لمريد نسك الحج والعمرة أن يشترط عند الإحرام فيقول إن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني أو نحو ذلك فإذا حبس عن إتمام النسك تحلل ولاشيء عليه وقال بالاشتراط عمر [1] وعثمان [2] وابن مسعود [3] وعائشة [4] - رضى الله عنها - وروي عن علي [5] وعمار بن ياسر [6] وأم سلمة [7] - رضى الله عنها - قال الحافظ ابن حجر: لم يصح إنكاره ( يعني الاشتراط) عن أحد من الصحابة - رضى الله عنها - إلا عن ابن عمر [8] - رضى الله عنه - وقال به بعض السلف [9] وهو القول القديم للشافعي وعلق القول به في الجديد على صحة الحديث [10] واختاره ابن المنذر من الشافعية [11] واستحبه الحنابلة [12] وابن حزم [13]. فعن عائشة؛ قَالَتْ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى ضُبَاعَةَ بِنْتِ الزُّبَيْرِ؛ فَقَالَ لَهَا لَعَلَّكِ أَرَدْتِ الْحَجَّ قَالَتْ وَاللَّهِ لَا أَجِدُنِي إِلَّا وَجِعَةً فَقَالَ لَهَا حُجِّي وَاشْتَرِطِي وَقُولِي اللَّهُمَّ مَحِلِّي حَيْثُ حَبَسْتَنِي [14]. وعن ابن عباس (أَنَّ ضُبَاعَةَ بِنْتَ الزُّبَيْرِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ؛ أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَتْ إِنِّي امْرَأَةٌ ثَقِيلَةٌ وَإِنِّي أُرِيدُ الْحَجَّ فَمَا تَأْمُرُنِي قَالَ أَهِلِّي بِالْحَجِّ وَاشْتَرِطِي أَنَّ مَحِلِّي حَيْثُ تَحْبِسُنِي قَالَ فَأَدْرَكَتْ) [15].
تاريخ النشر: الأربعاء 27 شوال 1428 هـ - 7-11-2007 م التقييم: رقم الفتوى: 100930 30815 0 415 السؤال زوجتي حاضت ونحن سنخرج للعمرة وقد تطهر قبل العودة أم لا غير متأكدين من الموعد بدقة لأنه سيكون يوم العودة من مكة فماذا نفعل؟ وهل إذا اشترطنا عند الإحرام نية أنها إذا لم تطهر فإنها تحل في آخر يوم هل ذلك صحيح (اللهم إن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني). هل يصح للحائض الاشتراط عند الإحرام - إسلام ويب - مركز الفتوى. الإجابــة خلاصة الفتوى: الحيض لا يمنع الإحرام لكن الحائض تبقى على إحرامها فلا تقوم بالطواف ولا السعي حتى تطهر من الحيض وتغتسل ثم تؤدي أعمال العمرة ثم تتحلل من عمرتها. وللحائض الاشتراط عند الإحرام أنها تكون حلالا من عمرتها إذا استمر حيضها ولم ينقطع وقت سفر رفقتها، فلها إن لم تطهر في ذلك الوقت التحلل من عمرتها ولاشيء عليها؛ كما نص على ذلك الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالحيض لا يمنع الإحرام بالعمرة، وبالتالي فلزوجتك الذهاب للعمرة أثناء الحيض، وتحرم من الميقات لكن لا تطوف إلا بعد الطهر من الحيض والاغتسال، ولا تسعى بين الصفا والمروة؛ لأن السعي لا يجزئ إلا بعد الطواف، وبالتالي فإنها ستبقى على إحرامها حتى تطهر من الحيض، فإذا طهرت أدت أعمال العمرة وتحللت، ولا مانع من أن تشترط عند الإحرام أنها إذا لم ينقطع حيضها عند سفر رفقتها فقد تحللت من عمرتها، وفي هذه الحالة إذا استمر نزول الحيض عليها وحان وقت السفر تحللت من عمرتها ولاشيء عليها.
[9] انظر: الإشراف(3/187) و المحلى(7/114) والمغني(3/242). [10] انظر: الأم(7/190) والإشراف(3/187) والحاوي(4/359). [11] انظر: الإشراف(3/187). [12] انظر: المغني(3/242) والإنصاف(3/434). [13] انظر: المحلى(7/99). [14] رواه البخاري(5089) ومسلم(1207). [15] رواه مسلم(1208). [16] انظر: مجموع الفتاوى(26/106). [17] انظر: الشرح الممتع(7/80).
وقال هو منكر وقال ابن حزم هو مجهول. فما ذكره ابن أبي حاتم معلقاً عن عمار - رضى الله عنه - لا يصح وكذلك عن عباد بن عبد الله الأسدي ففيهما الاختلاف على أبي إسحاق السبيعي والمنهال بن عمرو وأشار إلى ضعفه البيهقي في المعرفة(4/249) بقوله روي عن علي وعمار وقال الحافظ في الفتح(4/9) صح القول بالاشتراط عن عمار - رضى الله عنه - وتقدم توجيه تصحيحه. [7] رواه البخاري في التاريخ الكبير(1/176) قال قال لي عبيد بن يعيش حدثنا يونس قال اخبرنا محمد بن إسحاق عن أبى بكر بن محمد بن عمر بن أبى سلمة عن أبيه قال كانت أم سلمة - رضى الله عنها - تَأْمُرُنَا إِذَا حَجَجْنَا بالاشتراط " إسناده ضعيف يونس هو ابن بكير ومحمد بن إسحاق مدلس ولم يصرح بالسماع. اللهم ان حبسني حابس. وأبو بكر بن محمد بن عمر بن أبى سلمة ذكره البخاري في تاريخه وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً ومحمد بن عمر بن أبى سلمة ذكره ابن حبان في ثقاته وذكره البخاري ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً وقال أبو حاتم لا أعرفه وقال الحافظ في الفتح(4/9) صح القول بالاشتراط عن أم سلمة؛ وتقدم توجيه تصحيحه [8] فتح الباري(4/9).
أما من لم يشترط عند إحرامه فأحصر فلا يجوز له التحلل من إحرامه بالحج والعمرة إلا بعد ذبح هدي "شاة" في الحرم -إن تمكن- من ذلك، لقوله تعالى: (فإن احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله) [البقرة:196] فإن لم يقدر على ذبحه في الحرم، ذبحه في موضعه الذي أحصر فيه، لفعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك في الحديبية، وهي ليست من الحرم باتفاق، ومن تحلل من إحرام الحج أو العمرة سواء بهدي أو بدونه فلا يلزمه قضاء الحج أو العمرة؛ إلا أن تكون فريضة الإسلام فتجب عليه بالوجوب السابق. والله أعلم.
وأشار إلى ضعفه البيهقي في المعرفة(4/249) بقوله روي عن علي وعمار. وقال الحافظ في الفتح(4/9) صح القول بالاشتراط عن علي - رضى الله عنه - فيحتمل أنَّه وقف على إسناد آخر له ويحتمل أنَّ هذا اجتهاد منه في الحكم على هذا السند والله أعلم [6] ذكره ابن أبي حاتم معلقاً في علل الحديث(858) سألت أبي عن حديث رواه أبو الأحوص وزهير عن أبي إسحق الهمداني عن المنهال قال عمار اذا أردت الحج فاشترط مرسل رواته ثقات. رواية منهال بن عمرو عن عمار - رضى الله عنه - مرسلة قال الذهبي: لا يحفظ له سماع من الصحابة - رضى الله عنه - وإنَّما روايته عن التابعين الكبار. واختلف على المنهال فيه. و فيه عنعنة أبي إسحاق السبيعي وأشار أبو حاتم أنَّه ليس محفوظاً وقال ابن أبي حاتم في علله(858) رواه اسرائيل عن أبي اسحق عن المنهال قال قال عباد بن عبد الله الأسدي معلق إسناده ضعيف قال ابن أبي حاتم: قلت لأبي أيهما أصح قال علي - رضى الله عنه - ما يرويه إسرائيل أصح عباد بن عبدالله الاسدي الكوفي ترجم له في تهذيب التهذيب فقال روى عن علي -رضى الله عنه-. وعنه المنهال بن عمرو. قال البخاري فيه نظر وذكره ابن حبان في الثقات. قلت [الحافظ ابن حجر]: وقال ابن سعد له أحاديث وقال علي بن المديني ضعيف الحديث وقال ابن الجوزي ضرب ابن حنبل على حديثه عن علي - رضى الله عنه - أنا الصديق الأكبر.
ففي الشرح الممتع للشيخ ابن عثيمين: فإن قيل: وهل من الخوف أن تخاف الحامل من النفاس أو الطاهر من الحيض ؟ الجواب: نعم، ولاشك لأن المرأة إذا نفست لا تستطيع أن تؤدي المناسك، ثم إن مدة النفاس تطول غالبا والحائض كذلك إذا كان أهلها أو رفقتها لا يبقون معها حتى تطهر فإنها إذ كانت تتوقع حصول الحيض تشترط. انتهى. وراجع الفتوى رقم: 11454. والله أعلم.
نبذة عنا تأسست الجمعية الخيرية لرعاية المعاقين بحائل -هدكا في 17 رجب 1432هـ رقم السجل (605) بصدور قرار معالي وزير الشؤون الإجتماعية رقـم ( 75970) وفق لائحة الجمعيات والمؤسسات الخيرية العاملة في المملكة العربية السعودية. الرؤية الريادة والتميز في تمكين الشخاص ذوي الإعاقة لتحقيق أهدافهم من خلال شراكات مجتمعية مستدامة وخدمات إنسانية مبتكرة الرسالة تقديم برامج وخدمات متكاملة ذات جودة عالية للأشخاص من ذوي الإعاقة وأسرهم بمنطقة حائل ، لبناء شخصيتهم عبر شراكات فعالة مع مؤسسات المجتمع الحكوممية والخاصة المشاركة في صياغة السياسات والأنظمة والبرامج الخيرية بما يكفل حقوق ذوي الإعاقة وتهيئة الظروف والبيئة الصالحة ليكون مواطنا صالحا له اسهامات في تنمية المجتمع. الأهداف الأهداف الإستراتيجية للجمعية تم وضع سلسلة من الأهداف الإستراتيجية والغايات لتحقيق رؤية ورسالة الجمعية والتي سوف يتم بلورتها على شكل أهداف تشغيلية لإدراجها ضمن الخطط التشغيلية للجمعية ( برامج) لسنوات الخطة الإستراتيجية 2018-2022 م الهدف الإستراتيجي الأول: تحقيق الشمولية والفاعلية في رعاية الأشخاص ذوي الإعاقة وذويهم. الجمعية الخيرية لرعاية الايتام بحائل. الهدف الإستراتيجي الثاني: بناء وتفعيل نظام إداري يحقق معايير الجودة العالمية والتميز في الأداء والحوكمة والشفافية.
تكريم جمعية رفاق بجائزة بصمة فرع (أداء) لعام 2021 الخميس، 07 ابريل 2022 حصول جمعية رفاق على شهــادة ودرع معيار المنظمة الموثوقة الاربعاء، 06 ابريل 2022 سمو أمير حائل يستقبل الجمعية الخيريه رفاق منطقه حائل بالمنطقة الثلاثاء، 24 اغسطس 2021 حصلت جمعية رفاق على اعتماد المعيار الوطني للتطوع ( إدامة) الثلاثاء، 24 اغسطس 2021 خبر حصول جمعية رفاق لرعاية الأيتام على شهادة الايزو ISO 9001:2015 الاثنين، 23 اغسطس 2021
الرؤية شركاء المجتمع في تقديم الأعمال المستدامة في البرّ والتنمية. الرسالة تقديم برامج اجتماعية وتنموية مستدامة في بيئة مؤسسية بأساليب إبداعية وشراكات مجتمعية للمساهمة في تخفيض الفقر وتمكين المستفيد. القيم نعمل بمسؤولية تجاه المستفيدين والمجتمع. نمارس أعمالنا بتعاون فعال بين كوادرنا البشرية. نحفظ كرامة المستفيد وخصوصيته. نلتزم بالمصداقية مع كافة شركائنا. نحقق الإتقان في أعمالنا المؤسسية. الأهداف الإستراتيجية تلبية احتياجات المستفيدين وتمكينهم من خلال برامج اجتماعية وتنموية مستدامة. بناء شراكات إستراتيجية متكاملة مع الجهات المجتمعية ذات العلاقة. تطوير مبادرات تسويقية وإعلامية تبرز الصورة الذهنية الإيجابية للجمعية. جمعية تحفيظ القرآن الكريم بحائل. تطوير بيئة فاعلة للعمل المؤسسي والتقنى المتميز. استقطاب الكفاءات البشرية والكوادر التطوعية وتطويرها. تنمية الموارد المالية وتعزيز الأصول الاستثمارية للجمعية. الخارطة الاستراتيجية
حيث أبرمت الجمعية اتفاقية تمويل ورعاية المشاريع متناهية الصغر مع الشريك الاستراتيجي (بنك التنمية الاجتماعية) لتقديم الخدمات المالية وغير مالية للفئات الراغبة والقادرة على ممارسة العمل الحر
نبذة عنا ترتقي الأمم وتزدهر بقدر ما لديها من طاقات وقوى فاعلة، تسهم في بناء مجتمعاتها وتحسين حياة أفرادها وتمكينهم اقتصادياً واجتماعياً في صور من التعاضد والتكافل والتراحم، وقد ولدت جمعية حائل الخيرية لتعزيز هذه القيم والمفاهيم ومنها استمدت رؤيتها ورسالتها النبيلة.
الهدف الإستراتيجي الثالث: تنمية وتطوير الموارد البشرية وتمكين العمل التطوعي. الهدف الإستراتيجي الرابع: بناء شركات فاعلة مع مختلف الجهات ذات العلاقة وتنمبة الموارد المالية للجمعية وتحقيق استدامتها.
تأسست جمعية الأسر المنتجة الخيرية بمنطقة حائل بقرار معالي وزير العمل والتنمية الاجتماعية رقم ( 76610) بتاريخ 18/6/1437 هـ، وقد تم تسجيلها في سجلات الجمعيات الخيرية تحت رقم (753)، وفقاً للائحة الجمعيات والمؤسسات الخيرية العاملة في المملكة.