هو جلده رقيقه يعني ممكن يكون لونه وردي شفاااف مستحيييل ابيض.. بالتوفيق.. أريد أن اعرف شو لون غشاء البكارة. Ƹ Ӂ Ʒ 16-08-2011, 10:21 PM المشاركة رقم: 12 ( permalink) المعلومات الكاتب: اللقب: عضو نشيط الصورة الرمزية اظنه تركوازي,,,,,,,, اختي مقدر ازيد على افادة اخواتك في سؤالك لكن في ظني طالما هو موجود وهو الأهم راح يكون حال لونه وعلمك به كالتالي: (علم لاينفع وجهل لايضر) 17-08-2011, 08:52 AM المشاركة رقم: 13 ( permalink) البيانات التسجيل: Jul 2011 العضوية: 276779 المشاركات: 775 [ +] بمعدل: 0. 20 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: في عالمممي الخاااااص♡♡♡♥ الجنس: انثى معدل التقييم: 157 نقاط التقييم: 115 آعجبنيً: 1 تلقي آعجاب 22 مرة في 19 مشاركة مشكلتي المنتدى: مشكلتي - مشاكل زوجية - معالجة المشاكل بين المتزوجين رد: ماهو لون غشاء البكارة هههههههههههههههههههههههههههه ضحكتوني يابنات 17-08-2011, 09:42 AM المشاركة رقم: 15 ( permalink) المعلومات الكاتب: اللقب: عضو برونزي الصورة الرمزية مشكلتي المنتدى: مشكلتي - مشاكل زوجية - معالجة المشاكل بين المتزوجين رد: ماهو لون غشاء البكارة ههههههههههههههه اهم شي انه موجوده يابطه وعندك المرايا حاولي يمكن تشوفي لونه ولو عرفتي لونه تعالي قولي لنا
16-08-2011, 03:40 PM المشاركة رقم: 4 ( permalink) المعلومات الكاتب: اللقب: عضو نشيط البيانات التسجيل: Jun 2007 العضوية: 152588 المشاركات: 180 [ +] بمعدل: 0. ماهو لون دم غشاء البكارة - مجلة مصريات. 03 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: مصر الجنس: ذكر معدل التقييم: 186 نقاط التقييم: 25 آعجبنيً: 0 تلقي آعجاب مرة واحدة في مشاركة واحدة مشكلتي المنتدى: مشكلتي - مشاكل زوجية - معالجة المشاكل بين المتزوجين رد: ماهو لون غشاء البكارة أختى طالما لم تدخلى أى شىء إن شاء الله لاتوجد أى مشكله وغشائك سليم... ولا تحاولى بنفسك إكتشاف ذلك قد تتسببى فى فض الغشاء. 16-08-2011, 06:55 PM المشاركة رقم: 6 ( permalink) البيانات التسجيل: Jul 2011 العضوية: 276420 المشاركات: 94 [ +] بمعدل: 0.
تاريخ النشر: 2015-03-08 03:26:00 المجيب: د. رغدة عكاشة تــقيـيـم: السؤال السلام عليكم ورحمة الله، أشكركم على هذا الموقع الرائع. ماهو لون غشاء البكارة - منتدى الحياة الزوجية | دليل النساء المتزوجات | الثقافة الزوجية والعائلية. أنا فتاة عمري23 سنة، أعاني من التهاب في المهبل، وقد سبق ومارست العادة السرية، وتبت منها منذ زمن طويل، وفحصت نفسي، ووجدت شقا طويل ووحيدا وفي جهة واحدة في الجزء الأمامي من غشاء البكارة، ولكنه عميق، ويصل إلى جدار المهبل، فهل هذا تمزق كامل أم جزئي؟ لأنه في جهة واحدة. أنا دائما أقرأ استشاراتك، وأعرف أن هناك أشياء طبيعية، ولكنني أخاف أن هذا الشق قد حدث بسبب ممارسة العادة السرية، وفي إحدى المرات أدخلت أصبعي. أرجوك أخبريني، هل سينزف من باقي الجهات السليمة أم لا؟ لأنه وصل إلى جدار المهبل، فأنا دائما أفكر بهذا الشق، وسود حياتي، كما أن لون الغشاء أحمر غامق جدا، وأنا أعرف أنه وردي، فهل هذا طبيعي؟ ووفقك الله. الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخت الفاضلة/ rooroo حفظها الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: نعم -يا ابنتي- إن حدوث شق أو تمزق في جهة واحدة من غشاء البكارة، لا يعني فقدان كامل للعذرية، فالجهات الأخرى من الغشاء ستكون سليمة، وسيحدث لها تمزقات عند الزواج، مما يؤدي إلى حدوث الألم ونزول الدم، وإدخال الأصبع في المهبل لا يؤدي غالبا إلى فقدان كامل للعذرية، وأسوأ ما يمكن أن يسببه هو حدوث تمزق جزئي فقط.
الدم الذي ينزل نتيجة لحدوث تمزق في غشاء البكارة هو عبارة عن دم لونه احمر قاني تماماً كالذي ينزل نتيجة لحدوث جرح في الجلد وكمية الدم معتدلة دون وجود كتل او تغيرات في اللون ،ويصاحب نزول الدم وجود الم في المنطقة نتيجة لدخول جسم صلب الى المهبل. ولا يشترط نزول الدم بالجماع، فبعض انواع الغشاء يصعب تمزيقها الا بالولادة الطبيعية.
ابتداءً من ابدأ الان أطباء متميزون لهذا اليوم
دم البكارة بالصور دم العذريه غشاء البكرة عند الفتاه لون دم البكارة بنى – كمية دم غشاء بكارة – غشاء البكاره+دم بالصور – هل لون دم البكارة بالصور – دم البكارة بالصور مكان غشاءالبكاره يقع غشاء البكارة على بعد 2. 5 سم من سطح الجسم اي الى الداخل بمقدار 2. 5 سم مما يجعل فض الغشاء يصبح بسبب ادخال اي جسم الى الداخل الى هذي المسافة ، وهذا الجسم اما ذكر او ادوات او اصبع فيحدث الهتك للغشاء.
مكان غشاءالبكاره يقع غشاء البكارة على بعد 2. 5 سم من سطح الجسم أى إلى الداخل بمقدار 2. 5 سم مما يجعل فض الغشاء يكون بسبب إدخال أي جسم إلى الداخل إلى هذه المسافة، وهذا الجسم إما ذكر أو أدوات أو أصبع فيحدث الهتك للغشاء.
أما قوله { ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا} فيُفهم بالنظر إلى { أَلَمْ تَرَ إِلَىٰ رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ} أول الآية، إذ أن { وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا} جاءت معترضة. والمعنى عند ابن عاشور هو أن الشمس بمثابة المرشد الهادي. غير أن "عليه" تلفتنا في ذات الوقت إلى معنى بديع، له أصله، هو أن الظل المذكور في الآية هو ظل الأرض كلها، أي الليل.. ويدلنا على أنه ظلٌ طلوعُ الشمس (وغروبها) حيث يمكننا رؤيته قُبيل الشروق (وبُعيد الغروب) ظلا ممدودا فوق الأفق المقابل. ألم تر إلى ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا. وأخيرا فقوله سبحانه { ثُمَّ قَبَضْنَاهُ إِلَيْنَا قَبْضًا يَسِيرًا} يتناول تلاشي الظل الممدود على الأفق، بطلوع الشمس، تلاشيا متدرجا. وقد ربط ابن عاشور هذا التدرج في ذهاب الظُلمة، ربطا بلاغيا، بنزول القرآن الكريم تدريجيا على النبي صلى الله عليه وآله وسلم، كما سبق ذكره في ذات السورة، حتى تلاشت شيئا فشيئا ظلمات الغفلة من الأرض بنوره.. ويا له من ربط، ويا لها من بلاغة، والحمد لله رب العالمين.
تهبُّ الرياحُ فيُنشئُ اللهُ السحابَ ويسوقُها إلى حيثُ يشاءُ، ويُنزِلُ منها الماء، الماء النقيّ الطهور، فهو طاهر ومطهِّر، طاهر في نفسه ومطهِّرٌ يُتَطَهَّرُ به. ماءً طهوراً، لنحيي به بلدةً ميّتاً، فتحيا به الأرض بعد أن كانت هامدةً وميِّتة، (ونُسقيهم ممّا خلقنا أنعاماً وأناسيَّ كثيراً)، تحيا به الأرض ويحيا به الناس ويسقون ويشربون وتشربُ البهائمُ، (ممّا خلقنا أنعاماً وأناسيَّ كثيراً). جمال القرآن.. "ألم ترى ربك كيف مد الظل" بلاغة وصف غياب الشمس. ثمَّ قالَ تعالى: (ولقد صرَّفْناه بينَهم)، صرَّف هذا الماءَ بينَ العبادِ، تارةً هنا وتارةً هنا وتارةً هنا، كما تقتضيه حكمتُه البالغةُ، تصريفٌ في المكانِ وتصريفٌ في الزمانِ، فالمطرُ يكثُرُ في بعضِ البلادِ ويَكثُرُ في بعضِ الزمانِ، ويَقِلُّ كذلك، فهذا من التصريفِ. (فأبى أكثرُ الناسِ إلَّا كفوراً)، أكثرُ الناسِ كافرٌ بالله وكافرٌ بنِعَمِ اللهِ، ومن الكفرِ بنعمِ اللهِ أنْ يقولوا: مُطِرْنا بنوءِ كذا وكذا، كان ينسبون المطرَ إلى الكوكبِ، وهكذا من ينسِبُه إلى يعني أحوال الجوّ وأنَّ هذا بسبب كذا المنخفضِ الجوّيّ ويغفلون عن التدبير، فالّذين الآن يتحدَّثون عن الطقس أو الجوّ والتحوّلات الّتي تكون فيه، حرّاً وبرداً ومطراً وجفافاً، لا يكادون يذكرون الله، إنّما يذكرون علومهم، إن انطبق عليهم فرحوا بما عندهم من العلم، وهذه آيات كونيّة دالّة على قدرة الله وعلى رحمته وحكمته سبحانه وتعالى.
من لطائف وفوائد المفسرين:. من لطائف القشيري في الآية: قال عليه الرحمة: {أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا}. قيل نَزَلَ الرسول صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره وقت القيلولة في ظل شجرة وكانوا خَلْقًا كثيرًا فَمَدَّ اللَّهُ ظِلَّ تلك الشجرة حتى وسع جميعَهم وكانوا كثيرين، فأنزل الله هذه الآية، وكان ذلك من جملة معجزاته عليه السلام. وقيل إن الله في ابتداء النهار قبل طلوع الشمس يجعل الأرضَ كلَّها ظلًا، ثم إذا طلعت الشمسُ وانبسط على وجه الأرض شعاعُها فكلُّ شخصٍ يُبْسَطُ له ظِلُّ، ولا يُصيب ذلك الموضعَ شعاعُ الشمس، ثم يتناقض إلى وقت الزوال، ثم يأخذ في الزيادة وقت الزوال. وذلك من أماراتِ قدرة الله تعالى؛ لأنه أجرى العادة بخلق الظلِّ والضوء والفيء. قوله: {وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا} أي دائمًا: {ثُمَّ قَبَضْنَاهُ إِلَيْنَا قَبْضًا يَسِيرًا} ؛ أي حال ارتفاعِ الشْمسِ ونُقصانِ الظِّلِّ. ويقال: ألم تر إلى ربك كيف مدَّ ظل العناية على أحوال أوليائه؛ فقومٌ هم في ظل الحماية، وآخرون في ظل الرعاية، وآخرون في ظل العناية، والفقراء في ظل الكفاية، والأغنياء في ظل الراحة من الشكاية.
حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قوله: ( كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ) قال. ظلّ الغداة قبل أن تطلع الشمس. حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جُرَيج, عن مجاهد, قال: الظلّ: ظلّ الغداة. قال: ثني حجاج, عن ابن جُرَيج, عن عكرمة, قوله: ( أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ) قال: مدّه من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس. حُدثت عن الحسين, قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد, قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ) يعني: من صلاة الغداة إلى طلوع الشمس. قوله: ( وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا) يقول: ولو شاء لجعله دائما لا يزول, ممدودا لا تذهبه الشمس, ولا تنقصه. * ذكر من قال ذلك: حدثني علي, قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن عليّ, عن ابن عباس, قوله: ( وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا) يقول: دائما. حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال, ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قوله: ( وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا) قال: لا تصيبه الشمس ولا يزول.