من جانبه، أوضح محافظ المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية سليمان بن عبدالرحمن القويز أن النظام يكفل تقديم التعويض للمشتركين الذين فقدوا عملهم، وسيطبق بصورة إلزامية على جميع الموظفين السعوديين الذين يخضعون لنظام المعاشات المعمول به في التأمينات الاجتماعية دون تمييز في الجنس، بشرط أن يكون سن الموظف عند بدء تطبيق النظام عليه دون التاسعة والخمسين. ويشترط للاستفادة من النظام أن يكون المشترك قد أمضى مدة لا تقل عن 12 شهرا في نظام التأمينات، وألا يكون قد ترك العمل بإرادته، وألا يكون له دخل من عمل أو نشاط خاص، كما أنه لا يقتصر على موظفي القطاع الخاص فقط، بل يشمل العاملين في القطاع الحكومي المشتركين في نظام التأمينات. وأوضح القويز أن نسبة الاشتراك في النظام هي 2% من الأجر يدفعها صاحب العمل والمشترك مناصفة، ويصرف التعويض بواقع 60% من متوسط السنتين الأخريين للأجور الشهرية الخاضعة للاشتراك عن كل شهر من الأشهر الثلاثة الأولى بحد أعلى لمبلغ التعويض قدره 9 آلاف ريال وبواقع 50% من هذا المتوسط عن كل شهر يزيد على ذلك، بحد أعلى لمبلغ التعويض قدره 7500 ريال، بشرط ألا يقل المبلغ المصروف عن مقدار إعانة الباحث عن العمل والمحددة بألفي ريال، وتبلغ المدة القصوى لصرف التعويض 12 شهرا متصلة أو متقطعة عن كل مرة من مرات الاستحقاق.
أعلنت المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية تخفيض نسب الاشتراك لنظام التأمين ضد التعطل عن العمل «ساند» لتصبح 1. 5% بدلاً من النسبة السابقة 2%، ابتداء من 1 يناير 2022. وأشارت «التأمينات» إلى أنه لا يوجد أي إجراء يلزم على الموظف القيام به، للتأكد بأنه تم استقطاع نسبة 0. 75% بدلا عن 1% من راتب يناير 2022، وأنه لا يوجد أي تأثير على المستحقين الحاليين لتعويض «ساند»، أو أي منافع أخرى تقدمها «التأمينات». وأضافت «التأمينات» أنه يجب على صاحب العمل إبلاغ العاملين السعوديين لديه، وتوضيح نسب الاشتراك الجديدة لهم وهي 1. تعرف على نسبة استقطاع التأمينات وحصة العامل وصاحب العمل | صحيفة المواطن الإلكترونية. 5% يتحمل صاحب العمل منها 0. 75% ويتحمل الموظف منها 0. 75% من الأجر الخاضع للاشتراك، وأن النظام يطبق بشكل إلزامي على جميع السعوديين المشتركين بفرع المعاشات في «التأمينات».
وفقا ل قانون التامينات والمعاشات الجديد والذى تم تعديله مطلع يناير لسنة 2020 فان الموظف يتحمل نسبة 11%من قيمة الشريحة التامينية بحد ادنى 12الف جنيه سنويا بواقع 1000 جنيه شهريا وبحد اقصى 84 الف جنيه شهريا بواقع 700 جنيه شهريا تعرف على كيفية احتساب التأمينات الاجتماعية وفقا لقانون التأمينات الجديد نشرة الجريدة الرسمية (الوقائع المصرية) انه بداية من شهر يناير لسنة 2020 سيتم بدا لعمل بقانون التأمينات المعاشات الجديد وللاطلاع على النسب المعمول بها سابقا لسنة 2019 إذا كان لدينا موظف ووفقا للقانون الجديد ستنخفض نسب الاشتراكات التأمينية للعاملين بالقطاع الحكومي والخاص وقطاع الاعمال.
وأضافت: أن مجمل ما يتم تحصيله من راتب الموظف السعودي أصبحت 22% تقسم بواقع 9% تستقطعها المؤسسة من الموظف لـ «المعاشات» و9% تستقطعها من المنشأة أيضا للمعاشات، و2% تستقطعها المؤسسة من المنشأة لتأمين الأخطار المهنية، وسيتم استقطاع 1% من المنشأة عند تطبيق (ساند) وكذلك 1% من الموظف لساند أيضا. وطالبت التأمينات المنشآت بتوريد إجمالي حصة الاشتراك المترتبة على هذا النظام، ضمن الاشتراكات المسددة شهريا للتأمينات الاجتماعية عن المشتركين الخاضعين لنظام التأمين ضد التعطل عن العمل. ويهدف نظام ساند (التأمين ضد التعطل عن العمل) إلى تعزيز الأمان الوظيفي لدى موظفي القطاع الخاص الذين يبلغ عددهم نحو مليون ونصف المليون موظف، ويضاف إلى منظومة الحماية الاجتماعية بجانب برامج تأمين المعاشات (التقاعد، العجز غير المهني، الوفاة)، والتأمين ضد الأخطار المهنية (العجز المهني)، الأمر الذي من شأنه تحفيز التوطين وزيادة معدلات التوظيف.
وتضمن قرار المجلس الموافقة على تعديل نص المادة "السابعة" من نظام التأمين ضد التعطل عن العمل الصادر بالمرسوم الملكي رقم "م/ 18" وتاريخ 12 / 3 / 1435. وفي قرار آخر طالب المجلس، الهيئة العامة للإعلام المرئي والمسموع، بوضع خطة استراتيجية متكاملة، لتنمية المواهب السعودية في مجالات الإعلام المرئي والمسموع، ورفع نسبة فرص توطين الوظائف الإعلامية والوظائف المساندة المرتبطة بالصناعة الإعلامية. نسبة استقطاع التأمينات من الراتب. واتخذ المجلس قراره بعد أن اطلع على وجهة نظر لجنة الثقافة والإعلام والسياحة والآثار، بشأن ملحوظات الأعضاء وآرائهم التي أبدوها تجاه التقرير السنوي للهيئة العامة للإعلام المرئي والمسموع للعام المالي 1439 / 1440 في جلسة سابقة قدمتها الدكتورة فوزية أبا الخيل؛ نائب رئيس اللجنة. ودعا المجلس في قراره الهيئة إلى زيادة دعم مهام ونشاطات اللجنة الوطنية لتقنين المحتوى الأخلاقي من الناحيتين الفنية والمالية لمساعدتها على القيام بمهامها، خاصة في برامج التواصل الاجتماعي. وطالب مجلس الشورى، الهيئة بتقديم مؤشرات تبين تطور الاستثمار في الإعلام بجميع أشكاله ومنصاته، ومدى مساهمته في تطوير المحتوى المحلي ورفد الاقتصاد الوطني. كما طالب المجلس، الهيئة بوضع خطة، لضبط وترشيد الإنفاق على بعض البنود، وتفعيل إمكانات التشغيل الذاتي لبعض خدماتها ونشاطاتها، بما يكفل تحقيق كفاءة الإنفاق وتقليل الهدر المالي.
في الوقت الذي وافق فيه مجلس الشورى على تعديل نص المادة السابعة من نظام التأمين ضد التعطل عن العمل، كشف لـ"الاقتصادية" عبدالرحمن الراشد؛ عضو اللجنة المالية في المجلس، عن التعديل الجديد للمادة السابعة المتمثلة في نسبة الاستقطاع لصالح التأمينات الاجتماعية في نظام "ساند" للتعطل عن العمل. وأوضح أن التعديل الجديد جاء كالتالي"تحدد الاشتراكات من هذا النظام بقرار من مجلس الشؤون الاقتصادية والتنمية بناء على اقتراح من الوزير بعد إبداء مجلس الإدارة رأيه وفق آلية تحددها اللائحة بنسبة لا تزيد على 2 في المائة من الأجر الخاضع للاشتراكات ولا تقل عن 0. نسبة استقطاع التأمينات الاجتماعية للسعوديين. 5 في المائة على أن يدفع صاحب العمل شهريا نصف الاشتراك المحدد ويدفع المشترك النصف الآخر". وقال الراشد، "إن النظام الحالي في "ساند" يستقطع 2 في المائة من الموظف وصاحب العمل، إذ يتم استقطاع 1 في المائة من الموظف و1 في المائة من صاحب العمل لصالح التأمينات الاجتماعية"، مبينا أن التعديل الجديد يتيح المرونة للتأمينات الاجتماعية لمراجعة تعديل الاستقطاع حسب الدراسات الاكتوارية كحد أدنى 0. 5 في المائة و2 في المائة الحد الأعلى. وأشار إلى أن التعديل الجديد سيخضع للتقييم كل ثلاثة أعوام للتأكد من جدوى التعديل.
بسم الله الرحمن الرحيم هل أعددنا الإجابة ؟ الحمد لله رب العلمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد: فإن الدين إيمان وعمل ودعوة وصبر ، إيمان بالحق وعمل به ، ودعوة إليه ، وصبر على الأذى فيه ، كما قال عز وجل في سورة العصر: (والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصو بالحق وتواصوا بالصبر). فبين الله عز وجل أن كل بنى آدم في خسران وعلى طريق الهلاك إلا هؤلاء فهم الرابحون ، وهم السعداء ، وقد أقسم الله عز وجل على ذلك لتأكيد المقام. فهؤلاء الرابحون: 1 ـ آمنوا بالله وبرسوله صلى الله عليه وسلم. 2 ـ عملوا بهذا الدين. من ربك؟؟.. ما دينك؟؟.. من الرجل الذى بعث فيك؟؟. 3 ـ دعوا إلى هذا الدين والاستقامة عليه. 4 ـ وصبروا على تكليفه وأوصى بعضهم بعضاً على ذلك إلى أن جائهم اليقين. يقول الشافعي رحمه الله: (لو ما أنزل الله حجه على خلقه إلا هذه السورة لكفتهم) وفي رواية: (لوفكر الناس في هذه السورة لكفتهم). والله عز وجل وعد هؤلاء السعداء الرابحون بالتثبيت في الحياة الدنيا بالعمل الصالح وترك ما حرم الله ، وفي الآخرة عند الموت ، وفي القبر عند سؤال الملائكة للعبد: من ربك ومادينك ومن نبيك ، فقال عز وجل: (يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله مايشاء).
الحمد لله. أولاً: إذا مات ابن آدم وخرجت روحه ووضع في قبره فإنه عندئذٍ سيكون في أول مراحل الآخرة لأن القبر هو أول منزل من منازل الآخرة. عن هانئ مولى عثمان بن عفان قال: كان عثمان بن عفان إذا وقف على قبر بكى حتى يبل لحيته فيقال له: قد تَذكر الجنَّةَ والنَّار فلا تبكي وتبكي مِن هذا ؟ فيقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن القبر أول منازل الآخرة فإن نجا منه فما بعده أيسر منه وإن لم ينج منه فما بعده أشد منه "، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما رأيت منظرا إلا والقبر أفظع منه ". رواه الترمذي ( 2308) وابن ماجه ( 4567). وحسَّنه الألباني في " صحيح الجامع " ( 1684) ثانياً: يأتيه الملكان الموكلان به يسألانه عما كان يؤمن به في الدنيا عن ربه وعن دينه وعن نبيِّه ، فإن أجابهم بخيرٍ فذلك خيرٌ ، وإن لم يجبهم فإنهم يضربونه ضرباً شديداً أليماً. ثلاثة أسئلة يمتحن بها كل إنسان في قبره - إسلام ويب - مركز الفتوى. وإن كان من أهل الصلاح جاءه ملائكة بيض الوجوه ، وإن كان من أهل الفساد جاءه ملائكة سود الوجوه ، وهذه هي فتنته التي يُفتن بها. عن عائشة أنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: " اللهمَّ إنِّي أعوذ بك من الكسل والهرم والمغرم والمأثم ، اللهمَّ إني أعوذ بك من عذاب النار وفتنة النار ، وفتنة القبر وعذاب القبر وشر فتنة الغنى وشر فتنة الفقر ومن شر فتنة المسيح الدجال ، اللهم اغسل خطاياي بماء الثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما يُنقى الثوب الأبيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب ".
قال: فيأتيه من حرها وسمومها ويضيق عليه قبره حتى تختلف عليه أضلاعه ويأتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول: أبشر بالذي يسوؤك هذا يومك الذي كنت توعد ، فيقول: من أنت ؟ فوجهك الوجه الذي يجيء بالشر ، فيقول: أنا عملك الخبيث ، فيقول: رب لا تقم الساعة رب لا تقم الساعة ". رواه أبو داود ( 4753) وأحمد – واللفظ له – ( 18063). صححه الألباني في " صحيح الجامع " ( 1676). من ربك ما دينك من نبيك. فالصحيح أن الملكين لا يسألان الميت في قبره إلا عن أمور التوحيد والعقيدة ، وهو واضح بيِّن. والله أعلم.
_):: القسم الاسلامى العام انتقل الى:
كاتب الموضوع رسالة أبو مارية معلومات اضافية الجنس: العمل: الاقامة: العمر: 41 عدد المشاركات: 934 تاريخ الانضمام: 29/08/2010 بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ.
وأركانه خمسة: الأول: شهادة أن لاإله إلا الله وأن محمد رسول الله. ومعناها: أنه لامعبود بحق إلا الله ، وأن محمد بن عبد الله هو رسول الله عز وجل إلى خلقه ، فتجب طاعته فيما أمر وتصديقه فيما أخبر واجتناب مانهى عنه وزجر وأن لايعبد العبد ربه إلا بما شرع ، فلا يبتدع في الدين ماليس منه. الثاني: الصلاة وهي عمود الدين الفاصل بين الكفر والإسلام. الثالث: الزكاة. الرابع: الصيام. الخامس: حج بيت الله لمن استطاع إليه سبيلاً. المرتبة الثانية الإيمان: وهو بضع وسبعون شعبة أعلاها قول لاإله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق. وأركانه ستة: الأول: الإيمان بالله. الثاني: الإيمان بالملائكة: الثالث: الإيمان بالكتب. الرابع: الإيمان بالرسل. من ربك ، من نبيك ، ما دينك ..؟؟. الخامس: الإيمان باليوم الآخر. السادس: الإيمان بالقدر خيره وشره. المرتبة الثالثة الإحسان: وهو أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك ومعناه: إكمال العبادة ظاهراً وباطناً. وهو أعلى هذه المراتب وأفضلها وأخصها. من نبيك اعلم أن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم: هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم وهاشم من قريش وقريش من العرب والعرب من ذرية إسماعيل بن إبراهيم عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام.
- قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وذكَر قَبْضَ رُوحِ المُؤمِنِ فقال: يأتيه آتٍ، يعني في قَبْرِه، فيقولُ: مَن رَبُّكَ؟ وما دِينُكَ؟ ومَن نَبيُّكَ؟ فيقولُ: ربِّيَ اللهُ، ودِيني الإسلامُ، ونَبِيِّي مُحمَّدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم, قال: فيَنْتَهِرُه فيقولُ: ما رَبُّكَ؟ وما دِينُكَ؟ وهي آخِرُ فِتنةٍ تُعرَضُ على المُؤمِنِ، فذلكَ حيثُ يقولُ اللهُ: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ} [إبراهيم: 27]، فيقولُ: ربِّيَ اللهُ، ودِيني الإسلامُ، ونَبِيِّي مُحمَّدٌ، فيُقالُ له: صدَقْتَ. الراوي: البراء بن عازب | المحدث: ابن القيم | المصدر: أعلام الموقعين | الصفحة أو الرقم: 1/164 | خلاصة حكم المحدث: صحيح | التخريج: أخرجه البخاري (1369)، ومسلم (2871)، والترمذي (3120)، والنسائي (2057)، وابن ماجه (4269)، وأحمد (18575) مختصراً، وأبو داود (4753) مطولاً.