ثانيهما: النهي عن مداهنة أهل الظلم، على معنى قوله تعالى: { ودوا لو تدهن فيدهنون} (القلم:9)، والمداهنة نوع من النفاق والمصانعة، ومداهنتهم تكون بالرضا على ظلمهم وعدم الإنكار عليهم. وروي عن أبي العالية ، قوله: { ولا تركنوا إلى الذين ظلموا}، يقول: لا ترضوا أعمالهم. وروي عن قتادة ، قوله: { ولا تركنوا إلى الذين ظلموا}، يقول: لا تلحقوا بالشرك، وهو الذي خرجتم منه. وقال الطبري في معنى النهي: ولا تميلوا، أيها الناس، إلى قول هؤلاء الذين كفروا بالله، فتقبلوا منهم، وترضوا أعمالهم. قال ابن كثير تعقيباً على قول الطبري: وهذا القول حسن، أي: لا تستعينوا بالظلمة، فتكونوا كأنكم قد رضيتم بصنيعهم. وهذه الأقوال كلها متقاربة المعنى، تفيد النهي عن الرضا والقبول بما يفعله أهل الكفر والظلم. وقد استخدم القرآن الكريم لفظ (الركون) وهو مطلق الميل، ما يفهم منه من باب أولى المنع من موالاة أهل الظلم ومناصرتهم. فالتعبير بـ (الركون) يحمل دلالة أبلغ على المراد من هذا النهي، على حد قوله تعالى: { إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه} (المائدة:90). فالتعبير بـ (الاجتناب) أبلغ من التعبير بقوله: (لا تشربوا الخمر، ولا تتعاطوا الميسر... القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة هود - الآية 113. ).
وأمر الله أهل الإسلام ألّا يحيدوا عنه، فقال سبحانه: { اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} [الفاتحة: 6]. ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله . [ هود: 113]. وأخبرهم بأنّه ميّزهم عن الأمم الأخرى بمنهجهم وهويّتهم الوسطيّة، فقال: { وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا} [البقرة: 143]. لقد علّمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم -من خلال كثيرٍ من مواقفه- كيفيّة المحافظة على الهويّة الإسلاميّة، ممّن يريد طمسها وتغييرها، وذلك حينما رفض العروض القرشيّة لجعل قضيّة الدِّين خليطاً بين الإسلام والوثنيّة، { قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ * لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ * وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ} [الكافرون:1-2]. ولقد هاجر من مكّة إلى المدينة من أجل إقامة المجتمع والشّخصيّة ذات الهويّة الإسلاميّة، ممتثلاً قول الله: { يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ} [العنكبوت: 56]. لقد ربّى الشّخصيّة المسلمة على التّبرّؤ من أهل الشّرك وأحوالهم والتّحذير من مشابهتهم، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ( مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ).
وبحسب هذا الفهم الواسع للآية، فإن الآية لم تنهنا عن مبايعة من بيده مقاليد الأمور والخضوع لسلطانه، بل نهتنا عن الركون والميل القليل إلى أولئك الذي جعلوا الظلم سمتهم وشعارهم في مناحي الحياة كافة. الوقفة الثالثة: رتبت الآية الكريمة نتيجتين على الركون إلى أهل الكفر. أولهما: دنيوية، وهي عدم النصر والمعونة من الله. ثانيهما: عذاب النار في الآخرة. وهاتان النتيجتان مستفادتان من قوله تعالى: { فتمسكم النار وما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون} ، فكأنه سبحانه يقول لنا: إنكم إن رضيتم بمسلك أهل الظلم، ومشيتم في ركابهم، وناصرتموهم في باطلهم، مستكم نار جهنم في الآخرة، ولم ينصركم الله في الدنيا، بل يخلِّيكم من نصرته، ويسلط عليكم عدوكم، ويخذلكم. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة هود - الآية 113. وهذا ما عليه حال الأمة اليوم. الوقفة الرابعة: قال المحققون من أهل العلم: الركون المنهي عنه هو الرضا بما عليه الظلمة. أو تحسين الطريقة وتزيينها عند غيرهم، ومشاركتهم في شيء مما هم عليه من المخالفات والمنهيات؛ فأما مداخلتهم لرفع ضرر، واجتلاب منفعة عاجلة، فغير داخلة في الركون. وإنما يكون هذا من طريق تدبير أمر المعاش والرخصة، ومقتضى التقوى هو الاجتناب عنهم بالكلية؛ إذ إنه سبحانه كاف عباده عن جميع خلقه: { أليس الله بكاف عبده} (الزمر:36).
لا تركنوا إلى الذين ظلموا، وهي من الآيات الواضحات في التحذير من ولاية غير المؤمنين. بل إن الآية تنهى عن مجرد الركون والاطمئنان إليهم، فما لنا من دون الله من أولياء، ولئن ابتغينا منهم مساعدة ونصرا، فالنصر من عند الله وحده. وأنى لعدوك أن يكون صادقا معك في أي شأن عادي، فكيف بمسألة متعلقة بنصرك وتفوّقك؟! إن القرآن واضح كل الوضوح في مسألة الولاء والبراء، بل جعلها من مسائل التوحيد. والآيات كثيرة في توضيح الولاء، وأنه لله ورسوله وللمؤمنين؛ وليس أي مؤمنين، بل الذين خضعوا لله تعالى واتضحت هويتهم ومقاصدهم. ولذلك جاء في سورة المائدة التي حذرت من ولاية اليهود والنصارى على وجه التحديد فقال الله تعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ" (المائدة، الآية 51)، وبينت بعدها أن الذين يسارعون فيهم هم المنافقون. وبعدها جاء السياق بالحديث عن الردة، وكأن الله يقول إن اتخاذ غير الله وليا قد يقود إلى الردة، وبعدها جاء النص حاسما: "إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ * وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ" (المائدة، الآيتان 55 و56).
لا بد من إدراك حقيقة هذا الصراع العالمي، ليس الآن فقط، بل على مر التاريخ، حيث سنة المدافعة بين الحق والباطل. فلا يمكن أن يكون غيرنا محبا وعينا لنا لسواد عيوننا، فإن كان فلأهداف يريدونها. وانظروا ما حل بالمؤمنين عبر التاريخ حين خسروا أرضهم في أكثر من مكان بسبب الولاء، وحصل الاقتتال بينهم بسبب الولاء والنزاع. ولا أستبعد ما يجري اليوم من مؤامرات على الأمة المسلمة، فالقوم يضحكون بوجوهنا ويظهرون حرصهم علينا، ولكن إذا نظرنا إلى أي مكان دخلوه فهي الفتن والقتل والدمار، فلا يمكن لعدوك أن يكون نصيرك ومعينك، فله أهدافه كما لك أهدافك، ولا بد من إدراك هذه الحقيقة. لم يأمرنا الله تعالى بمعاداة كل الناس، بل أمرنا بالقسط. ولا توجد عداوة لمخالفة الدين أبدا، بل العداوة فقط لمن قاتلنا وأخرجنا من ديارنا وأعان على إخراجنا، فقال الله تعالى: "لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ * إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ" (الممتحنة، الآيتان 8 و9).
والركون إلى الشيء: الميل إليه. يقال ركن فلان إلى فلان، إذا مال إليه بقلبه، واعتمد عليه في قضاء مصالحه. والمراد بالذين ظلموا هنا: ما يتناول المشركين وغيرهم من الظالمين الذين يعتدون على حقوق الغير، ويستحلون من محارم الله. والمعنى: واحذروا- أيها المؤمنون- أن تميلوا إلى الظالمين، أو تسكنوا إليهم لأن ذلك يؤدى إلى تقوية جانبهم. وإضعاف جانب الحق والعدل. قال بعض العلماء: ويستثنى من ذلك للضرورة صحبة الظالم على التقية مع حرمة الميل القلبي إليه. وقوله فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ أى فتصيبكم النار بسبب ميلكم إليهم، والاعتماد عليهم، والرضا بأفعالهم. وقوله وَما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِياءَ في موضع الحال من ضمير فَتَمَسَّكُمُ. أى: والحال أنه ليس لكم من غير الله من نصراء ينصرونكم من العذاب النازل بكم، بسبب ركونكم إلى الذين ظلموا ومجالستهم وزيارتهم ومداهنتهم. وثم في قوله ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ للتراخي الرتبى. أى ثم لا تجدون بعد ذلك من ينصركم بأى حال من الأحوال، لأن الظالمين ما لهم من أنصار. قال بعض العلماء: الآية أبلغ ما يتصور في النهى عن الظلم، والتهديد عليه، لأن هذا الوعيد الشديد إذا كان فيمن يركن إلى الذين ظلموا فكيف يكون حال من ينغمس في حمأته؟!!
انقر فوق تسجيل الدخول. سيتم تسجيل دخولك إلى النظام وستظهر لوحة نظام السبورة ، والتي تحتوي على العديد من الوسائل التعليمية المهمة للطلاب. يمكنك أيضًا الاطلاع على تقويم الجامعة من خلاله ومعرفة المزيد عن تقييمات الطلاب والأنشطة المختلفة. انظر أيضًا: نظام البلاك بورد بجامعة الملك عبد العزيز. وصلة الملك عبد العزيز للبلاك بورد كيفية الوصول إلى الفصول الافتراضية على سبورة جامعة عزوز تحتوي البلاك بورد على آلية خاصة لربط الطلاب بمعلميهم إلكترونيًا عن بعد ، وهي وظيفة الفصل الافتراضي ، حيث توفر برنامجًا خاصًا يتم من خلاله ربط الطلاب بالطبيب أو المعلم عن بُعد ، بفضل ذلك يمكن للطالب متابعة دوراته الجامعية بسهولة ، ويمكن الوصول إلى الفصول الافتراضية على السبورة عن طريق القيام بما يلي: مدخل جامعة الملك عبد العزيز "من هنا". اضغط على الخدمات الإلكترونية في القائمة الجانبية. رابط بلاك بورد عزوز الدخول الموحد blackboard kau | سواح هوست. اضغط على شاشة الدخول الموحد لأنظمة الجامعة. أدخل رقم جامعتك وكلمة المرور. هاهنا. انقر فوق الخدمات الأكاديمية. الضغط على نظام بلاك بورد للتعليم الإلكتروني. من الواجهة الرئيسية ، انقر فوق الدورات. اختر دورتك للمشاركة. ستظهر صفحة مقررات الجامعة وستجد أيقونة الدورات الافتراضية.
يتمّ استخدام بلاك بورد جامعة عبدالعزيز الدخول الموحد من قبل الطلبة وأعضاء الكادر التعليميّ في جامعة الملك عبد العزيز لمتابعة العمليّة التعليميّة عن بعد خلال الوقت الراهن من أجل المحافظة على سلامة منتسبي هذه الجامعة وكوادرها وطلبتها، ويشير موقع محتويات إلى طريقة تسجيل الدّخول في نظام بلاك بورد جامعة الملك عبدالعزيز بالإضافة إلى ذكر الخطوات التي ينبغي اتّباعها عند نسيان كلمة المرور. بلاك بورد جامعة الملك عبدالعزيز blackboard kau أدّت جائحة كوفيد 19 إلى استخدام أنظمة التعليم الإلكترونيّ من قبل المنظّمات التعليميّة المختلفة لضمان عدم انتشار هذا الفيروس بين الطلبة وأعضاء الكوادر التعليميّة، وقامت جامعة الملك عبد العزيز بالاعتماد على نظام البلاك بورد كما هي حالة كافّة الجامعات الأخرى في المملكة العربيّة السعوديّة، وذلك لما يتميّز به هذا النظام من توفير جميع الأدوات التعليميّة التي يحتاجها أطراف العمليّة التعليميّة بالكامل. [1] بلاك بورد جامعة الملك عبدالعزيز الدخول الموحد يمكننا تسجيل الدّخول في بلاك بورد جامعة الملك عبد العزيز عن طريق اتّباع الخطوات الآتية: الذهاب إلى موقع الجامعة " من هنا " مباشرة.
رابط بلاك بورد عزوز الدخول الموحد blackboard kau كان مستعملا بلاك بورد آزوز الدخول الموحد يقوم طلاب وأعضاء هيئة التدريس بجامعة الملك عبد العزيز بمراقبة العملية التعليمية عن بعد خلال الفترة الحالية حفاظاً على سلامة أعضاء الجامعة وهيئتها وطلابها. يوضح موقع المحتويات كيفية تسجيل الدخول إلى نظام عزوز البلاك بورد ، كما يمكنك تحديد الخطوات التي يجب اتباعها عند نسيان كلمة المرور. سبورة بلاك بورد كاو أدى تفشي فيروس كوفيد 19 إلى استخدام أنظمة التعلم الإلكتروني من قبل مختلف المؤسسات التعليمية لضمان عدم انتشار هذا الفيروس بين الطلاب والطاقم التعليمي ، وقد اعتمدت جامعة الملك عبد العزيز على نظام اللوحة كما هو. بالنسبة لجميع الجامعات الأخرى في المملكة العربية السعودية ، يتميز هذا النظام بتوفير جميع الأدوات التعليمية التي تحتاجها العملية التعليمية بأكملها. [1] تسجيل الدخول الموحد على Blackboard Azoz يمكننا الدخول إلى Blackboard بجامعة الملك عبد العزيز باتباع الخطوات التالية: انتقل إلى موقع الجامعة " الرابط التالي "مباشرة. انقر فوق مكاتب العميد من القائمة الرئيسية. انتخاب عميد التعلم الإلكتروني والتعليم عن بعد.