هل زيادة الماء حول الجنين خطر في الشهر التاسع؟ عادة لا تظهر مشكلة زيادة الماء حول الجنين إلا بحلول الشهر التاسع أو نهايات الشهر الثامن من الحمل، إذ تزيد نسبة الماء حول الجنين بما يقرب 30 ميلليمترًا أسبوعيًّا، لتصل مع اقتراب الولادة إلى 800 ملليمتر تقريبًا في الأسبوع 38 من الحمل. وأحيانًا يسجل السونار العادي أو رباعي الأبعاد تضاعف هذه النسبة لثلاثة أضعافها في الشهر الأخير من الحمل، فتشخص بأنها زيادة ملحوظة في الماء حول الجنين. وتشكل زيادة الماء حول الجنين في الشهر التاسع بعض الخطورة في احتمالية حدوث ولادة مبكرة أو ولادة طفل كبير الحجم نسبيًّا. ويتعامل الأطباء معها بهدوء باعتبار أن الولادة وشيكة الحدوث مع بعض الاحتياطات اللازم على الأم اتخاذها. أيضًا من المطمئن نسبيًّا أنه مع بلوغك الشهر التاسع تكون معظم أعضاء الجنين – إن لم يكن جميعها – اكتملت تمامًا، ومن ثم فإن الخطورة يمكن التعامل معها وتقليل نسبتها باتخاذ بعض الإجراءات البسيطة من الأم والمتابعة الدورية أسبوعيًّا من الطبيب. زيادة الماء حول الجنين بالصور. هل يوجد علاج لزيادة الماء حول الجنين؟ كما ذكرنا سابقًا، فإن العلاج يرتبط بتوقيت وسبب حدوث زيادة الماء حول الجنين، على سبيل المثال، إذا كان السبب هو إصابة الأم بالسكري، فسيطلب الطبيب إجراء تحليل دم لقياس نسبة السكر والتعامل معها طبيًّا حسب حالة الأم.
يمكن علاج حالات زيادة ماء الجنين المتوسطة والمعتدلة التي تحدث في وقت لاحق أثناء الحمل بالراحة في الفراش، ويوصى بالوضع الأفقي للاستلقاء والراحة لتأخير أي مخاض قبل الأوان لأطول فترة ممكنة، وتجد العديد من النساء صعوبة في التحرك أو الالتفاف بسبب ضغط الماء الزائد. الحالات الشديدة في حالة زيادة ماء الجنين الشديدة تتركز خطة العلاج على علاج الحالة الأساسية، فعلى سبيل المثال، إذا قرر الطبيب أن زيادة ماء الجنين ناتجة عن معدل ضربات قلب الطفل، فقد يعطي دواء لتصحيح معدل ضربات القلب. زيادة الماء حول الجنين الذكر. يمكن معالجة زيادة ماء الجنين عن طريق صرف السائل السلوي بانتظام من الرحم باستخدام إبرة كبيرة، ولكن هذا الإجراء ينطوي على خطر حدوث مضاعفات، لذا فإن الطبيب لا ينصح به إلا إذا كان خطر استمرار الحمل مع زيادة ماء الجنين غير المعالج أكبر من خطر صرف السائل. يمكن أيضًا معالجة زيادة ماء الجنين باستخدام دواء يقلل من كمية البول التي ينتجها الجنين، ولكن هذا الدواء يحمل مخاطر إلحاق ضرر بقلب الرضيع، لذا ستحتاج الحامل إلى إجراء فحوصات منتظمة لمراقبة نبضات قلب الطفل. في بعض حالات الإصابة بزيادة ماء الجنين الشديد، قد يقرر الطبيب أن أفضل إجراء هو تحفيز المخاض مبكرًا، في الأسبوع السابع والثلاثين من الحمل ، أو حتى قبل ذلك.
يُعرف الفائض من السائل الأمنيوسي في كيس الحمل باسم زيادة ماء الجنين داخل الرحم. وتحدث هذه الحالة عادةً خلال النصف الثاني من الحمل ويمكن أن تسبب مضاعفات عند كل من الأم وطفلها. خلال فترة الحمل، يوجد السائل الأمنيوسي داخل الرحم محيطًا بالجنين، وتكمن وظيفته في أن هذا السائل يحمي الجنين ويعطيه مساحة كافية للتحرك، وهذا يساهم بشكلٍ أساسي في تطوير العضلات والعظام. زيادة الماء حول الجنين: هل تشكل خطورة على الجنين؟ - ويب طب. ومع ذلك، في بعض الحالات، عندما يكون هناك فائض من هذا السائل الذي يحيط بالجنين داخل كيس الحمل، يحدث اختلاط يسمى في علم الطب بزيادة السائل الأمينوسي. ما هي أسباب زيادة السائل الأمينوسي؟ تعود هذه الحالة غالبًا إلى وجود خللٍ ما في عمل الجهاز الهضمي الخاص بالجنين، مما يمنعه من ابتلاع السائل الأمنيوسي. يمكن أن يحدث هذا بسبب أي اضطراباتٍ في الجهاز الهضمي ، أو نتيجة وجود مشاكل معينة يعاني منها الدماغ أو الجهاز العصبي. لكن متى يمكن أن تحدث هذه الحالة؟ وفي أي مرحلة من الحمل تكون زيادة السائل الأمينوسي أكثر احتمالًا؟ تشير التقديرات والإحصاءات الرسمية إلى أن 1 من كل 200 حالة حمل يكون فيها زيادة غير طبيعية في السائل الأمنيوسي خلال الثلث الثاني من الحمل.
اخواتي الثنتين الموية كانت عندهم زايدة في التاسع والحمد لله ولدوا بالسلامة بس كانت اختي بتولد قيصري لانه الجنين في جهة والمشيمة في جهه بس قلة الموية هي اللي تسبب تشوه اعتقد انا عندي زياده الماء حول الجنين بنسبه بسيطه عن الطبيعي من الشهر الخامس والله يتمم على خير الله يستر وتمم حملنا على خير الله يعطيكم العافيه ويتمم حملي وحملكم ويثبته ويعافيه من كل شر يارب الصفحة الأخيرة
انتهى. ثم فصلها وعَرّف كل فرقة منها فيه، وقد ذكرنا ذلك جميعه مع كلام الموافق وشرحه في (الملل والنحل) مبسوطا في رحلتنا المسماة بـ: (البسط التام في الرحلة إلى بعض بلاد الشام) فراجعها. انتهى من (كشف الخفاء) للعجلوني (7). ما ورد في افتراق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة - عبد الله بن عبد العزيز العقيل - طريق الإسلام. وقد ذكر الحديثَ الإمامُ محمد بن أحمد السفّاريني في (لوامع الأنوار البهية)، فقال: رواه الإمام أحمد من حديث معاوية (8) رضي الله عنه قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " ألا إن مَن قَبلكم من أهل الكتاب افترقوا على اثنتين وسبعين ملة، وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين، ثنتان وسبعون في النار، وواحدة في الجنة، وهي الجماعة "، ورواه أبو داود(9) وزاد فيه: " وإنه سيخرج في أمتي أقوام، تتجارى بهم الأهواء كما يتجارى الكَلَب بصاحبه، لا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله ". قوله: الكَلَب بفتح اللام. قال الخطابي: هو داء يعرض للإنسان من عضة الكلْب، وقال: وعلامة ذلك في الكَلْب: أن تحمرّ عيناه ولا يزال يُدخل ذنبه بين رجليه، فإذا رأى إنسانا ساوره. وفي رواية أنه صلى الله عليه وسلم قال: " ستفترق أمتي ثلاثا وسبعين فرقة، كلهم في النار إلاّ فرقة واحدة "، فقيل له: من هم يا رسول الله؟ -يعني الفرقة الناجية- فقال: " هو من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي "، وفي رواية: " ستفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة، كلهم في النار إلاّ فرقة واحدة، وهي ما كان على ما أنا عليه وأصحابي " (10).
قال: وأيضا لفظ (الزندقة) لا يوجد في كلام النبي صلى الله عليه وسلم، كما لا يوجد في القرآن، وأما الزنديق الذي تكلم الفقهاء في توبته -قبولا وردا- فالمراد به عندهم: المنافق الذي يظهر الإسلام ويبطن الكفر. انتهى. قلت: وقد ذكر الحديثَ الذي ذكره الغزالي، الحافظُ ابنُ الجوزي في (الموضوعات)، وذكر أنه روي من حديث أنس، ولفظه: " تفترق أمتي على سبعين -أو إحدى وسبعين- فرقة، كلهم في الجنة إلا فرقة واحدة "، قالوا: يا رسول الله من هم؟ قال: " الزنادقة، وهم القدرية "، أخرجه العقيلي، وابن عدي، ورواه الطبراني أيضا. قال أنس: كنا نُراهم القدرية. تنقسم امتي الى 73 فرقه كلها في النار الا واحده كامل. قال ابن الجوزي: وضعه الأبرد بن أشرس، وكان وضاعا كذابا، وأخذه منه ياسين الزيات، فقلب إسناده، وخلطه، وسرقه عثمان بن عفان القرشي. وهؤلاء كذابون، متروكون. وأما الحديث الذي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن أمته ستفترق إلى ثلاث وسبعين فرقة، واحدة في الجنة واثنتان وسبعون في النار، فروي من حديث أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وسعد بن أبي وقاص، وابن عمر وأبي الدرداء، ومعاوية، وابن عباس، وجابر، وأبي أمامة، وواثلة، وعوف بن مالك، وعمرو بن عوف المزني، فكل هؤلاء قالوا: " واحدة في الجنة، وهي الجماعة "، ولفظ حديث معاوية ما تقدم، فهو الذي ينبغي أن يُعَوَّل عليه دون الحديث المكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم، والله أعلم (11).
قالوا: يا رسول الله ما تلك الفرقة؟ قال: ((فرقة الجماعة)). وقال فيه أيضًا: فإن قيل: وهل هذه الفرقة معروفة؟ فالجواب: إنا نعرف الافتراق وأصول الفرق، وإن كان كل طائفة من الفرق انقسمت إلى فرق، وإن لم نُحط بأسماء تلك الفرق ومذاهبها. قال: وقد ظهر لنا من أصول الفرق: الحرورية، والقدرية، والجهمية، والمرجئة، والرافضة، والجبرية. تنقسم امتي الى 73 فرقه كلها في النار الا واحده من. وقد قال بعض أهل العلم: أصول الفرق هذه الست، وقد انقسمت كل فرقة منها اثنتي عشرة فرقة؛ فصارت اثنتين وسبعين فرقة. ثم فصلها وعرّف كل فرقة منها في، وقد ذكرنا ذلك جميعه مع كلام الموافق وشرحه في "الملل والنحل" مبسوطًا في رحلتنا المسماة بـ"البسط التام في الرحلة إلى بعض بلاد الشام" فراجعها. من "كشف الخفاء" للعجلوني[20]. وقد ذكر الحديث الإمام محمد بن أحمد السفاريني في "لوامع الأنوار البهية"، فقال: رواه الإمام أحمد من حديث معاوية[21] ـ رضي الله عنه ـ قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ((ألا إن من قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على اثنتين وسبعين ملة، وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين، ثنتان وسبعون في النار، وواحدة في الجنة، وهي الجماعة)). ورواه أبو داود[22] وزاد فيه: ((وإنه سيخرج في أمتي أقوام، تتجارى بهم الأهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه، لا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله)).
حسن الحسيني يقول الحديث فيه كلام ملحق #1 2015/07/15 بس بشرط ماتقولي انه باطل ملحق #2 2015/07/15 خﻻص راح اسمع رأيك تفضلي ملحق #3 2015/07/16 تفضلي ملحق #4 2015/07/16 ﻻ هذا الحديث رواه أكثر من 20 صحابي ومنهم علي بن أبي طالب في حديث علي بن أبي طالب يقول الرسول هم السواد الأعظم يعني الغالبية العظمى ملحق #6 2015/07/16 اظن ان عليكي الرد ملحق #7 2015/07/16 مو على الرابط على كﻻم الجليد ملحق #8 2015/07/16 هم ماعليه الرسول و اصحابه و في حديث علي بن أبي طالب هم السواد الأعظم يعني الغالبية العظمى ملحق #9 2015/07/16 طيب اي رواية من هل الروايات صحيحة