السلام عليكم بإختصار، من جرب بنفسه ويتكرم مشكوراً بإفادة اخوانه اعضاء وزوار الموقع, كم يستهلك الاكسبدشن لتر لكل ١٠٠ كيلو (داخل المدينة) ما يهمني بالخطوط يعني اذا عبيته فل كم يمشيك كيلو داخل المدينة ويفضي التانكي؟؟ المعلومة المطلوبة عن موديلات ٢٠١٥-٢٠١٦ مكينة ٦ سلندر ايكو بوست فقط. رجاء يا اخوان نبي المعلومات من شخص جرب السيارة ومتأكد من كلامه وعارف وش يكتب. كم لتر سعة تانكي التاهو - إسألنا. ما نبي شخص يجيب لنا معلومات الاستهلاك من المواقع الرسمية لانها غير دقيقة. والشكر موصول للجميع
وشكرا 06-01-2005, 02:28 PM #10 عفوا شباب الحسابات والارقام في الرد السابق لم تظهر كما كتبتها كل الفراغات بين الرقام الغيت, ما ادري ليش!!! لمهم حاعيد كتابتها بشكل افضل في الاسفل: عدد الميل----------------------عدد الكيلو مترات ---------------------- عدد الترات---------------------- الصرفية (كلم/لتر) 101 -----------------------------101*1. 51 ----------------------23. 08 ----------------------162. 04 كلم/لتر 251 -----------------------------403. 86 ----------------------------------------63. 74 ---------------------- 6. 34 كلم/لتر 308 -------------------------- 495. 57 ---------------------------------------- 65. 93 ----------------------- 7. 52 كلم/لتر 276 ---------------------------- 444. 08 ---------------------------------------- 63. 74 ----------------------- 6. 97 كلم/لتر 95 ------------------------------152. تانكي الفورد كم لتر دموع. 86 ---------------------------------------- 17. 5------------------------- 8. 723 كلم/لتر 198 ----------------------------318. 58 ----------------------------------------- 42.
06-01-2005, 02:17 PM #9 الرَّد على: من يفيدني عن الفورد من نا حية صرفية الوقود.... يا شباب هذي ماهي طريقة سليمة لحساب صرف البنزين!! عشان نقدر نقارن الصرفية بين السيارات لازم نحسب الصرفية على اساس كلم/لتر يعني كم كيلو يكفيه لتر واحد من البنزين ؟ ولازم نضع في اعتبارنا عدة عوامل اخرى. فورد - كم يمشيك تانكي الاكسبدشن 2015-2016. مثل: 1- حمل السيارة - (لما تمشي بالسيارة على سفر وانت معاك العائلة كلهم مو زي لما تسافر لوحدك) 2- استخدام المكيف 3- سرعة السيارة (زيادة السرعة تزيد من استهلاك البنزين بشكل اكثر من الضعف(علاقة تربيعية) انا اما امشي على سرعة 160 كم/ساعة استهلك بنزين اكثر من داخل البلد ممكن بعضكم يقول اني مصعبها عليكم شوي, لاكن مولازم ناخذ كل هذه العوامل في الاعتبار اذا حسبنا المعدل لعدة قياسات في احوال قيادة مختلفة. طريقة حساب صرف البنزين: 1- إملأ التانكي بالكامل. 2- صفر عداد الطبلون. 3- استخدم السيارة حتى يصل مستوي البنزين الى النص او اكثر (مو لازم تفضي كامل التانكي, كذا ممكن تخرب البخاخات) 4- إملأ البنزين مرة اخرى بالكامل. 5- قبل مغادرة المحطة سجل التالي -- عدد الكيلو مترات اللي مشيتها من التعبئة السابقة (او عدد الأميال اذا كانت السيارة استخدام امريكي ثم اضرب الرقم ب 1.
كما يشتمل الجزء الداخلي على نوافذ كهربائيّة أماميّة مع تشغيل بلمسة واحدة للسائق، ونوافذ كهربائيّة خلفيّة، وعجلة قيادة بأزرار متعدّدة الوظائف، وصندوق قفازات. ونختتم مع مكيف هواء يدوي أو أوتوماتيكي، وشاشة عرض للرحلة مع وظائف ومعلومات متعدّدة. تكنولوجيا وترفيه فورد اسكورت 2021 تتحور ميزات التكنولوجيا والمعلومات الترفيهية في فورد اسكورت 2021 على شاشة تعمل باللمس مقاس 8 إنش مع اتصال بلوتوث وزر تشغيل ومنفذين للطاقة بقوة 12 فولت، فضلاً عن نظام صوت من 6 مكبرات صوت بينما تأتي لوحة العدادات ومؤشرات القيادة بتصميم ثلاثي الأبعاد. محرك فورد اسكورت 2021 تستمد السيدان قوتها من محرك اقتصادي سعة 1. من يفيدني عن الفورد من نا حية صرفية الوقود .... - الصفحة 2. 5 لتر يولد قوة 120 حصاناً وعزم دوران 150 نيوتن متر يتميز بمعدل استهلاك وقود 18. 9 كلم/لتر، ويأتي متصلاً بناقل حركة أوتوماتيكي 6 سرعات ونظام دفع أمامي. تتسارع السيارة من 0 إلى 100 كم / ساعة في ظلّ 11 ثانية وتبلغ سرعتها القصوى 187 كم / ساعة. أنظمة الأمان والمساعدة على القيادة في فورد اسكورت 2021 تشمل ميزات السلامة ومساعدة السائق قفل الباب الكهربائي، وفرامل الطوارئ مع تحذير من المخاطر، وعوارض الأبواب الجانبيّة، ونظام الفرامل المانعة للانغلاق، والتحكم الإلكتروني بالثبات، ومساعدة التحكم في المنحدرات، بالإضافة إلى نظام منع تشغيل المحرك كذلك، ثمة وسائد هوائيّة للسائق والركاب تفتح على مرحلة واحدة، فضلاً عن وسائد هوائيّة ستائريّة.
3ألف مشاهدة كم لتر تانكي الشاص 191 مشاهدة كم لتر تانكي لكزس 430 149 مشاهدة كم لتر تانكي البرادو 2016 92 مشاهدة كم لتر تانكي الكورولا 2013 فبراير 22، 2020 43 مشاهدة كم لتر تانكي الفيوجن 481 مشاهدة كم لتر تانكي لكزس 460 120 مشاهدة كم لتر تانكي جيب اللكزس مجهول
محفوظا من أي تبديل أو تحريف. «إن قضية التفسير تتضمن استبدال النص المفسر بالنص المفسر أثناء الفهم، ومغزى هذا الاستبدال يحتاج إلى وقفة قصيرة. فالنصان ينتميان عادة إلى مستويين لغويين مختلفين، وهذا يعني أنهما غير متساويين، مما يحول دون توازن طرفي المعادلة التفسيرية، غير أن المسافة بين الطرفين تضيق أو تكاد تنعدم، إذا انتمى النصان إلى نفس المصدر، وتم الربط بينهما على نحو منهجي، بعيد عن التعسف والاعتباطية، وهذا ما يكفله منهج تفسير القرآن بالقرآن. إن منهج تفسير القرآن بالقرآن يختص بمجموعة من الأدوات الإجرائية التي يستقل بها عن غيره من مناهج التفسير، ومن ذلك اختصاصه -على سبيل المثال- باعتماد كل من الضابطين: السياقي، والموضوعي، في الجمع بين الآيات وبيان بعضها ببعض…»(19). مركز الامام الصادق الدراسات التخصصية - تفسير القرآن بالقرآن. ولما كان القرآن الكريم هو منهج حياة الأمة، وكان موضوع تفسير القرآن بالقرآن هو بيان هذا الكتاب، كان التزام المنهج فيه ذا أهمية، لأنه يوصل إلى التفسير الحق. حجية وحكم تفسير القرآن بالقرآن: بعد أن خلصنا إلى أهمية وقيمة منهج تفسير القرآن بالقرآن تتبين لنا قوته وحجيته، وأنه واجب القبول، خصوصا إذا كان الذي فسر الآية بآية أخرى هو النبي [، أو أحد العلماء الذين تتبعوا الخطوات اللازمة لذلك.
إلى غير ذلك من الآيات التي يفسر بعضها بعضاً من دون رأي مسبق. أنواع تفسير القرآن بالقرآن. أقول: هذا النمط من التفسير كما يتحقّق بالتفسير الموضوعي ، أي تفسير القرآن حسب الموضوعات ؛ يتحقّق بالتفسير التجزيئي ، أي حسب السور ، سورة بعد سورة ؛ وهذا هو تفسير « الميزان » كتب على نمط تفسير القرآن بالقرآن ، لكن على حسب السور ، دون الموضوعات ، فبيّن إبهام الآية بآية أُختها. ولكن الصورة الكاملة لهذا النمط من التفسير يستدعي الإحاطة بالقرآن الكريم ، وجمع الآيات الواردة في موضوع واحد ، حتى تتجلّـى الحقيقة من ضمِّ بعضها إلى بعض ، واستنطاق بعضها ببعض ، فيجب على القائم بهذا النمط ، تفسير القرآن على حسب الموضوعات ، وهو نمط جليل يحتاج إلى عناء كثير ، وقد قام العلامة المجلسي برفع بعض مشاكل هذا النمط فجمع الآيات الواردة في كل موضوع حسب الأبواب. ولو انتشر هذا القسم من البحار في جزء مستقل ربّما يكون مفتاحاً للتفسير الموضوعي فهو 1 قد استخرج الآيات حسب الموضوعات ، وشرحها بوجه إجمالي. ولكن النمط الأوسط منه هو قراءة القرآن من أوّله إلى آخره ، والدقة في مقاصد الآيات ، ثم تصنيف الآيات حسب ما ورد فيها من الأبحاث والموضوعات ، ففي هذا النوع من التفسير تستخرج الموضوعات من الآيات ثم تصنّف الآيات حسب الموضوعات المستخرجة ، وهذا بخلاف ما قام به العلامة المجلسي ، فهو صنّف الآيات حسب الموضوعات على ضوء ما جادت بها فكرته ، أو جاءت في كتب الأحاديث والأخبار.
غير أنّ هذه التفاسير الثلاثة كما عرفت كتبت على نحو التفسير التجزيئي ، أي تفسير القرآن سورة بعد سورة لا على تفسيره حسب الموضوعات. وعلى كل تقدير فتفسير القرآن بالقرآن يتحقّق على النمط الموضوعي كما يتحقّق على النمط التجزيئي غير أنّ الأكمل هو اقتفاء النمط الأوّل.
2- تعريفه: لم يعرف هذا المصطلح تعريفاً دقيقاً وكل من عرفه إنما يعرفه بذكر بعض أنواعه كشيخ الإسلام ابن تيميه والذي أراه أن تفسير القرآن بالقرآن يمكن تعريفه بتعريف التفسير إذ إنه جزء منه يقيد فيه فقط وبما أ ننا نعرف التفسير بالبيان فتعريف تفسير القرآن بالقرآن. هو: بيان القرآن بالقرآن. ثم أنه ينبغي ألا نحصر البيان بالبيان اللفظي فقط فهذا نوع من أنواع البيان بل ينبغي أن نقول إن مقصدنا هو مطلق البيان فمتى استفدنا بيان آيه من آيه أخرى فهو داخل في هذا النوع من التفسير ويدل عليه صنيع من استخدم هذا الطريق كما سيأتي في مبحث معتمد الربط بين الآيات. 3- طريقة الوصول إليه: له طريقان: الأول:الوحي وله صورتان: 1- ما جاء صريحاً وواضحاً في القرآن نفسه كمثل: " وما أدراك ما الطارق النجم الثاقب ". أنواع تفسير القرآن بالقرآن. 2- ما جاء عن النبي في هذا الباب. الثاني: الرأي والاجتهاد فقول المفسر هذه الآية تفسرها هذه الآية هو من قبيل الاجتهاد ثم يخضع هذا الاجتهاد للنظر والمناقشة ولا يشكل على ما قلت نقل تفاسيرهم فهذا باب آخر وإنما أقصد أن معتمد ربط المفسر بين الآيتين إنما هو عن طريق الفهم وإعمال الذهن والله أعلم.
وهذا النمط من التفسير لا يعني قول القائل: « حسبنا كتاب اللّه » المجمع على بطلانه عند عامة المسلمين ، لاهتمامهم بالسنّة مثل اهتمامهم بالقرآن ، وإنّما يعني أنّ مشاكل القرآن ومبهماته ترتفع من ذلك الجانب. من طرق التفسير تفسير القرآن بالقرآن. وأمّا أنّه كاف لرفع جميع المبهمات حتى مجملات الآية ومطلقاتها فلا ، إذ لا شك أنّ المجملات كالصلاة والزكاة تبيّن بالسنّة والعمومات تخصّص بها ، والمطلقات تقيّد بالأخبار ، إلى غير ذلك من موارد الحاجة إلى السنّة. هذا بعض الكلام في هذا المنهج ، وقد وقع مورد العناية في هذا العصر ، فقد أخذنا هذا النمط في تفسيرنا للذكر الحكيم ، فخرج منه باللغة العربية أجزاء عشرة باسم « مفاهيم القرآن » ، وباللغة الفارسية أربعة عشر جزءاً وانتشر باسم « منشور جاويد » ، ولا ننكر أنّ هذا العبء الثقيل يحتاج إلى لجنة تحضيرية أوّلاً ، وتحريرية ثانياً ، وإشراف من الأساتذة ثالثاً ، رزقنا اللّه تحقيق هذه الأُمنية. وإنّ تفسير ابن كثير يستمد من هذا النمط أي تفسير الآيات بالآيات بين الحين والآخر ، كما أنّ الشيخ محمد عبده في تفسيره الذي حرر بقلم تلميذه اتّبع هذا المنهج في بعض الأحايين. والأكمل من التفسيرين في اتّباع هذا المنهج هو تفسير السيد العلامة الطباطبائي فقد بنى تفسيره « الميزان » على تفسير الآية بالآية.
• قوله تعالى في سورة هود: ﴿ وَمَا أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ ﴾ [هود: 97]؛ أي: ما شأنُه وتصرفه بذي رُشد وهُدًى، بل هو محضُ الغيِّ والضلال، والظلم والفساد؛ في غروره بنفسه، وكفرِه بربِّه، وطغيانه في حكمه [1]. وفي آيات أُخَر بيَّن الله عز وجل حال فرعون وأمرَه: فذكر كفرَه بربه، فقال تعالى: ﴿ وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ ﴾ [القصص: 38]، وقال: ﴿ فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَى * فَكَذَّبَ وَعَصَى * ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى * فَحَشَرَ فَنَادَى * فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى ﴾ [النازعات: 20 - 24].
وفي تهديد موسى عليه السلام بالسَّجن: ﴿ قَالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهًا غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ ﴾ [الشعراء: 29]، وقد كان السجن عندهم قطعًا للمسجون عن التصرُّف بلا نهاية، فكان لا يَدري متى يخرج منه [2] ، فكان سجن فرعون أشدَّ من القتل؛ لأنه إذا سَجن أحدًا لم يخرجه حتى يموت [3]. وكذلك ما دلَّ على إكراهه للسَّحَرة على السِّحر في قول السحرة: ﴿ وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ ﴾ [طه: 73]. وفي آية "طه" هذه سؤالٌ معروف، وهو أن يُقال: قولهم: ﴿ وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ ﴾ يدل على أنه أكرهَهم عليه، مع أنه دلَّت آياتٌ أخر على أنهم فعَلوه طائعين غير مكرهين؛ كقوله في "طه": ﴿ فَتَنَازَعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى * قَالُوا إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَنْ يُخْرِجَاكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى * فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَى ﴾ [طه: 62 - 64]، فقولهم: ﴿ فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا ﴾ صريحٌ في أنهم غيرُ مُكرَهين.