44 أدنى الأسعار 437. 5025 440. 5325 اسعار العملات الاجنبية من البنك المركزي السوداني اليوم الخميس يحتوى الجدول التالي اسعار العملات الاجنبية وفق نشرة البنك المركزي اليومية الدولار شراء 439. 00010 بيع 442. 2927 الين الياباني شراء 3. 8541 بيع 3. 883 الجنيه الاسترليني شراء 592. 923 بيع 597. 3699 الفرنك السويسري شراء 478. 2919 بيع 481. 8791 الدولار الكندي شراء 348. 1642 بيع 350. 7754 كرونة السويدية شراء 47. 4398 بيع 47. 7956 الكرونة النرويجية شراء 49. 1746 بيع 49. 5434 الكرون الدنماركي شراء 66. 688 بيع 67. 1882 الدينار الكويتي شراء 1444. 0796 بيع 1454. 9102 الريال السعودي شراء 117. 0386 بيع 117. 9164 الدرهم الاماراتي شراء 119. 5339 بيع 120. 4304 الريال القطري شراء 120. 6045 بيع 121. 509 الدينار البحريني بيع 1159. 9339 شراء 1168. 6334 ريال عماني شراء 1140. 201 بيع 1148. 7525 الوحدة النقدية لدول الكوميسا شراء 596. 8612 بيع 601. 5181 الدولار الحسابي (مصر) شراء 36. 3503 بيع 36. 7551 اليورو شراء 496. 1975 بيع 499. 919 XAR شراء 26073. 697 بيع 26270. 956
31 موقع الأسعار اليوم يخلي مسؤوليته من تقلبات الأسعار أو اي تضارب في الأسعار في السوق السوداء في السودان تابع ايضاً: سعر الذهب في السعودية سعر العملات في السودان تحويل الريال السعودي الى العملات الذهب في السودان اليوم قناة خاصة بالذهب
شهدت أسعار العملات الأجنبية مقابل الجنيه السوداني في السودان تباينا كبيرا بين البنوك في الخرطوم يوم الأحد في أول أيام العمل بعد العطلة. ورغم أن بنك السودان لم يقم بزيادة ملحوظة في أسعار العملات إلا أن بعض البنوك التجارية اتجهت لتعديل أسعارها لتواكب الأسعار المتزايدة للعملات الأجنبي وفي السوق الموازية التي وصل سعر الدولار فيها إلى حوالي 470 يوم الأحد. ورغم ذلك ظلت أسعار التداول في البنوك أقل من نظيرتها في السوق الموازية.
86 شركة باب المندب للصرافة الشركة الأفريقية للصرافة شركة ميج للصرافة شركة الأنصاري للصرافة شركة اسكاى لينك للصرافة 448. 11 451. 47 شركة ديفان للصرافة 436. 7246 شركة المثانى للصرافة شركة العبادي للصرافة 450 453. 38 شركة الياقوت للصرافة المحدودة 449. 345 شركة ريمت للصرافة 447. 755 451. 11 شركة غاية للصرافة شركة المتمة للصرافة اسعار صرف العملات الاجنبية من البنك المركزي السوداني اليوم الخميس شراء بيع متوسط الدولار 436. 3301 439. 6026 437. 9663 الين الياباني 3. 8593 3. 8882 3. 8738 579. 7636 584. 1118 581. 9377 الفرنك السويسري 474. 1585 477. 7147 475. 9366 الدولار الكندي 340. 6168 343. 1714 341. 8941 كرونة السويدية 48. 0757 48. 4363 48. 256 الكرونة النرويجية 48. 0645 48. 425 48. 2447 الكرون الدنماركي 66. 4438 66. 9421 66. 693 الدينار الكويتي 1440. 7941 1451. 6001 1446. 1971 116. 3857 117. 2586 116. 8221 118. 8036 119. 6946 119. 2491 119. 8709 120. 7699 120. 3204 1152. 4222 1161. 0654 1156. 7438 ريال عماني 1133. 2661 1141. 7656 1137. 5158 الوحدة النقدية لدول الكوميسا 593. 2309 597. 8595 595.
«وَقالَ عُثْمانُ رَضِيَ اللهُ عنهُ: سَألَتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ عن مَقالِيدِ السَماواتِ والأرْضِ فَقالَ: "لا إلَهَ إلّا اللهُ، واللهُ أكْبَرُ، وسُبْحانَ اللهِ، والحَمْدُ لِلَّهِ، ولا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلّا بِاللهِ، هو الأوَّلُ والآخِرُ، والظاهِرُ والباطِنُ، يُحْيِي ويُمِيتُ وهو عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ". » (p-٤١٠)وَقَوْلُهُ: ﴿ "أفَغَيْرَ"﴾ مَنصُوبٌ بِـ"أعْبُدُ"، كَأنَّهُ قالَ: أفَغَيَّرَ اللهِ أعْبُدُ فِيما تَأْمُرُونِي؟ ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ نَصْبُهُ بِـ"تَأْمُرُونِّي" عَلى إسْقاطِ "أنْ"، تَقْدِيرُهُ أفَغَيْرَ اللهِ تَأْمُرُونِّي أنْ أعْبُدَ. وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم. وقَرَأتْ فِرْقَةٌ: [تَأْمُرُونَنِي] بِنُونَيْنِ، وهَذا هو الأصْلُ، وقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ: بِنُونٍ مُشَدَّدَةٍ مَكْسُورَةٍ وياءٍ مَفْتُوحَةٍ. وقَرَأ ابْنُ عامِرٍ بِنُونٍ خَفِيفَةٍ مَكْسُورَةٍ وياءٍ ساكِنَةٍ، وهَذا عَلى حَذْفِ النُونِ الواحِدَةِ، وهي المُوطِئَةُ لِياءِ المُتَكَلِّمِ، ولا يَجُوزُ حَذْفُ النُونِ الأُولى، وهو لَحْنٌ لِأنَّها عَلامَةُ رَفْعِ الفِعْلِ، وفَتْحَ نافِعٌ الياءَ عَلى الحَذْفِ فَقَرَأ: "تَأْمُرُونِيَ"، وقَرَأ الباقُونَ بِشَدِّ النُونِ وبِسُكُونِ الياءِ.
وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ: ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا. فهو ما اشتهر ب "اجتياز الصراط" من قوله جل وعلا: (وَإِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا! كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا! ) (وَإِن مِّنكُمْ (أيها الثقلان) إِلَّا وَارِدُهَا! (أي وادي جهنم) كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا! ) وهو ما أُشير إليه في البيت التالي: ………………………… ومـن بـعـد فــلا بـدّ * من العرض إذا اعتُدّ مـراطـا جســـرُه مـدّ * عـلى النار لمن أم …………………………….. فورودنا فيها حق. وكيفيته مجهول. ويوم الفصل ميقاتنا أجمعين معها. أما ما قيل عن "الصراط" من أنه جسر أرقّ من شعرة، وأحدّ من السيف، وما إلى ذلك من التكهنات، فهي هراء لا يعتد بها. وكثير من المفسرين تكلموا عن "الصراط" دون معرفة مرجع حتمية ورودنا فيها. فحتمية ورود جميع الثقلين في جهنم مرجعها أن الله سبحانه وتعالى سبق أن أخذ على نفسه القول أنه سيملأ جهنم بمتبعي إبليس أجمعين. و (قَالَ (لإبليس) اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَّدْحُورًا! التفريغ النصي - تفسير سورة الزمر [60-67] - للشيخ المنتصر الكتاني. لَّمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ، لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمْ أَجْمَعِينَ! )
والصواب عندي من القول في ذلك أنهما قراءتان مستفيضتان، قد قرأ بكل واحدة منهما علماء من القرّاء فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب، لاتفاق معنييهما، والعرب توحد مثل ذلك أحيانا وتجمع بمعنى واحد، فيقول أحدهم: سمعت صوت القوم، وسمعت أصواتهم، كما قال جل ثناؤه: ﴿إِنَّ أَنْكَرَ الأصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ﴾ ، ولم يقل: أصوات الحمير، ولو جاء ذلك كذلك كان صوابا. * * * وقوله: ﴿لا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ يقول تعالى ذكره: لا يمس المتقين من أذى جهنم شيء، وهو السوء الذي أخبر جل ثناؤه أنه لن يمسهم، ولا هم يحزنون، يقول: ولا هم يحزنون على ما فاتهم من آراب الدنيا، إذ صاروا إلى كرامة الله ونعيم الجنان. وقوله: ﴿اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ﴾ يقول تعالى ذكره: الله الذي له الألوهة من كل خلقه الذي لا تصلح العبادة إلا له، خالق كل شيء، لا ما لا يقدر على خلق شيء، وهو على كل شيء وكيل، يقول: وهو على كل شيء قيم بالحفظ والكلاءة.
أي: أتامروني أن أعبد غير الله، أيخطر في بال إنسان عاقل أن نبياً جاء يأمركم بالتوحيد وبالقضاء على الأوثان والأصنام، يعبد آلهتكم التي نهاكم عن عبادتها، ألهذه الدرجة ضاعت عقولكم وجننتم؟ فقوله: (تأمروني) مخففة النون، وقرئت بالتشديد عوضاً عن النون، وأصلها: تأمرونني، وكل ذلك فصيح في لغة العرب التي بها نزل القرآن. فقوله تعالى: قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ ، أي: أتنتظرون مني أن أعبد غير الله كيف ذلك؟! أضاعت عقولكم أجننتم؟ تفسير قوله تعالى: (ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك... ) قال تعالى: وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ [الزمر:65]. أي: لقد أوحينا إليك وإلى من سبقك: لئن اتخذتم مع الله شريكاً ليحبطن أعمالكم، فيحبط عملك يا محمد كما حبط عمل غيرك ممن أشركوا بالله. قال تعالى: وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ، الذين خسروا حياتهم ودنياهم وأخراهم ورسالتهم، قال هذا خطاباً لنبي الله، ولكن الأنبياء معصومون عن الكبائر فضلاً عن الشرك، فهذا القول إخبار لنا بأن الشرك يحبط الأعمال؛ لأن الله أمرنا بالتوحيد وجميع الأنبياء السابقين، فأنذرهم إن هم أشركوا مع الله أن تحبط أعمالهم وتترك وتكون كلها ضائعة ويكونوا من الخاسرين.