45 مليون ريال للفترة الممتدة من 1 يناير الى 4 ستمبر من عام 2016، كما يوضح الجدول التالي: قائمة الدخل الفترة للفترة من 1 يناير حتى 4 سبتمبر 2016 المبيعات (مليون ريال) 316. 64 الربح الصافي (مليون ريال) 74. 45 متوسط عدد الأسهم (مليون) 15. 0 ربح السهم (ريال/للسهم) 4. 96 يوضح الجدول التالي تطور المبيعات والأرباح الصافية خلال الـ 4 أعوام الماضية: تطور المبيعات والأرباح الصافية لشركة ثوب الاصيل 2012 2013 2014 2015 409. 63 389. 57 390. 77 397. 36 104. 68 91. 21 84. 59 87. 30 6. 98 6. 08 5. 64 5. 82 كما يبين الجدول التالي أهم بنود الميزانية خلال الـ 4 أعوام الماضية: أهم بنود الميزانية النقد وما يعادله) مليون ريال) 9. 55 13. 55 40. 57 63. 17 الموجودات المتداولة (مليون ريال) 195. 37 229. 69 223. 03 276. 43 الموجودات الغير متداولة (مليون ريال) 2. 48 2. 25 3. 19 إجمالي الموجودات (مليون ريال) 197. 85 231. 94 226. 03 279. 62 المطلوبات المتداولة (مليون ريال) 21. 45 7. 33 18. 73 21. سوق نمو تستقبل ثامن إدراج لها مع تداول أسهم ثوب الأصيل. 39 المطلوبات الغير متداولة (مليون ريال) 68. 71 130. 4 71. 71 109. 16 إجمالي المطلوبات 90. 16 137. 74 90. 44 130. 55 رأس المال 2.
تم إغلاق الطرح فى يوم الخميس الماضى لأسهم شركة ثوب الأصيل وكانت النتائج كما يلى 1_ كانت أعداد المكتتبين 204 مكتتبا 2_ ضخ المكتتبون 383. اكتتاب ثوب الاصيل - هوامير البورصة السعودية. 3 مليون ريال من أجل الاكتتاب فى 3. 0 مليون سهم 3_سعر الأكتتاب 85 ريال للسهم الواحد 4_ وصلت نسبة التغطية 150. 3% وكان قد تم طرح الأسهم على نطاق سعرى بين 75 و95 ريال للسهم وتمت تغطية الأكتتاب بسعر 85 ريال للسهم وأعرب رئيس مجلس إدارة شركة ثوب الأصيل الأستاذ فيصل عبد الله الجديعى عن سعادته بنجاح الطرح وأكد بأن شركته سوف تبذل الكثر من الجهد من أجل تحقيق مزيدا من النجاح والتقدم وقام الجديعى بتوجيه الشكر للمساهمين الجدد على ثقتهم فى شركة "الأصيل " وقال أن الشركة ستعمل ما فى وسها لتحقيق مزيدا من النجاح
ينتهي الاكتتاب في أسهم الشركة المطروحة بتاريخ 18 مايو الجاري - الصورة من موقع شركة "فالكم" 09 مايو 2017 02:35 م الرياض – مباشر: أعلنت شركة فالكم للخدمات المالية، المستشار المالي ومدير الطرح باكتتاب شركة ثوب الأصيل، تحديد سعر الطرح لأسهم الشركة في نطاق سعري يتراوح بين 75 و95 ريالاً. وقالت شركة ثوب الأصيل، في بيان اطلع عليه "مباشر" اليوم الثلاثاء، إن الاكتتاب في الأسهم المطروحة للشركة سيستمر حتى يوم الخميس الموافق 18 مايو الجاري، وسيتحدد سعر الطرح النهائي بناءً على طلبات الاكتتاب التي سيتقدم بها المستثمرون المؤهلون. وعقدت الشركة، وفقاً للبيان، لقاءً تعريفياً بالتزامن مع طرح أسهمها للاكتتاب، بحضور عدد من رجال الأعمال والمستثمرين ومديري المحافظ والصناديق الاستثمارية وممثلين عن الشركات المالية المرخصة من هيئة السوق المالية، وذلك للتعريف بخططها الاستراتيجية. اكتتاب ثوب الاصيل سهم. وأعلنت فالكم، مطلع مايو الجاري، بدء فترة طرح 3 ملايين سهم من شركة ثوب الأصيل ، اعتباراً من يوم الأحد الموافق 7 مايو، وتستمر حتى يوم الخميس الموافق 18 مايو من 2017. ويبلغ رأس مال شركة "الأصيل" 150 مليون ريال سعودي، حيث قامت الشركة بزيادة رأس المال من 50 مليون عن طريق رسملة الاحتياطيات، وستقوم الشركة بطرح عدد 3 ملايين سهم تمثل 20% من أسهم رأس المال.
أعلنت "شركة فالكم للخدمات المالية" المستشار المالي ومدير الطرح لأسهم شركة ثوب الأصيل، عن إغلاق الطرح في أسهم الشركة بنجاح كبير يوم الخميس الماضي 22 شعبان 1438هـ الموافق 18 مايو 2017، حيث بلغت نسبة التغطية 150. 33% ووصل عدد المكتتبين المؤهلين إلى حوالي 204 مكتتبين قاموا بضخ ما يقرب من 383. 3 مليون ريال سعودي للاكتتاب في عدد 3, 000, 000 سهم بسعر 85 ريالاً للسهم. يشار إلى أنه قد تم طرح الأسهم على نطاق سعري بين 75 و95 ريال للسهم، وأن تغطية الاكتتاب تمت على متوسط النطاق السعري بسعر 85 ريال للسهم. ارتفاع أرباح " ثوب الأصيل" إلى 48.3 مليون ريال. وأعرب فيصل عبدالله الجديعي رئيس مجلس إدارة شركة ثوب الأصيل عن سعادته بنجاح الطرح، وأكد على أن شركته سوف تمضي قدماً لتحقيق المزيد من النجاح والتقدم وفق خططها المستقبلية، وتقدم الجديعي بجزيل شكره لهيئة السوق المالية والسوق المالية السعودية (تداول) والمستشاار المالي شركة فالكم على الجهود التي بذلوها خلال عملية الطرح وما قبلها. وفي نفس السياق رحب الجديعي بالمساهمين الجدد وشكرهم على ثقتهم في شركة الأصيل ومساهمتهم في إنجاح الطرح، وأكد على أن إدارة الشركة ستعمل جاهدة على تحقيق أفضل النتائج. وأوضح معاذ الخصاونة، الرئيس التنفيذي لشركة فالكم، أن نجاح طرح شركة ثوب الأصيل سيعد إضافة قوية للسوق الموازية باعتباره الأكبر من حيث الحجم حتى الآن، كما أن ذلك سيزيد من ثقة المستثمرين المؤهلين، وسيعد كذلك عامل جذب وتشجيع للكثير من الشركات للإدراج في السوق الموازية، ويتوقع أن يؤدي إلى زيادة حجم التداول والسيولة في السوق، كما تقدم الخصاونة بالشكر لكلٍ من ساهم في إنجاح الطرح وبالأخص هيئة السوق المالية وتداول على دعمهم ومتابعتهم لعملية الطرح.
أعلنت السوق المالية السعودية "تداول" عن إدراج وبدء تداول أسهم شركة ثوب الأصيل اعتباراً من يوم غد الخميس في السوق الموازية – نمو. وبحسب بيان نشر على موقع "تداول" فإن ثوب الأصيل ستتداول بالرمز 9507 على أن تكون نسبة التذبذب اليومي لسعر السهم 20%. وكانت شركة فالكم للخدمات المالية، قد أعلنت في 22 مايو الماضي، تغطية طرح شركة ثوب الأصيل بنسبة 150. اكتتاب ثوب الاصيل اهز ايدي. 33%، بإجمالي مبالغ نحو 383. 3 مليون ريال. وبلغ عدد المكتتبين المؤهلين إلى حوالي 204، على نحو 3 ملايين سهم بسعر 85 ريالاً للسهم. يذكر أنه قد تم طرح الأسهم على نطاق سعري بين 75 و95 ريال للسهم، وأن تغطية الاكتتاب تمت على متوسط النطاق السعري بسعر 85 ريالا للسهم.
الرجال والنساء جميعا ينظر بعضهم إلى بعض؟ قال: [يا عائشة، الأم أشد من أن ينظر بعضهم إلى بعض]. "" خرجه الترمذي. عن ابن عباس"": أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: [يحشرون حفاة عراة غرلا] فقالت امرأة: أينظر بعضنا، أو يرى بعضنا عورة بعض؟ قال: [يا فلانة] { لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه}. قال: حديث حسن صحيح. وقراءة العامة بالغين المعجمة؛ أي حال يشغله عن الأقرباء. وقرأ ابن محيصن وحميد { يعنيه} بفتح الياء، وعين غير معجمة؛ أي يعنيه أمره. وقال القتبي: يعنيه: يصرفه ويصده عن قرابته، ومنه يقال: أعن عني وجهك: أي أصرفه واعن عن السفيه؛ قال خفاف: سيعنيك حرب بني مالك ** عن الفحش والجهل في المحفل قوله تعالى { وجوه يومئذ مسفرة} أي مشرقة مضيئة، قد علمت مالها من الفوز والنعيم، وهي وجوه المؤمنين. { ضاحكة} أي مسرورة فرحة. { مستبشرة}: أي بما آتاها الله من الكرامة. وقال عطاء الخراساني { مسفرة} من طول ما اغبرت في سبيل الله جل ثناؤه. ذكره أبو نعيم. الضحاك: من آثار الوضوء. ابن عباس: من قيام الليل؛ لما روي في الحديث: [من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار] يقال: أسفر الصبح إذا أضاء. { ووجوه يومئذ عليها غبرة} أي غبار ودخان { ترهقها} أي تغشاها { قترة} أي كسوف وسواد.
ووجوه يومئذ عليها غبرة أي: غبار وكدورة ترهقها أي: تعلوها وتغشاها قترة أي: سواد وظلمة ولا ترى أوحش من اجتماع الغرة والسواد في الوجه، وسوى الفيروزآبادي والجوهري بين الغبرة والقترة فقيل: المراد بالقترة الغبار حقيقة، وبالغبرة ما يغشاهم من العبوس من الهم. وقيل: هما على حقيقتهما والمعنى أن عليها غبارا وكدورة فوق غبار وكدورة. وقال زيد بن أسلم: الغبرة ما انحطت إلى الأرض والقترة ما ارتفع إلى السماء، والمراد وصول الغبار إلى وجوههم من فوق ومن تحت، والمعول عليه ما تقدم. وقرأ ابن أبي عبلة: «قترة» بسكون التاء أولئك إشارة إلى أصحاب تلك الوجوه وما فيه من معنى البعد للإيذان ببعد درجتهم في سوء الحال؛ أي: أولئك الموصوفون بما ذكر هم الكفرة الفجرة أي الجامعون بين الكفر والفجور فلذلك جمع الله تعالى لهم بين الغبرة والقترة وكأن الغبرة للفجور، والقترة للكفور، نعوذ بالله عز وجل من ذلك.
والغبار: ما يبقى من التراب المثار، وجعل على بناء الدخان والعثار ونحوهما من البقايا، وقد غبر الغبار، أي: ارتفع، وقيل: للماضي غابر، وللباقي غابر (قال ابن الأنباري: الغابر حرف من الأضداد. يقال: غابر للماضي، وغابر للباقي. انظر: الأضداد ص 129)، فإن يك ذلك صحيحا، فإنما قيل للماضي غابر تصورا بمضي الغبار عن الأرض، وقيل للباقي غابر تصورا بتخلف الغبار عن الذي يعدو فيخلفه، ومن الغبار اشتق الغبرة: وهو ما يعلق بالشيء من الغبار وما كان على لونه، قال: (ووجوه يومئذ عليها غبرة( [عبس/40]، كناية عن تغير الوجه للغم، كقوله: (ظل وجهه مسودا( [النحل/58]، يقال: غبر غبرة، واغبر واغبار، قال طرفة:- 337 - رأيت بني غبراء لا ينكرونني(شطر بيت من معلقته، وعجزه:ولا أهل هذاك الطرف الممددوهو في ديوانه ص 31؛ وشرح القصائد المشهورات 1/79)أي: بني المفازة المغبرة، وذلك كقولهم: بنو السبيل. وداهية غبراء؛ إما من قولهم: غبر الشيء. وقع في الغبار كأنها تغبر الإنسان، أو من الغبر، أي: البقية، والمعنى: داهية باقية لا تنقضي، أو من غبرة اللون فهو كقولهم: داهية زباء (يقال: داهية دهواء، وزباء، وشعراء، وغبراء) أو من غبرة اللبن فكلها الداهية التي إذا انقضت بقي لها أثر، أو من قولهم: عرق غبر، أي ينتفض مرة بعد أخرى، وقد غبر العرق، والغبيراء: نبت معروف، وثمر على هيئته ولونه.
• ووجوه يومئذ عليها غبرة. ترهقها قترة أي يعلوها وتغشاها قترة أي سواد وفي الحديث يلجم الكافر العرق ثم تقع الغبرة على وجوههم فهو قوله تعالى: ووجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة أي يغشاها سواد الوجوه وقوله تعالى: أولئك هم الكفرة الفجرة أي الكفرة قلوبهم الفجرة في أعمالهم كما قال تعالى: ولا يلدوا إلا فاجراً كفاراً. أن من ليس بمؤمن لابد أن يكون كافرا من حيث أن الله قسم الوجوه هذين القسمين وذلك أنه تعالى ذكر قسمين من الوجوه متقابلين وجوه المؤمنين ووجوه الكفار ولم يذكر وجوه الفساق من أهل الملة ويجوز أن يكون ثم صفة أخرى بخلاف ما لهذين بان يكون عليها غبرة لا يغشاها قترة أو يكون عليها صفرة ولو دل ذلك على ما قالوه لوجب أن يدل قوله (يوم تبيض وجوه وتسود وجوه على أن كل من لا يبيض وجهه من المؤمنين يجب أن يكون مرتدا لأنه تعالى قال لهم (أكفرتم بعد إيمانكم (.
طارق سالم قوله تعالى: قال تعالى ﴿فَإِذَا جَاءتِ الصَّاخَّةُ، يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ، وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ، وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ، لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ، وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُّسْفِرَةٌ، ضَاحِكَةٌ مُّسْتَبْشِرَةٌ، وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ، تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ، أُوْلَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ﴾ · وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة: أي يكون الناس هنالك فريقين وجوه مسفرة أي مستنيرة ضاحكة مستبشرة أي مسرورة فرحة قد ظهر البشر على وجوههم وهؤلاء هم أهل الجنة. رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( إذا فتح الله عليكم مصر فاتخذوا فيها جندا كثيفا فذلك الجند خير أجناد الأرض فقال له أبو بكر: ولم ذلك يا رسول الله ؟ قال: لأنهم في رباط إلى يوم القيامة. قالت دار الإفتاء المصرية إن الجيش المصري خير أجناد الأرض ولو كره الكارهون مؤكدة أن الأحاديث المذكورة على أن جند مصر هم خير أجناد الأرض صحيحة وثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم مؤكدة أنهم في رباط إلى يوم القيامة وعلى الوصية النبوية بأهلها لأن لهم ذمة ورحمًا وصهرًا وكلُّها معانٍ صحيحة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
قال: فقال أبو أمامة: عليكم بالسواد الأعظم، قال: فقال رجل: وما السواد الأعظم؟ فقال أبو أمامة: هذه الآية في سورة النور (فإن تولوا فإنما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم( أخرجه أحمد 4/278، وأخرج الترمذي: (يد الله على الجماعة، اتبعوا السواد الأعظم، فإن من شذ شذ في النار). وانظر: كشف الخفاء 1/333)، والسيد: المتولي للسواد، أي: الجماعة الكثيرة، وينسب إلى ذلك فيقال: سيد القوم، ولا يقال: سيد الثوب، وسيد الفرس، ويقال: ساد القوم يسودهم، ولما كان من شرط المتولي للجماعة أن يكون مهذب النفس قيل لكل من كان فاضلا في نفسه سيد. وعلى ذلك قوله: (وسيدا وحصورا( [آل عمران/39]، وقوله: (وألفيا سيدها( [يوسف/25]، فسمي الزوج سيدا لسياسة زوجته، وقوله: (ربنا إنا أطعنا سادتنا( [الأحزاب/67]، أي: ولاتنا وسائسينا. غبر - الغابر: الماكث بعد مضي ما هو معه. قال: (إلا عجوزا في الغابرين( [الشعراء/171]، يعني: فيمن طال أعمارهم، وقيل: فيمن بقي ولم يسر مع لوط. وقيل: فيمن بقي بعد في العذاب، وفي آخر: (إلا امرأتك كانت من الغابرين( [العنكبوت/33]، وفي آخر: (قدرنا إنها لمن الغابرين( [الحجر/ 60]، ومنه: الغبرة: البقية في الضرع من اللبن، وجمعه: أغبار، وغبر الحيض، وغبر الليل.
وصاحبته وبنيه} وفي الحديث الصحيح في أمر الشفاعة: حتى عيسى بن مريم يقول: لا أسأله اليوم إلا نفسي، لا أسأله مريم التي ولدتني، عن ابن عباس قال، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (تحشرون حفاة عراة مشاة غرلاً) قال، فقالت زوجته: يا رسول اللّه ننظر أو يرى بعضنا عورة بعض قال: (لكل امرئ يومئذ شأن يغنيه) أو قال: (ما أشغله عن النظر) ""أخرجه ابن أبي حاتم"". وروى النسائي عن عروة عن عائشة أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: (يبعث الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلاً) فقالت عائشة: يا رسول اللّه فكيف بالعورات؟ فقال: (لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه) ""انفرد به النسائي من هذه الوجه"".