قوله تعالى ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون [ ص: 290] قوله تعالى ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس أخبر تعالى أنه خلق للنار أهلا بعدله ثم وصفهم فقال لهم قلوب لا يفقهون بها بمنزلة من لا يفقه; لأنهم لا ينتفعون بها ، ولا يعقلون ثوابا ولا يخافون عقابا. وأعين لا يبصرون بها الهدى. وآذان لا يسمعون بها المواعظ. وليس الغرض نفي الإدراكات عن حواسهم جملة كما بيناه في البقرة. أولئك كالأنعام بل هم أضل لأنهم لا يهتدون إلى ثواب ، فهم كالأنعام; أي همتهم الأكل والشرب ، وهم أضل; لأن الأنعام تبصر منافعها ومضارها وتتبع مالكها ، وهم بخلاف ذلك. وقال عطاء: الأنعام تعرف الله ، والكافر لا يعرفه. وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا – التفسير الجامع. وقيل: الأنعام مطيعة لله تعالى ، والكافر غير مطيع. أولئك هم الغافلون أي تركوا التدبر وأعرضوا عن الجنة والنار.
فقال [ رسول الله صلى الله عليه وسلم] أو غير ذلك يا عائشة ؟ إن الله خلق الجنة ، وخلق لها أهلا وهم في أصلاب آبائهم ، وخلق النار ، وخلق لها أهلا وهم في أصلاب آبائهم " وفي الصحيحين من حديث ابن مسعود [ رضي الله عنه] ثم يبعث إليه الملك ، فيؤمر بأربع كلمات ، فيكتب: رزقه ، وأجله ، وعمله ، وشقي أم سعيد ". وتقدم أن الله [ تعالى] لما استخرج ذرية آدم من صلبه وجعلهم فريقين: أصحاب اليمين وأصحاب الشمال ، قال: " هؤلاء للجنة ولا أبالي ، وهؤلاء للنار ولا أبالي ". والأحاديث في هذا كثيرة ، ومسألة القدر كبيرة ليس هذا موضع بسطها.
وكذلك قوله: ( ولهم آذان لا يسمعون بها) ، آيات كتاب الله ، فيعتبروها ويتفكروا فيها ، ولكنهم يعرضون عنها ، ويقولون: ( لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون [ ص: 279]) ، [ سورة فصلت: 26]. وذلك نظير وصف الله إياهم في موضع آخر بقوله: ( صم بكم عمي فهم لا يعقلون) ، [ سورة البقرة: 171]. والعرب تقول ذلك للتارك استعمال بعض جوارحه فيما يصلح له ، ومنه قول مسكين الدارمي: أعمى إذا ما جارتي خرجت حتى يواري جارتي الستر وأصم عما كان بينهما سمعي وما بالسمع من وقر فوصف نفسه لتركه النظر والاستماع بالعمى والصمم. ومنه قول الآخر: وعوراء اللئام صممت عنها وإني لو أشاء بها سميع وبادرة وزعت النفس عنها وقد تئقت من الغضب الضلوع [ ص: 280] وذلك كثير في كلام العرب وأشعارها. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة الأعراف - الآية 179. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: 15450 - حدثني الحارث قال: حدثنا عبد العزيز قال: حدثنا أبو سعد قال: سمعت مجاهدا يقول في قوله: ( لهم قلوب لا يفقهون بها) قال: لا يفقهون بها شيئا من أمر الآخرة ( ولهم أعين لا يبصرون بها) ، الهدى ( ولهم آذان لا يسمعون بها) الحق ، ثم جعلهم كالأنعام سواء ، ثم جعلهم شرا من الأنعام ، فقال: ( بل هم أضل) ، ثم أخبر أنهم هم الغافلون.
وقد وقع التدرج في وصفهم بهذه الأوصاف من نفي انتفاعهم بمداركهم ثم تشبيههم بالأنعام ، ثم الترقي إلى أنهم أضل من الأنعام ، ثم قصر الغفلة عليهم.
( ولهم أعين لا يبصرون بها) طريق الحق وسبيل الرشاد ، ( ولهم آذان لا يسمعون بها) مواعظ القرآن فيتفكرون فيها ويعتبرون بها ، ثم ضرب لهم مثلا في الجهل والاقتصار على الأكل والشرب ، فقال: ( أولئك كالأنعام بل هم أضل) أي: كالأنعام في أن همتهم في الأكل والشرب والتمتع بالشهوات ، بل هم أضل لأن الأنعام تميز بين المضار والمنافع ، فلا تقدم على المضار ، وهؤلاء يقدمون على النار معاندة ، مع العلم بالهلاك ، ( أولئك هم الغافلون)
"اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا سَأَلَكَ مِنْهُ نَبِيُّكَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَنَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا اسْتَعَاذَ مِنْهُ نَبِيُّكَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَنْتَ المُسْتَعَانُ، وَعَلَيْكَ البَلَاغُ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ". شاهد أيضًا: دعاء استقبال شهر شعبان دعاء المعجزات اللهم اني اسالك بنور وجهك الذي اشرقت له فيس بوك كذلك الأدعية المشروعة والمأثورة يحبّ أن يتبادلها الناس على باقي منصّات التواصل الاجتماعي منها الفيس بوك: "اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك أنت الله، لا إله إلا أنت، الأحد الصمد، الذي لم يلد، ولم يولد، ولم يكن له كفوًا أحد". "اللهم إني أسألك بأنَّك أنت الله لا إله إلا أنت، المنان، بديع السَّماوات والأرض، يا ذا الجلال والإكرام، يا حي، يا قيوم". اللهم اني اسالك حبك. "اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي، وإسرافي في أمري، وما أنت أعلم به مني، اللهم اغفر لي جدِّي وهزلي، وخطئي وعمدي، وكل ذلك عندي، اللهم اغفر لي ما قدمتُ، وما أخَّرتُ، وما أسررتُ، وما أعلنتُ، وما أنت أعلم به مني، أنت المقدم، وأنت المؤخر، وأنت على كل شيءٍ قدير".
والله أعلم.
"اللَّهمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ حُبَّكَ، وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ، وَالعمَل الَّذِي يُبَلِّغُني حُبَّكَ، اللَّهُمَّ اجْعل حُبَّكَ أَحَبَّ إِلَيَّ مِن نَفسي، وأَهْلي، ومِن الماءِ البارِدِ". اللهم اني اسالك العافيه في الدنيا والاخرة. شاهد أيضًا: هل يجوز صيام القضاء في شعبان أدعية مأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم إنّ أفضل الدعاء هو الدعاء الذي ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فالنبي عليه الصلاة والسلام أوتي جوامع الكلم، ومن أدعية السنّة ما يأتي: "اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مُوجِباتِ رحْمتِكَ، وَعزَائمَ مغفِرتِكَ، والسَّلامَةَ مِن كُلِّ إِثمٍ، والغَنِيمَةَ مِن كُلِّ بِرٍ، وَالفَوْزَ بالجَنَّةِ، وَالنَّجاةَ مِنَ النَّارِ". "اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت ما أسرفت وما أنت أعلم به مني اللهم ارزقني من طاعتك ما تحول به بيني وبين معصيتك وارزقني من خشيتك ما تبلغني به رحمتك وارزقني من اليقين ما تهون به علي مصائب الدنيا وبارك لي في سمعي وبصري واجعلهما الوارث مني اللهم اجعل ثأري على من ظلمني وانصرني على من عاداني ولا تجعل الدنيا أكبر همي ولا مبلغ علمي اللهم لا تسلط علي من لا يرحمني". "اللهم إني أسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد وأسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك، وأسألك قلبا سليما ولسانا ذاكرا صادقا وأسألك من خير ما تعلم وأعوذ بك من شر ما تعلم إنك أنت علام الغيوب".
-يا واسع العطاء ندعوك ان تطهرنا من جميع السيئات و ان ترفعنا عندك اعلى الدرجات و ان تبلغنا اقصى الغايات من جميع الخيرات في الحياة و بعد الممات. -اللهم اجعل خير أعمالنا خواتمها، وخير أعمارنا أواخرها، وخير أيامنا يوم نلقاك، اللهم اغفر لنا ما مضى وأصلح لنا ما تبقى. أَمَــل — مُنآجآه :- اللهَّم إني أسالك توفيقاً في طريقي.... -ربي لاتجعل أعيننا صغيرة لا ترى الا الدنيا ولا تجعل قلوبنا ضيقة لا تفكر الا بالبشر، اللهم اجعلنا أوسع نظرًا وأرقى فكرًا نرى الجنة ونعمل لها. -يارب اخشى ان اموت فجأة دون ان ارتب توبه في قلبي.. يارب اغفر لي اذا مت وسخر لي من يدعوا لي دون ملل واجعل ما يبقى مني اثرٌ طيّب يترك ابتسامه.
الحمد لله. أولا: ورد هذا الدعاء مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فيما أخرجه الحاكم وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو ( اللهم إني أسألك عيشة نقية، وميتة سوية ، ومردا غير مخز ، ولا فاضح). وقد ضعَّف هذا الحديث جماعةٌ من العلماء ، منهم الذهبي ، والألباني في السلسلة الضعيفة (6/461). ولا يعد تضعيف العلماء لهذا الحديث مانعا من الدعاء به ، فإن معناه صحيح مستقيم ، لا خلل فيه ، ولا نكارة في لفظه ؛ ثم إن جُمَله حسنة التقسيم والرصف. فلا حرج على من دعا بهذا الدعاء ، كما يدعو بما شاء من خير الدنيا والآخرة ، لكن من غير أن يعتقد أنه ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أو أن له فضلا خاصا. وينظر جواب السؤال رقم: ( 131985). ثانيا: قال المناوي في شرح ألفاظ الحديث: (اللهم إني أسألك عيشة نقية) أي زكية راضية مرضية. (وميتة سوية) أي معتدلة ، فلا أرد إلى أرذل العمر ، ولا أقاسي مشاق الهرم. (ومردا غير مخز) أي مرتجعا إلى الآخرة غير مذل ، ولا موقع في بلاء. (ولا فاضح) أي ولا كاشف للمساوي والعيوب. ينظر " فيض القدير " (2/135). اللهم اني اسالك بانك الواحد. ولو أراد الداعي بالميتة السوية: الخاتمة الحسنة ، احترازا من الخاتمة السيئة المعوجّة ، فإن لكل امرئ ما نوى ، ما دام اللفظ يحتمله.