نظرة عامة التهاب مفاصل الإبهام حالة شائعة في مرحلة الشيخوخة ويحدث عند تآكل الغضروف بين أطراف العظام التي تكون المفصل في قاعد إبهامك. يمكن أن يتسبب التهاب مفاصل الإبهام في الشعور بألم شديد، وتورم، وانخفاض القوة اليد ومحدوديه في مجموعة من الحركات ومن ثَمَّ تَعذُّر القيام بالمهام البسيطة، مثل تدوير مقابض الأبواب وفتح العبوات. في مفصل الإبهام الطبيعي، يغطي الغضروف نهايات العظام — حيث يعمل بمثابة وسادة ويتيح للعظام الانزلاق بسلاسة مع بعضها البعض. أما في حالة التهاب مفصل الإبهام، يتآكل الغضروف الذي يغطي أطراف العظام ويخشن سطحه الأملس. عندئذ تحتك العظام ببعضها، وهو ما يترتب عليه تلف المفصل. وقد يؤدي تلف المفصل إلى نمو عظام جديدة على طول جوانب العظام الموجودة (نتوءات عظمية)، والتي يمكن أن تنتج كتلاً بارزة على مفصل الإبهام. الأسباب عادةً ما يحدث التهاب مفصل الإبهام مع الشيخوخة. ويمكن أن يحدث التهاب مفصل الإبهام أيضًا بسبب صدمة أو إصابة سابقة لمفصل الإبهام عوامل الخطر تتضمن العوامل التي يمكن أن تزيد من خطر الإصابة بالتهاب مفصل الإبهام ما يلي: الإناث. عمرًا أكبر من 40 عامًا. التهاب مفاصل اليد الرياضي. السمنة. بعض الحالات الموروثة، مثل رخاوة أربطة المفاصل، وتشوه المفاصل.
تشمل الخيارات: عملية تثبيت المفصل (إيثاق المفصل). تُوصل العظام في المفصل المصاب بشكل دائم. المفصل المُثبت يَتحمل الكثير من الوزن دون الشعور بألم إلا أنه متصلب لا يَتسم بالمرونة. عملية قطع العظم. ألم في مفصل الذراعين ينتقل إلى عضلات اليدين - موقع الاستشارات - إسلام ويب. تُنقل العظام في المفصل المتضرر للمساعدة في تصحيح التشوهات. ا ستئصال العظم المربعي. يُزال أحد العظام في مفصل الإبهام (العظم المربعي). استبدال المفصل (ترميم المفصل). يُزال المفصل المصاب كله أو جزء منه واستبداله بطُعم من أحد الأوتار.. زراعه مفصل اصطناعي بعد الجراحة ، سوف يتم وَضْع جبس أو جبيرة على الإبهام والساعد لمدة أقصاها ستة أسابيع. بعد إزالة الجبيرة، قد تَخضع للعلاج الطبيعي للمساعدة في استعادة قوة اليد وحركتها
[١] أعراض التهاب مفصل اليد إنّ إصابة المفاصل بالالتهاب الرّوماتودي عمومًا يمكنه أن يسبّب التّعب، وخسارة الوزن، بالإضافة إلى الارتفاع القليل في درجة الحرارة، وضعف العضلات، [٢] كما توجد أعراض أخرى تظهر عند الإصابة بالتهاب المفاصل تختلف باختلاف سبب الالتهاب، ويمكن ذكر هذه الأعراض على النّحو الآتي: [٣] التهاب المفصل نتيجة تعرّض المفصل للتعب، تنتج عنه الأعراض الآتية: آلام وانتفاخ حول المفصل. صعوبة الإمساك بالأشياء. التهاب مفصل اليد إذا كان شديدًا أو مصابًا بنتوءات العظام فإنّه يسبّب تهيّج الأعصاب المحيطة به، ممّا يسبّب الوخز والتّنميل في الأصابع، وهو ما يسمّى متلازمة النّفق الرّسغي. التهاب مفاصل اليد يستعين بأحدث أنظمة. التهاب مفصل اليد إذا كان بسبب الإصابة بالتهاب المفاصل الروماتويدي تظهر نتيجةً لذلك أعراض عديدة، ويمكن ذكرها على النّحو الآتي: [٢] قد يسبب التهاب المفاصل الرّوماتويدي انتفاخًا وألمًا في الرّسغ، بالإضافة إلى أنّه قد يسبّب هذا النّوع من الالتهاب الضّرر الدّائم له، ممّا يؤدّي إلى تغيّر في شكل مفصله. قد يسبّب التهاب المفاصل الروماتويدي عقيدات تتكوّن بالقرب من الرّسغين، بالإضافة إلى أنّه من المحتمل أن تمتدّ العقيدات إلى المفاصل الأخرى المصابة بالتهاب المفاصل الرّوماتويدي.
استخدم السيد عمرو موسى كلمة «كتابيه» لتوضع عنواناً لمذكراته التي صدرت قبل أسابيع. سراديب الشيطان : أحمد رائف : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive. كلمة «كتابيه»، الموفَّقة، بوصفها عنواناً مستعاراً من الآية القرآنية الكريمة رقم 19 من سورة الحاقة «هاؤُم اقرأوا كتابيه»، تعني في مجملها، كما يقول المفسرون، فرح العبد حيث يعلم أن الذي في كتابه خير وحسنات، لذلك اخترتُ العنوان السابق للمقال للتعليق على الكتاب، الآية رقم 29 من السورة نفسها: «هلك عني سُلطانيه»، التي في أحد معانيها «ضلَّت عني حُجتي»، للتعبير عن نَقْد تلك المذكرات. عنوان الكتاب مميز، خصوصاً لأهل الذائقة الأدبية، فهو مختصَر، له علاقة بالتراث الديني العميق للمسلم والعربي، مما يجعل له صدى في الذاكرة. أما ما بعد العنوان فيحتاج إلى وقفة، لأن ما تصدى له السيد عمرو موسى ليس خاصّاً به، إنما بجيل وأمة، شارك هو في صياغة بعض مشاهد نتائج سياسات اتُّخِذت نيابة عنها، وكان في مكان ما من صيرورتها ملمّاً بأسبابها، لكونه مسؤولاً في أكبر دولة عربية أولاً وزيراً للخارجية، وثانياً مسؤولاً أول للجامعة العربية، في بحر عقدين من الزمان (على الأقل)، وفي مرحلة صعبة من تاريخ العرب المعاصر. كتابة المذكرات في فضائنا العربي عملية ليست سهلة، لأن الثقافة العربية تُضَيّق على الكاتب ما يرغب في أن يقوله بحرية، أو بحرية نسبية، فالتوازنات والإحراجات و«المجاملات»، وبعض الأحيان، الخروج عن المساق المعروف، أو حتى الخلط في الحقائق، تجعل من أي مذكرات شخصية «ناقصة وإن حاولت التمام»، إلا أن كتاب الأمين العام الأسبق يحمل شفافية وصراحة معقولة.
وقوله: ( إنه كان لا يؤمن بالله العظيم) يقول: افعلوا ذلك به جزاء له على كفره بالله في الدنيا ، إنه كان لا يصدق بوحدانية الله العظيم.
لا يخطئ القارئ هنا إن لاحظ أن السيد عمرو موسى يسير في سياق التعميم، ربما المفارق للتحليل العلمي، بسبب أن الديمقراطية لها تجليات تساعد على تحقق كثير من عناصرها (الثقافة السائدة في المجتمع واحترام القوانين النابعة من الناس)، إذ إن الثقافة العربية بما فيها ثقافة النخبة، تنادي بالديمقراطية، وتمارس عكسها! هلك عني سلطانيه. لأنه لا المؤسسات نضجت، ولا ثقافة الطاعة تغيرت، فهي راسخة في مناهج التعليم ومنابر الخطابة ودواوين البيروقراطية. الأكثر من ذلك أنه عندما كان في الهند، ولو نظر شرقاً قليلاً إلى الصين، لوجد ما يناقض تعميمه، فالصين نمت وتفوقت دون «صناديق انتخاب»، المحك هنا هو «الإرادة والإدارة» مجتمعتين. لا يخفي عمرو موسى ارتياحه لمعركة 1973 التي أرجعت لمصر في نهاية المطاف جزءاً كبيراً من أرضها، وقد ترك عدداً من الصفحات للحديث عنها وعن نتائجها، وأمس كانت ذكراها، لم يذكر ما أصبح معروفاً من «تسريب معلومات خطيرة» حول خطة الهجوم 1973، التي ظهرت تفاصيلها في كتاب لم يعد أحد من المهتمين بالشأن العام يجهله، وهو بعنوان «الملاك»، تلك الشخصية التي ما زالت مسكوتاً عنها سلباً أو إيجاباً، وعن دورها في تلك المعركة المصيرية، وقد توفر عنها معلومات حتى الآن أنها قد «قلَّصت» من النصر، وعرّضَت دماء المصريين للمتاجرة!
سراديب الشيطان صفحات من تاريخ الإخوان المسلمين التاريخ السري للمعتقل تأليف: أحمد رائف الزهراء للإعلام العربي الطبعة الثانية 1410 - 1990