ( فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا) قال تعالى: ( فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة). قال ابن جرير عن مجاهد: ( هـم في هذه الأمـة). قال عمر بن عبدالعزيز: لم تكن إضاعتهم تركها ولكن أضاعوا الوقت. ( واتبعوا الشهوات) أي: أقبلوا على الدنيا وملاذها ورضوا بالحياة الدنيا وأطمأنوا بها. (فسوف يلقون غيا) الغي: هو وادي في نار جهنم خبيث الطعم بعيد القعر. ( من تهاون في تأدية الصلاة وأخرها عن وقتها فجدير بالذكر أن يكون من متبعي الشهوات" هذا حاله في الدنيا " يبقى شيء واحد وهو أن يلقى في الغي وهذا هو حاله في الآخرة. ) أعاذنا الله وإياكم من جهنم. 07-04-2009, 03:26 AM المشاركه # 2 تاريخ التسجيل: Dec 2005 المشاركات: 27, 436 جزاك الله خير اخي ماجد. إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة مريم - تفسير قوله تعالى " فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا "- الجزء رقم5. وادعو الله ان يلبسك لباس الصحة والعافيه مااحياك. وتقبل تحياتي.
كما حدثني عباس بن أبي طالب ، قال: ثنا محمد بن زياد بن رزان قال: ثنا شرقي بن قطامي ، عن لقمان بن عامر الخزاعي ، قال: جئت أبا أمامة صدي بن عجلان الباهلي ، فقلت: حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله [ ص: 218] عليه وسلم ، قال: فدعا بطعام ، ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لو أن صخرة زنة عشر أواق قذف بها من شفير جهنم ما بلغت قعرها خمسين خريفا ، ثم تنتهي إلى غي وأثام ، قال: قلت وما غي وما أثام؟ قال: بئران في أسفل جهنم يسيل فيهما صديد أهل النار ، وهما اللتان ذكر الله في كتابه ( أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا) ، وقوله في الفرقان ( ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما). حدثنا محمد بن بشار ، قال: ثنا عمرو بن عاصم ، قال: ثنا المعتمر بن سليمان ، عن أبيه ، عن قتادة ، عن أبي أيوب ، عن عبد الله بن عمرو ( فسوف يلقون غيا) قال: واديا في جهنم. حدثنا محمد بن بشار ، قال: ثنا عبد الرحمن ، قال: ثنا سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن أبي عبيدة ، عن عبد الله ( فسوف يلقون غيا) قال: واديا في النار. مفهوم الرشد ومضاداته في القرآن - إسلام أون لاين. حدثنا محمد بن المثنى ، قال: ثنا محمد بن جعفر ، قال: ثنا شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن أبي عبيدة ، عن عبد الله أنه قال في هذه الآية ( فسوف يلقون غيا) قال: نهر في جهنم خبيث الطعم بعيد القعر.
يقول الله تعالى في كتابه العزيز في سورة مريم الآية رقم تسعة و خمسون: " فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ ۖ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا"، و سوف نعرض تفسير هذه الآية بالتفصيل في هذا المقال. تفسير الطبري لآية "فخلف من بعدهم خلف" يقول ابن جرير الطبري في تفسير قوله عز و جل: "فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ ۖ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا"، انه قد جاء من بعد الانبياء الذين ذكرهم الله عز و جل في الآيات السابقة خلْف سوء في الأرض، و هذا الخلف السوء قد أضاعوا الصلاة، و قد اختلف اهل التفسير و التأويل في معنى كلمة اضاعوا الصلاة، حيث قال بعض اهل العلم ان المقصود هو انهم كانوا يقومون بتاخير الصلاة عن ميقاتها و كانوا يضيعون اوقات الصلاة و لا يصلونها في وقتها. اضاعوا الصلاة ام تركوها؟ و قد اختلف اهل العلم ايضا في معنى اضاعتهم للصلاة، هل تركوها مطلقا، ام أنهم صلوها و لكن في غير وقتها و ميعادها، و قال عيسى بن يونس، عن الأوزاعي، عن موسى بن سليمان، عن القاسم بن مخيمرة، في قول الله عز و جل: "فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاة" أنهم حين قصروا فهم أضاعوا المواقيت، و لو كانوا تركوا الصلاة تماما لكان ذلك يعد كفرا بالله عز و جل.
وتمثل مرحلة الرشد نقلة مهمة في نمو الإنسان، سواء الجسمي أو الاجتماعي أو العقلي، وهذا الأخير هو أهم ما يميز مرحلة الرشد، وتوجد مقاييس مختلفة يقاس بها نضج الفرد وانتقاله من مرحلة الطفولة والمراهقة إلى مرحلة الرشد/النضج والتي أهم ما يميزها هي النضج العقلي، والقدرات الرئيسية الأربعة لهذه المرحلة والتي تكون أكثر نضجا في مرحلة الرشد المبكر هي: [3] 1 – القدرة على إدراك تفسيرات عديدة لنفس الظاهرة أو حلولا عديدة لمشكلة واحدة. 2 – القدرة على التعامل مع احتمالات تناقض الواقع والمواقف المتصورة. 3 – القدرة على التعامل بالرموز والمفاهيم المجردة كما في الرياضيات. 4 – القدرة على استخدام الاستعارة ورموز الرموز.
– ولديّ كافة الاثباتات لهذا الموضوع -. أدع الجواب لمعالي رئيس هيئة الرقابة والتحقيق، وكلي أمل أن نشهد من الهيئة الموقرة مستقبلاً أفضل في التواصل مع الجمهور، وفتح الباب لسماع ما لدى المواطنين من شكوى حول مثل هذه المواضيع، لأن رقابة مفتشي الهيئة بشكل روتيني لا تكفي وحدها. وفق الله الأعمال وبارك في الجهود والحمد لله أولاً وآخرا. مهام هيئة الرقابة والتحقيق #وسم_المعرفه. الكاتب: د. محمد بن سعود الجذلاني إعادة نشر بواسطة محاماة نت تكلم هذا المقال عن: قراءة في مهام هيئة الرقابة والتحقيق في السعودية
أصدر رئيس هيئة الرقابة والتحقيق قراراً بتكليف بدر بن جزاء الحربي، مساعداً لمدير عام فرع هيئة الرقابة والتحقيق بمنطقة القصيم. ورفع "الحربي" شكره لأمير منطقة القصيم، ولرئيس هيئة الرقابة والتحقيق، سائلاً الله العون والتوفيق في مهام عمله الجديد. أخبار قد تعجبك
ومنذ ذلك الوقت أصبحت هيئة الرقابة والتحقيق متفرغةً تماماً لأعمال الرقابة الإدارية ، الذي يعني وجوب قيام الهيئة بواجبها في التحقق من مدى التزام الجهات الحكومية بكافة الأنظمة والتعليمات المنظمة لأعمالها، خاصةً الجهات الحكومية الخدمية، التي تباشر تقديم الخدمات للجمهور، وتشغيل المرافق العامة المتعلقة بحياة الناس وأنشطتهم اليومية. إلا أن من الملحوظ وبشكل كبير أن دور هيئة الرقابة والتحقيق في هذا المجال ما زال ضعيفاً وغير ملموس أو مشاهد للناس، وأن الهيئة في غياب شبه تام عن التواصل مع الجمهور، والتفاعل مع قضايا الناس وشكاواهم، والتحقق من صحتها والبحث في حقيقة الخلل الحاصل في أداء الجهات الحكومية.
ياسر العتيبي- سبق- الباحة: نفذت هيئة الرقابة والتحقيق بمنطقة الباحة، أكثر من 2300 جولة رقابية على الإدارات الحكومية بالمنطقة، وعالجت أكثر من 350 قضية بعد اكتمال التحقيق فيها. "الحربي" مساعداً لمدير فرع الرقابة والتحقيق بالقصيم. وسلّم مدير هيئة الرقابة والتحقيق بالمنطقة، مساعد بن عصيدان الزهراني تقريراً إلى أمير المنطقة اليوم، قدم خلاله شرحاً لمنجزات الهيئة التي شملت تنفيذ أكثر من 2300 جولة رقابية على الإدارات الحكومية بمدينة الباحة ومحافظاتها والمراكز التابعة لها. وكشف التقرير عن معالجة اكثر من 350 قضية، فيما سرد "الزهراني" مهام وأعمال الهيئة الرقابية وعلى مستوى التحقيقات في المنطقة. وتسلم الأمير مشاري بن سعود، تقريراً عن منجزات هيئة الرقابة والتحقيق بالمنطقة للسنة المالية 1435 – 1436هـ. وأشاد أمير منطقة الباحة، بما تضمنه التقرير من منجزات، مثمناً جهود منسوبي هيئة الرقابة والتحقيق لخدمة المنطقة، وشدد على أهمية التعاون مع الجهات الحكومية لتحقيق المصلحة العامة.
الرقابة على مهام الموظفين والتفتيش على الادارات والتحقيق مع الموظفين المقصرين في اداء مهامهم..
رواتب هيئة الادارة والتحقيق بالنسبة لرواتب موظفي هيئة الإدارة والتحقيق يتم صرفها مباشرة لجميع الموظفين بمجرد استلام الوظيفة ، والبدء في العمل بشكل فعلي ، ويتم صرف رواتب هيئة الإدارة وفقا لنظام وقيمة الرواتب المخصصة للمرتبة التي يعمل بها الموظفون ، فلكل مستوى أو وظيفة الراتب الخاص بها ، ويتم تقديم العلاوات للموظفين أيضا وفقا لقيمة العلاوات في المستوى الذي يعمل فيه الموظف ، ويتم تقديم مكافأة مادية للعمل الإضافي. استعلام هيئة الرقابة والتحقيق تعمل هيئة الرقابة والتحقيق على تقديم مجموعة من الخدمات الإلكترونية للمواطنين الذين يستطيعون التواصل معها بطريقة إلكترونية ، وتسمح لهم هذه الخدمات بتقديم الشكاوي أو الاستفسارات عن أي شيء بخصوص الهيئات الإدارية أو الحكومية أو غيرها من المؤسسات داخل المملكة ، ويمكن الإستعلام عن طريق الموقع الإلكتروني الخاص بهيئة الرقابة والتحقيق عن الإجراءات التي يتم اتخاذها في الشكاوى أو الإستعلام عن بعض المعلومات التي تخص الموظفين أو المواطنين ، وذلك لسهولة التواصل مع هيئة الرقابة والتحقيق.