هل التخاطر حقيقي؟ - Quora
هل هناك حقاً من هو يستطيع توقع الأشياء قبل حدوثها، وهل متاح في هذا العالم أن تشعر القلوب بما لا تراه العين، هل حقيقي أن هناك أناس يروا القلوب وما تخفي، وهل هناك كرامات مازالت تمنح للبشر؟! ماذا عن قوانين الشفافية، وعن قانون الجذب، وماذا في علم ما وراء علم النفس، وهل توارد الأفكار وزيارة الأرواح بعضها البعض علم أم وهم كبير أثر على العالم؟! على جانب أخر هناك العديد من القصص التي تجعل أصحابها في حيرة من أمرهم، مثل أن يقع شخص تحت تأثير تفكير أخر، فتراه يفكر طيلة الوقت في شخص لم يكن له مشاعر الحب الكاملة، ولم يتذكر منه سوى بعض الذكريات القليلة، ولكنه متأثر به ويفكر فيه منذ فترة، ولا يعلم السبب؟! هل للقرين دور في تقابل الأرواح عنوة، أم قانون الجذب هو الفاعل في هذه القضية، وهل من الممكن ان يكون الامر كقصة التفاحة مع نيوتن، وفيما بعد يصبح التخاطر علم كالفيزياء؟! كل تلك التساؤلات قد تدور في فكر أي شخص يريد أن يعرف عن التخاطر ،و هل التخاطر حرام ؟ فالكلمة تتردد كثيراً بين الأشخاص، وفي الواقع أن هناك خلط بين التخاطر والشفافية وتوارد الأفكار وقانون التجاذب والطاقة الإيجابية والعبث والدجل والشعوذة، وفيما يلي توضيح لكل فكرة من بين هؤلاء تفصيلاً: حقيقة التخاطر هل تعلم أن التخاطر في معناه اللغوي، هو عبارة عن ظاهرة من نقل العواطف والشعور من إنسان للأخر عن بعد، وهو إدراك غير حسي، كما يدخل التنبؤ والاستبصار وفق تعريفات التخاطر [1].
لابد أن تعلم متى تتوقف: إذا شعرت أثناء محاولتك القيام بعملية قراءة الأفكار بالتعب أو الإحباط لذا من الأفضل أن تتوقف، ثم تعاود المحاولة فى الوقت الذى تعتقد فيه أنك مستعد لذلك، انك س هل التخاطر حَرام دار الافتاء المصرية فما حدث مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه في قصة سارية تفسيره معروف، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: إنه قد كان فيما مضى قبلكم من الأمم محدثون وإنه إن كان في أمتي هذه منهم فإنه عمر بن الخطاب. متفق عليه. وقال المناوي في (فيض القدير): (مُحَدَّث) أي ملهم أو صادق الظن، وهو من ألقى في نفسه شيء على وجه الإلهام والمكاشفة من الملأ الأعلى، أو من يجري الصواب على لسانه بلا قصد، أو تكلمه الملائكة بلا نبوة، أو من إذا رأى رأيا أو ظن ظنا أصاب كأنه حدث به وألقى في روعه من عالم الملكوت فيظهر على نحو ما وقع له. وهذه كرامة يكرم الله بها من شاء من صالح عباده وهذه منزلة جليلة من منازل الأولياء. وكثيراً ما يجد الإنسان نفسه يفكر في شخص ما فيجد ذلك الشخص يتصل به أو يأتي عليه، فيكون الإنسان في حيرة من أمره، ما الذي جمعنا وما الذي جعله يأتي، كثيراً أيضاً يتصل شخص بآخر بعد مدة كبيرة، فيجده يقول كنت افكر فيك قبل اتصالك، لم يقف الأمر عند هذا، فقد تشتاق لشخص ما بعد فراق دام سنوات وعدوات ومشكلات كثيرة، فتقابله صدفة أو يحادثك أو يرسل لك رسالة، فهل هذا كله عبث؟ وفي تجارب أخرى، شخص يرى أنه يشبه شخص ما في كافة التصرفات، والأحلام تتوارد بينهم، والتفكير واحد وكأن أرواحهم خلقت بالمناصفة لكل منهم جزء، كما أنهم شديد الحب والألفة، فماذا يجمع بين تلك المتألفة أرواحهم؟!
هل التخاطر نوع من السحر وقد قال ابن عثيمين في ذلك: " يستفاد من ذلك ثبوت كرامات الأولياء وهي كل أمر خارق للعادة يجريه الله تبارك وتعالى على يد ولي من أوليائه تكريما له وتصحيحا لمنهجه الذي يسير عليه. ولكن من هو الولي؟ الولي هو المؤمن التقي قال تعالى: أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَاهُمْ يَحْزَنُونَ (62) الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ (63) سورة يونس. والكرامة قد تكون لتخليص الولي من شدة وقد تكون إعزاز لما يدعوا إليه من دين الله من جهة أخرى". وفي فترة الاتحاد السوفيتي سخرت الدولة الشيوعية الكثير من المقدرات المالية والبشرية لإثبات القدرات العقلية غير الطبيعية من دون نتائج. لقد ذكر ابن خلدون في مقدمته بعض الكرامات التي يمنحها الله لبعض عباده لغرض لايعلمه الا هو. يعتقد ان الإنسان كان يعيش على كوكب الأرض منذ زمن طويل ، ومن المؤكد إنه طور قدرات لتساعده في البقاء والمحافظة على نسله، وكان ذلك وخلال الثلاثة آلاف سنة الأخيرة لم تعد الحاجة لها مع ظهور الحضارة بانتشار الديانات السماوية، لكن تلك القدرات بقيت مدفونة. وهي ما زالت موجودة عند البدو الرحل بما يعرف بظاهرة قص الاثر التي تمكنهم من البحث عن الناس المفقودين في الصحراء، وحادثة سارية الجبل دليل على التخاطر.
نحن نمتلك قدرات أكثر مما نعتقد، نحن نتواصل مع بعضنا بطريقة أقوى وأقرب مما نظن، نحن مرتبطين مع بعضنا ومع الكون بدون أن ندرك…. ولكننا نشعر بكل ذلك حتى ولو لم نفهم ماهي هذه المشاعر والأفكار والطاقة. قد يهمك: كيف أجعل شخص يحبني وهو بعيد عني من خلال 7 خطوات فقط؟ هل يحبني حقًا؟ كيف أعرف أنه يحبني بصدق بدون أن يقول "أنا أحبك"؟ كيف أنسى شخص أحببته من طرف واحد ؟ 11 خطوة ستساندك وستعالج ألمك المصادر Telepathy: How to Send Telepathic Messages How To Make Someone Think of You Telepathically Calling Someone With Telepathy Using Only Your Mind HOW TO MAKE SOMEONE CALL YOU WITH LAW OF ATTRACTION
2 – تفعيل انتقال الطاقة الآن بعد تفعيل طاقتك يأتي دور تفعيل انتقال هذه الطاقة المحملة بالأفكار والمشاعر الجيدة، لذا عليك التركيز على ذلك الشخص تخيل صورته بالتفصيل وصوته وتخيل أنه يبتسم لك ويحييك تخيله في سعادة غامرة. يمكنك تخيل الحبل الأثيري بين قلبك وقلبه وعن طريقه تنتقل الطاقة، ويمكنك بدلًا من ذلك أن تتخيل أن الطاقة بلون أخضر مليئة بالقلوب تغمرك أنت وهوه وتملأ المكان. 3 – تفعيل وسيلة الرد بشكل عام فإن تمارين التخاطر العادية لا تضم هذه الخطوة وإنما تكتفي بإرسال الرسالة عن طريق الطاقة ويمكنك استقبال الرد بعدد كبير من الأشكال مثل: المشاعر – الأحلام – الأفكار – اتصال – محادثة – لقاء وغيرها الكثير… ولكن هنا نحن نركز على طريقة " كيف أجعل شخص يتصل بي عن طريق التخاطر " لذا ستقوم بتفعيل وسيلة الرد، إما أن تتخيله يتصل بك – تتخيل هاتفك يرن وترى اسمه ورقمه – تتخيله يمسك بهاتفه ويتصل بك بسعادة…. 4 – تفعيل التخاطر بعد الانتهاء من إرسال الرسالة وتفعيل وسيلة الرد عليك وإنهاء الخطوات بتخيل ذلك الشخص يسير بعيدًا إلى أن يختفي. وهنا يأتي دورك فعليك أن تحافظ على المشاعر الجيدة التي استحضرتها وعليك أن تشعر كما لو أنه اتصل بك حقًا وأن يكون هذا الشيء حقيقي بالنسبة لك جزء من يومك وذكرياتك عن هذا الشخص.
وفي هذا الكلام خوف على قومها ، وحيطة واستعظام لأمر سليمان عليه السلام. وكذلك يفعلون قيل: هو من قول بلقيس تأكيدا للمعنى الذي أرادته. وقال ابن عباس: هو من قول الله عز وجل معرفا لمحمد صلى الله عليه وسلم وأمته بذلك ومخبرا به. وقال وهب: لما قرأت عليهم الكتاب لم تعرف اسم الله ، فقالت: ما هذا ؟! فقال بعض القوم: ما نظن هذا إلا عفريتا عظيما من الجن يقتدر به هذا الملك على ما يريده; فسكتوه. ان الملوك اذا دخلوا قرية. وقال الآخر: أراهم ثلاثة من العفاريت; فسكتوه; فقال شاب قد علم: يا سيدة الملوك! إن سليمان ملك قد أعطاه ملك السماء ملكا عظيما فهو لا يتكلم بكلمة إلا بدأ فيها بتسمية إلهه ، و ( الله) اسم مليك السماء ، و ( الرحمن الرحيم) نعوته; فعندها قالت: أفتوني في أمري فقالوا: نحن أولو قوة في القتال وأولو بأس شديد قوة في الحرب واللقاء والأمر إليك ردوا أمرهم إليها لما جربوا على رأيها من البركة فانظري ماذا تأمرين ف قالت إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة أهانوا شرفاءها لتستقيم لهم الأمور ، فصدق الله قولها. وكذلك يفعلون قال ابن الأنباري: وجعلوا أعزة أهلها أذلة هذا وقف تام; فقال الله عز وجل تحقيقا لقولها: وكذلك يفعلون وشبيه به في سورة ( الأعراف) قال الملأ من قوم فرعون إن هذا لساحر عليم يريد أن يخرجكم من أرضكم تم الكلام ، فقال فرعون: فماذا تأمرون.
قال ابن جُرَيج: قال مجاهد: قوله: ( بِهَديَّةٍ) قال: جوار ألبستهن لباس الغلمان, وغلمان ألبستهم لباس الجواري. قال ابن جُرَيج: قال: قالت: فإن خلص الجواري من الغلمان, وردّ الهدية فإنه نبيّ, وينبغي لنا أن نتبعه. قال ابن جُرَيج, قال مجاهد: فخلص سليمان بعضهم من بعض, ولم يقبل هديتها. قال: ثنا الحسين, قال: ثنا سفيان, عن معمر, عن ثابت البُنَانيّ, قال: أهدت له صفائح الذهب في أوعية الديباج، فلما بلغ ذلك سليمان أمر الجنّ فموّهوا له الآجرّ بالذهب, ثم أمر به فألقي في الطرق، فلما جاءوا فرأوه ملقى ما يُلتفت إليه, صغر في أعينهم ما جاءوا به. إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله: إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا... الآية, وقالت: إن هذا الرجل إن كان إنما همته الدنيا فسنرضيه, وإن كان إنما يريد الدين فلن يقبلَ غيره (وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ).
والوحش والسباع والهوام والطيور كذلك ، فلما دنا القوم ونظروا: بهتوا ، ورأوا الدواب [ ص: 454] تروث على اللبن ، فتقاصرت إليهم نفوسهم ورموا بما معهم ، ولما وقفوا بين يديه نظر إليهم بوجه طلق وقال: ما وراءكم ؟ وقال: أين الحق ؟ وأخبره جبريل عليه السلام بما فيه فقال لهم: إن فيه كذا وكذا ، ثم أمر الأرضة فأخذت شعرة ونفذت فيها ، فجعل رزقها في الشجرة. ان الملوك اذا دخلوا قرية سورة. وأخذت دودة بيضاء الخيط بفيها ونفذت فيها ، فجعل رزقها في الفواكه. ودعا بالماء فكانت الجارية تأخذ الماء بيدها فتجعله في الأخرى ثم تضرب به وجهها ، والغلام كما يأخذه يضرب به وجهه ، ثم رد الهدية وقال للمنذر: ارجع إليهم ، فقالت: هو نبي وما لنا به طاقة ، فشخصت إليه في اثني عشر ألف قيل ، تحت كل قيل ألوف ، وفي قراءة ابن مسعود -رضي الله عنه -: "فلما جاءوا" "أتمدونن" وقرئ بحذف الياء والاكتفاء بالكسرة بالإدغام ، كقوله: "أتحاجوني" وبنون واحدة: أتمدوني. الهدية: اسم المهدي ؛ كما أن العطية اسم المعطي ، فتضاف إلى المهدي والمهدى إليه ، تقول هذه هدية فلان ، تريد: هي التي أهداها أو أهديت إليه ، والمضاف إليه ها هنا هو المهدي إليه. والمعنى: أن ما عندي خير مما عندكم ، وذلك أن الله آتاني الدين الذي فيه الحظ الأوفر والغنى الأوسع ، وآتاني من الدنيا ما لا يستزاد عليه ، فكيف يرضى مثلي بأن يمد بمال ويصانع به بل أنتم قوم لا تعلمون إلا ظاهرا من الحياة الدنيا ؛ فلذلك "تفرحون" بما تزادون ويهدى إليكم ، لأن ذلك مبلغ همتكم وحالي خلاف حالكم ؛ وما أرضى منكم بشيء ولا أفرح به إلا بالإيمان وترك المجوسية.
وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِم بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ (35) ذكر أنها قالت: إني مرسلة إلى سليمان, لتختبره بذلك وتعرفه به, أملك هو, أم نبيّ؟ وقالت: إن يكن نبيا لم يقبل الهدية, ولم يرضه منا, إلا أن نتبعه على دينه, وإن يكن ملكا قبل الهدية وانصرف. *ذكر الرواية عمن قال ذلك: حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس قالت: (وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ) قال: وبعثت إليه بوصائف ووصفَاء, وألبستهم لباسا واحدا حتى لا يعرف ذكر من أنثى, فقالت: إن زيل بينهم حتى يعرف الذكر من الأنثى, ثم ردّ الهدية فإنه نبيّ, وينبغي لنا أن نترك ملكنا, ونتبع دينه, ونلحق به. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النمل - الآية 34. حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد قوله: (وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ) قال: بجوار لباسهم لباس الغلمان, وغلمان لباسهم لباس الجواري. حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جُرَيج, قال: قولها: (وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ) قال: مائتي غلام ومائتي جارية.
فلما ولي الحكم قبضوا عليه وسجنوه مع صاحب له, وكانت بطانة الخليفة حافلة بالعلماء من أصحاب الحديث, فأفتوه بقتل غيلان وصاحبه, فأمر به وبصاحبه فرفعا على الصليب عند "باب كيسان" بدمشق, ثم قطعت أيديهما, ثم أرجلهما, ثم لسانيهما حتى فارقا الحياة. ولما احتُضِر أبو بكر قال لعائشة: يا بنية إنا ولينا أمر المسلمين فلم نأخذ لنا دينارا ولا درهما, ولكننا أكلنا من جريش طعامهم في بطوننا, ولبسنا من خشن ثيابهم على ظهورنا, وإنه لم يبق عندنا من فيء المسلمين قليل ولا كثير, إلا هذا العبد الحبشي, وهذا البعير الناضح, وجرد هذه القطيفة, فإذا مت فابعثي بهم إلى عمر". واسمع رأي عمر في ما يحل له من مال الأمة, يقول: يحل لى حُلتان حلة في الشتاء, وحلة في القيظ, وما أحج عليه واعتمر, وقوتي وقوت أهلي كقوت رجل من قريش ليس بأغناهم ولا بأفقرهم, ثم أنا بعد, رجل من المسلمين يصيبني ما أصابهم". إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها. ومرض عمر ووصفوا له شربة عسل يتداوى بها, وكان في بيت المال قدر منه, فصعد عمر على المنبر وقال للناس: إن أذنتم لي فيها أخذتها, وإلا فهي علىّ حرام, فأذن الناس له. وعمر- رضي الله عنه -هو الذي فرض نصيبا مقسوما من بيت المال لكل فرد من أفراد الأمة.