تصنيفات أحدث المواضيع مقالات مهمة مقالات مهمة
فإننا نتعلم من خولة أهمية معرفة من له الحق في إصلاح هذا الخلاف ويحافظ على السر محل المشكلة. الفائدة الخامسة: احترام خصوصية الزوج. هناك ملمح تربوي عظيم نستشعره من الحديث الشريف الذي ورد عن عائشة رضي الله عنها, قالت: 0 الحمد لله الذي وسع سمعه الأصوات لقد جاءت المجادلة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا في ناحية البيت تشكو زوجها وما اسمع ما تقول, فانزل الله ( قد سمع الله,,,,,,,,,,, ) الآية. ومن هي عائشة يا أخواتي فهي لم تشأ أن يدفعها الفضول لترى أو تسمع ما يحدث في بيتها بين زوجها واحد ضيوفه وخاصة عندما تكون امرأة, · فهذا الملمح الذي بيًن مدى سعة أفق ذلك الجيل الرباني, ومدى السمو في العلاقات الزوجية,, ومدى الثقة التي كانت بين الزوجين. من خصوصيات الزوج وحقوقه يا أخواتي: · مؤازرته ومساندته في المحن والشدائد. فضل سورة الغاشية - سطور. · مناصحته وإسداء المشورة له · حفظ أسراره الزوجية وعدم نشرها,,, عن أسماء بنت يزيد أنها كانت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم والرجال والنساء قعود وقال( لعل رجلاً يقول ما يفعله بأهله, ولعل امرأة تخبر بما فعلت مع زوجها: فأرم القوم:فقلت: والله يا رسول الله إنهن يفعلن, وأنهم ليفعلون؟قال: فلا تفعلوا فإنما ذلك مثل الشيطان لقي شيطانه في طريق فغشيها والناس ينظرون)) رواه احمد في المسند وأبو داود: وقال لا تباشر المرأة المرأة فتنعتها لزوجها كأنه ينظر إليها)) رواه البخاري *عليها بحفظ بيته: فلا تأذن لأحد أن يدخل إلا بعد أن يرضى زوجها.
ويُلاحظ أيضًا مما جاء من فوائد لغوية في سورة الجن أنّ الله تعالى قال: "أنّه استمع نفرٌ من الجن" ولم يقل "استمع إليك"، وذلك لأنّ الغاية من الآية الكريمة هي القرآن وموقف الجن من سماعه، وليس الغاية ذكر رسول الله، ولو أنّه قال "إليك" فلا بدّ أن يذكر شيئًا يتعلّق بالرسول الكريم، ومع أنّ المخاطب هو رسول الله لكنّ الغاية هي ذكر القصة وأحداثها، وليس ذكر الراوي، ثمّ إنّ الله تعالى انتقل إلى قول الجن دون أن يُفصّل ما سمعوه، فهو لم يقل "استمع نفر من الجن إلى القرآن" بل قال "استمع نفرٌ من الجن فقالوا إنّا سمعنا قرآنًا عجبا". والغاية هنا الإيجاز في الحديث عن القرآن فلو ذكره لاستوجب الشرح والتفصيل عن القرآن، وقد اوجز لأنّه من المفهوم أنّ الجن عندما استمعوا فهم كانوا يستمعون إلى القرآن، والموقف لا يستدعي تفصيلًا، والله تعالى أعلم. اقرأ أيضًا: فوائد من سورة الملك المصادر: مصدر 1 مصدر 2 مصدر 3 مصدر 4 مصدر 5 المراجع المصدر: موقع معلومات
تفسير اية ( ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فإن... ) // الدكتور محمد راتب النابلسي - YouTube
حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ) يقول: خيار المؤمنين. وقال آخرون: عُنِي بصالح المؤمنين: الأنبياء صلوات الله عليهم. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ( وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ) قال: هم الأنبياء. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، قوله: ( وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ) قال: هم الأنبياء. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان ( وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ) قال الأنبياء. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة التحريم - قوله تعالى إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما - الجزء رقم18. والصواب من القول في ذلك عندي: أن قوله: ( وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ) وإن كان في لفظ واحد، فإنه بمعنى الجميع، وهو بمعنى قوله: إِنَّ الإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ فالإنسان وإن كان في لفظ واحد، فإنه بمعنى الجميع، وهو نظير قول الرجل: لا تقْريَنّ إلا قارئ القرآن، يقال: قارئ القرآن، وإن كان في اللفظ واحدًا، فمعناه الجمع، لأنه قد أذن لكل قارئ القرآن أن يقريه، واحدًا كان أو جماعة. وقوله: ( وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ) يقول: والملائكة مع جبريل وصالح المؤمنين لرسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم أعوان على من أذاه، وأراد مساءته.
ثم استقبل عمر الحديث يسوقه فقال: إني كنت أنا وجار لي من الأنصار في بني أمية بن زيد ، وهي من عوالي المدينة ، وكنا نتناوب النزول على النبي - صلى الله عليه وسلم - فينزل يوما وأنزل يوما فإذا نزلت جئته بما حدث من خبر ذلك اليوم من الوحي أو غيره ، وإذا نزل فعل مثل ذلك. وكنا معشر قريش نغلب النساء ، فلما قدمنا على الأنصار إذا هم قوم تغلبهم نساؤهم ، فطفق نساؤنا يأخذن من أدب نساء الأنصار فصخبت علي امرأتي فراجعتني فأنكرت أن تراجعني فقالت: ولم تنكر أن أراجعك! فوالله إن أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - ليراجعنه ، وإن إحداهن لتهجره اليوم حتى الليل. ان تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح و - منتدى الكفيل. فأفزعني وقلت: خاب من فعل ذلك منهن. ثم جمعت علي ثيابي [ فنزلت] فدخلت على حفصة ، فقلت لها: أي حفصة أتغاضب إحداكن النبي - صلى الله عليه وسلم - اليوم حتى الليل ؟ قالت: نعم ، فقلت: خبت وخسرت ، أفتأمنين أن يغضب الله تعالى لغضب رسوله فتهلكي لا تستكثري للنبي - صلى الله عليه وسلم - ولا تراجعيه في شيء ولا تهجريه وسليني ما بدا لك ، ولا يغرنك أن كانت [ جارتك] [ أوضأ] منك وأحب إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - يريد عائشة -. قال عمر: وكنا تحدثنا أن غسان تنعل الخيل لتغزونا فنزل صاحبي الأنصاري يوم نوبته فرجع إلينا عشاء فضرب بابي ضربا شديدا وقال: أثم هو ؟ ففزعت فخرجت إليه فقال: قد حدث اليوم أمر عظيم ؟ فقلت: ما هو أجاء غسان!
صحيح البخارى - كتاب التفسير - 4915 - باب {إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما} - YouTube
قوله تعالى: إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير قوله تعالى: إن تتوبا إلى الله يعني حفصة وعائشة ، حثهما على التوبة على ما كان منهما من الميل إلى خلاف محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقد صغت قلوبكما أي زاغت ومالت عن الحق. وهو أنهما أحبتا ما كره النبي صلى الله عليه وسلم من اجتناب جاريته واجتناب العسل ، وكان عليه السلام يحب العسل والنساء. قال ابن زيد: مالت قلوبهما بأن سرهما أن يحتبس عن أم ولده ، فسرهما ما كرهه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقيل: فقد مالت قلوبكما إلى التوبة. إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فإن الله - الآية 4 سورة التحريم. وقال: فقد صغت قلوبكما ولم يقل: فقد صغى قلباكما ، ومن شأن العرب إذا ذكروا الشيئين ، من اثنين جمعوهما ، لأنه لا يشكل. وقد مضى هذا المعنى في " المائدة " في قوله تعالى: فاقطعوا أيديهما. وقيل: كلما ثبتت الإضافة فيه مع التثنية فلفظ الجمع أليق به ، لأنه أمكن وأخف. وليس قوله: فقد صغت قلوبكما جزاء للشرط ، لأن هذا الصغو كان سابقا ، فجواب الشرط محذوف للعلم به. أي إن تتوبا كان خيرا لكما ، إذ قد صغت قلوبكما. قوله تعالى: وإن تظاهرا عليه أي تتظاهرا وتتعاونا على النبي صلى الله عليه وسلم بالمعصية والإيذاء.