٥٨ - باب {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا} [الحجرات: ١٢] ٦٠٦٦ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ، فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ، وَلَا تَحَسَّسُوا، وَلَا تَجَسَّسُوا، وَلَا تَنَاجَشُوا، وَلَا تَحَاسَدُوا، وَلَا تَبَاغَضُوا، وَلَا تَدَابَرُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إِخْوَانًا». [انظر: ٥١٤٣ - مسلم: ٢٥٦٣ - فتح ١٠/ ٤٨٤] ذكر فيه حديث أبي هريرة المذكور في الباب قبله بزيادة: "ولا تناجشوا" وقد سلف بيانه ذكر فيه ابن بطال حديث أنس أيضًا. قال الخطابي: قوله "إِيَّاكمْ وَالظَّنَّ" كأنه أراد النهي عن تحقيق ظن السوء وتصديقه دون ما يهجس في القلب من خواطر الظنون فإنها لا تملك. ترجمة بعض الظن اثم. قال تعالى: {إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ} [الحجرات: ١٢] فلم يجعل الظن كله إثمًا. قال غيره: فنهى - عليه السلام - أن تحقق على أخيك ظن السوء، إذا كان الخير غالبًا عليه (١).
لا يوجد أعضاء لوضعهم في القائمة في هذا الوقت. ضوابط المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا الظن لغة: جمع ظنون وأظانين، وهو التردد الراجح، ويكون طرفا الشيء الذي نعتقده غير جازم يقين وشك، ويمكن أن نضعه موضع العلم، والظن في الاصطلاح: هو الاعتقاد الراجح ويمكن النقيض، ويحتمل الظن اليقين والشك، ويقال إنه أحد طرفي الشك ولكن من جهة الرجحان، [١] وقد ورد لفظ الظن في القرآن الكريم ثماني مرات بمعنى اليقين، كقوله -تعالى-: ﴿إِنِّي ظَنَنتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ﴾، [٢] والظن درجة من درجات العلم ولكنه لا يصل إلى اليقين.
واشارت إلى أن التفسير النفسي لهذه الظاهرة يرجع الى آلية من آليات الدفاع عن النفس والتعبير عن مشاعر نفسية متراكمة من أجل الانتقام من السنوات التي عاشتها في زواج فاشل ويراه البعض خطوة إيجابية تساعد على تجاوز الألم واتخاذ بداية جديدة واثبات للزوج أنها سعيدة بهذا الانفصال. ايه ابغض الحلال عند الله الطلاق صحيح. موضحة ان ذلك تعبير نفسي متناقض يعبر عن الانكسار النفسي والتداعيات النفسية السلبية التي خلفها الطلاق وأنها غير مهتمة لهذا الطلاق ولا نستطيع اغفال الألم النفسي الذي تشعر به الزوجة بعد الانفصال وإن كانت هي من سعى لذلك فالبعض يرى أنها وحدها من يمر بأزمة نفسية بعد الانفصال، ولكن الحقيقة أن الرجل أيضاً يعاني بعد الطلاق وقد يمر بحالة نفسية سيئة إلا أنه أكثر مقاومة لطلب المساعدة النفسية. لذا يتوجب على الجميع توعية المجتمع بخطورة هذه التصرفات وأضرارها. حفلات دخيلة ومن الناحية التربوية توضح دكتورة نادية نصير مستشارة تربوية واسرية بقولها: الزواج من اقوى القوانين الاجتماعية وسمَّاه الله تعالى مِيثاقًا غليظًا وأبغض الحلال عند الله هو الطلاق لما فيه من تفسخ الاسرة وتشرد الاطفال ما بين الام والاب اذا وجد اطفال بينهم وليس العيب في قانون الزواج بل العيب في حسن الاختيار والوعي والمعرفة بكل تفاصل الحياة الزوجية وهناك ظروف كثيرة تستدعي الطلاق والامثلة كثيرة اذا كان الزوج يتعاطي المخدرات أو يعنف أو إنه مريض مرضا نفسيا تستحيل الحياة بالتعامل معه او يكون العيب في الاخلاق مثل النصب والاحتيال علي البشر.
3- تجربة مطلقة عاشت في منزل العائلة تروي إحدى النساء على أحد مواقع التواصل الاجتماعي في جروب المطلقات قصتها في بيت العائلة، وقد روت أنها كانت تعشق زوجها وكان يحبها كثيرًا لكن كان ما يعيبه أن شخصيته لم تكن المهيمنة، بل إن أمه كانت تتحكم في حياتهما حتى بعد الزواج، فقد كانت تتعرض للضرب بسبب ظلم أمه لها، وزاد الأمر سوءًا عندما علمت أنها تتجسس عليهما وتعلم كافة أمورهم. حيث إن بيت العائلة الذي كانت تراه في فترة الخطوبة هو الاحتواء لها وأنه العوض لها بعد وفاة أبيها وأمها أصبح حياة الجحيم التي لا يوجد بها أي خصوصية، وحينما طلبت من زوجها أن يقوم بتأجير شقة أخرى بعيدًا عن ذلك حتى وإن كانت هي التي تتحمل نفقاتها رفض ذلك وأجبرته أمه على طلاقها وكانت تحضر له زوجة أخرى وبمجرد طلاقها تزوج من الأخرى. كان ذلك الخبر كالصاعقة التي انهمرت على نفسها، لكن الله قد ربط على قلبها، وكافة الناس قالوا لها أنها رحمة من الله أنها لم ترزق بأبناء منه. آية أبغض الحلال عند الله الطلاق. بعد عام من طلاقها كانت قد تحسنت حالتها وقد التحقت بوظيفة وقامت بتنمية نفسها إلى الأفضل وتقدم لها رجل يناسبها ويقدس خصوصية الحياة الزوجية وهي الآن تعيش حياة هنيئة معه وحامل منه بطفلة، وهذا هو عوض الله الذي يعتبر خير مثال للرد على سؤال كيف يعوض الله المطلقة المظلومة.