خدمات داخل الطائرة غالبا ما توفر شركات الطيران وجبات ومرطبات للمسافرين مجانا على متن طائراتها. كما توجد في مقصورة بعض الطائرات بعض وسائل الترفيه، مثل شاشة لعرض الأفلام، وإمكانية الاستماع للأغاني. تقوم شركات الطيران أيضا بتوفير المرافق الصحية أو دورات المياه، عدى الرحلات القصيرة التي تنظم عن طريق طائرات صغيرة، فقد لا تتوفر فيها هذه الخدمة. السعودية للطيران توجه عددًا من النصائح المهمة بشأن وثائق السفر. في حالة الرحلة غير المباشرة "ترانزيت" إذا كانت رحلتك غير مباشرة ووصلت إلى وجهتك الأولى، تأكد من بطاقة الصعود من موعد إقلاع الطائرة الثانية، فإذا كانت المدة طويلة، حاول استغلال الوقت في التنزه في مرافق المطار أو الجلوس في مقهى أو مطعم هناك، ستجد محلات ومقاهي في المطار تلبي كل الأذواق. بعض شركات الطيران توفر جولات سياحية للمسافرين عبر طائراتها في رحلات غير مباشرة إذا كانت فترة التوقف طويلة، كما تحرص على ضمان مبيت ليلي في الفندق لزبنائها الذين يتوقفون لليلة كاملة، وكل هذا مجانا. حاول التواصل مع مكتب الإرشادات كي يوجهك إلى المكتب المخصص لهذا الغرض، من أجل الاستفادة من الخدمة. أما إذا كان الوقت ضيقا فحاول أن تسارع إلى بوابة صعود الطائرة المتوجهة لوجهتك الأخيرة، وانتظر هناك حتى يحين موعد المغادرة.
وسيتم الالتزام بلبس الكمامة القماشية أو غيرها أثناء الدخول للمطار وسيمنع من السفر من لا يلتزم بلبس الكمامة، وتعقيم اليدين عند الدخول إلى الصالة، وتطهير عربات نقل الحقائب بشكل مستمر بعد كل استخدام من خلال مواقع التطهير الخاصة بها. وكشفت "الهيئة" عبر الدليل الإرشادي للمسافر خلال مرحلة استئناف الرحلات الجوية الداخلية عن قيامها بوضع حواجز زجاجية تفصل بين المسافرين ومقدمي خدمة إصدار بطاقة صعود الطائرة وتسليم الأمتعة، واعتمدت كذلك الحفاظ على مسافة مترين بين المسافرين في مناطق التجمعات من خلال الوقوف على الملصقات الإرشادية. خبراء السفر يشرحون إدارة الوقت قبل رحلات الطيران - جريدة الوطن السعودية. وأقرّت الهيئة تطبيق التباعد بين المسافرين في أماكن الجلوس والانتظار من خلال ترك مقعد فارغ بين كل مسافر وآخر، ويشجع استخدام وسائل الدفع الإلكترونية والتقليل من التعامل بالأوراق النقدية، وتطبيق التباعد بين المسافرين لدى جميع مقدمي الخدمات والمطاعم والمقاهي بمسافة مترين، بالإضافة إلى الالتزام بالتصعيد التدريجي للطائرة من قبل مزوّد الخدمة، وضمان عدم الاصطفاف المتقارب وتطبيق التباعد بين المسافرين بمسافة مترين. وسيتم تطهير جسور الإركاب وحافلات نقل المسافرين والرافعات الطبية قبل وبعد الاستخدام لكل رحلة، وتطبيق التباعد بين المسافرين عند الدخول للطائرة أو صعود الحافلة من خلال التصعيد التدريجي للمسافرين.
03-10-2019, 05:20 PM المشاركه # 13 عضو هوامير المؤسس تاريخ التسجيل: Dec 2005 المشاركات: 1, 465 03-10-2019, 05:24 PM المشاركه # 14 تاريخ التسجيل: Mar 2018 المشاركات: 10, 177 اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sentimental الخطوط السعودية في تطور مستمر و تقدم ممتاز ولكن الموظفين مازالوا نفس العقلية القديمة اللي يحسسك انك بتطلع على حسابه او متفضل عليك في الرحلة. فعلا تخيل تكون رحلتك 12.
يجهل الكثير من المسافرين القواعد المتبعة لإنهاء إجراءات السفر ،و خاصة عندما تكون المرة الأولى التى تخطوا اقدامهم أرض المطار و يقدم " اليوم السابع" مجموعة من الخطوات التى تساعدك على معرفة إنهاء الإجراءات بشكل سلس و ميسر للمسافرين لأول مرة. الحضور قبل الإقلاع ب3 ساعات للرحلات الدولية هناك قواعد ينبغى على المسافر الالتزام بها على رأسها موعد تواجده قبل اقلاع الطائرة بوقت كافى لإنهاء إجراءات السفر ،و فى حالة سفر الراكب للرحلات الدولية يجب أن يتواجد بالمطار قبل وقت الإقلاع المحدد على التذكرة بثلاث ساعات ويتم اغلاق الكاونتر قبلها بـ 60 دقيقة من وقت الاقلاع المحدد. الحضور للمطار قبل الرحلة الداخلية لوزارة. الحضور قبل الإقلاع بساعتان للرحلات الداخلية أما بالنسبة للرحلات الداخلية: يتواجد الراكب قبل وقت الإقلاع المحدد على التذكرة بساعتان ،و يتم اغلاق الكاونتر قبلها بـ 30 دقيقة من وقت الاقلاع المحدد. تحضير جواز السفر والتأشيرة تأكد من إبقاء جواز سفرك وتأشيرة (تأشيرات) الدخول في مكان يسهل الوصول إليها لضرورة إبرازها للتفتيش،و تصوير تلك تسجيل بيانات الراكب تحتاج بعض شركات الطيران إلى تسجيل المعلومات التالية الواردة بجواز سفر العميل أثناء إجراء الحجز أو أثناء إنهاء إجراءات السفر مقدماً قبل وصولك إلى المطار، و تشمل:رقم جواز السفر،بلد الإصدار،الجنسية،تاريخ الميلاد،الجنس،تاريخ إنتهاء جواز السفر، كما يجب أن يكون الاسم المدون حين إصدار التذكرة كما هو وارد بجواز السفر.
كما تمنع بريطانيا حمل نفس الأغراض إلى مقصورة الطائرة بالنسبة للرحلات المباشرة القادمة من (مصر والسعودية وتونس والأردن ولبنان). أخيرا ننصحك بحمل عدد معقول من الحقائب، ونزع أي ملصق قديم عليها كي لا يسبب لك الإرباك، وميز حقيبتك بوضع علامة مميزة عليها كي يسهل عليك إيجادها لاحقا، وتأكد من أنك أقفلتها بإحكام قبل تسليمها لموظف شركة الطيران. بعد تجاوزك للمرحلة السابقة بشكل سلس، ستجد نقاط تفتيش للأمن. يطلبون منك فيها تمرير حقائبك تحت أجهرة مراقبة السلع والأمتعة، فلا تفزع من هذه الإجراءات وابق واثقا من نفسك كي لا يشكون في سلوكك. التوجه لصالة المغادرة بمجرد انتهائك من عمليات التفتيش وفحص الجوازات توجه مباشرة لصالة المغادرة (Boarding area). الخطوط السعوديه تبدأغدآ إقفال الرحله قبل إقلاعها بساعه(أتوقع السبب مادي بحت - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية. اقرأ المعلومات على بطاقة صعود الطائرة، وحاول أن تستعين بالشاشات الكبرى في أرجاء المطار كي تصل إلى الصالة. إذا كانت رحلتك غير مباشرة، فلا تهتم ببطاقة الصعود الخاصة برحلتك الثانية لأنك الآن متوجه لإسطنبول وليس باريس. ابحث عن بوابة رحلة إسطنبول، ولا تتوان في طلب العون من موظفي وموظفات المطار. تابع شاشات الإعلان عن مواعيد مغادرة الطائرات، وأنصت لنظم مخاطبة المسافرين، كي تتعرف على موعد المغادرة وفتح بوابة الصعود إلى الطائرة.
إجراءات الوصول إلى الوجهة الأخيرة عند الوصول إلى وجهتك الأخيرة، سواء كانت رحلتك مباشرة أو ترانزيت، اِحْمِلْ أغراضك وحاول أن تلحق بالناس المغادرين للطائرة، واتبع لافتات القادمين التي ستصادفها أمامك عند ولوج المطار، حتى تصل إلى شباك مراقبة الجوازات. سيتأكد موظف مراقبة الجوازات من جواز سفرك، وقد يسألك عن سبب زيارتك، ثم اقصد بعدها مكان استلام الأمتعة. وانتظر حقيبتك أمام الحزام الناقل للأمتعة. الحضور للمطار قبل الرحلة الداخلية توظيف. بعد استلام حقيبتك سوف تمر عبر نقطة التفتيش الأمني للجمارك، وما إن تنتهي من كل هذه الخطوات، سوف تكون قد أنهيت رحلتك بسلام. تاريخ النشر: الخميس، 13 أبريل 2017
وأَوَبَصَتِ الأرض: أوّلُ ما يظهر من نَباتها. ورجلٌ وَبّاصٌ: بَرّاق اللّون]. والوابِصة: موضع. بيص: يقال: هو في حَيْصَ بَيْصَ أي في اختِلاط (من أمرٍ لا مَخرَجَ له منه). ومن قال: حِيصَ بَيصَ أخرجَه مخرج الفعل الماضي، معناه: كأنَّ الأرض حِيطَتْ عليه فليس يجدُ عنها مذهبَاً. وبَيْص شيعة لِحَيْص. صأب: والصُّؤابةُ واحدةُ الصِّئبان، وهي بَيْضَةُ البُرْغُوث ونحوهِ من القمل وغيره. وقد صَئِبَ رأسُه. ويقال: شَرِبَ من الماء حتى صَئِبَ أي أفرَط في الرِّيِّ. صبأ: وصَبَأَ فلانٌ أي دانَ بدِينِ الصَّابئين، وهم قوم دِينُهم شبيهٌ بدين النّصارَى إلا أنَّ قِبْلَتَهم نحو مَهَبِّ الجَنوبِ، حِيالَ مُنتَصَف النهار، يزعُمُون أنّهم على دين نُوحٍ، [وهم كاذبون]. ويقال: صَبَأتَ يا هذا. وصبأ نابُ البعير اذا طَلَع حَدُّه، وهو يَصْبَأ صُبُوءاً. المحيط في اللغة صوب الصوْبُ: المَطَرُ. والصيبُ: السحَابُ ذو صَوْبِ. معنى شرح تفسير كلمة (الوصب). وصابَ الغَيْثُ بمَكانِ كذا والسهْمُ نَحْوَالرمِيَّةِ يَصُوْبُ صَيْبُوْبَةً. وسَهْمٌ صائبٌ: قاَصِدٌ. والصوَابُ: نَقِيْضُ الخَطَأ؛ وكذلك الصوْبُ، يُقال: عليكَ خَطَأُه وصَوْبُه. والتَصَوُّبُ: حُدُورَ مع حَدَبٍ، صَوبَتِ الأتَانُ.
والوَبْص من قولهم: رأيتّ وَبيصَ القمر، أي بَريقه والوَبيص: باقي ضوء النار في الجمر وَبَصَت النارُ تبِص وَبيصًا. قال أبو النجم: «إن يُمْس رأسي أشْمطَ العَناصي *** كأنمـا فـرَّقـه مُـنـاصـي» «في هامةٍ كالقمـر الـوَبّـاصِ» ووبيص كل شيء: بَريقه. وقد سمت العرب وابِصًا ووابِصة. والوَصَب: نحر الجسم يقال: وَصب الرجل يوْصَب وَصَبًا، وهو وصيب كما ترى، وقد قالوا: مَوصوب. والواصب: الدائم. وفي التنزيل: {وله الدين واصِبًا}. أي دائمًا، والله أعلم. جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م 6-التوقيف على مهمات التعاريف (الوصب) الوصب: السقم اللازم. ما معنى كلمة الوصب ؟ معنى كلمة الوصب - جواب. التوقيف على مهمات التعاريف-زين الدين محمد المدعو بعبدالرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الحدادي ثم المناوي القاهري-توفي: 1031هـ/1622م 7-القاموس المحيط (الوصب) الوَصَبُ، محركةً: المَرَضُ، ج: أوصابٌ. وَصِبَ، كَفَرِح، ووَصَّبَ وتَوَصَّبَ وأوْصَبَ، وهو وَصِبٌ مِنْ وَصابى ووِصابٍ. وأوْصَبَهُ الله: أمْرَضَهُ، وـ القَوْمُ على الشيءِ: ثابَروا، وـ الرَّجُلُ: وُلِدَ له أولادٌ وَصابى، وـ النَّاقَةُ الشَّحْمَ: نَبَتَ شَحْمُها. ووَصَبَ يَصِبُ وُصوبًا: دامَ، وثَبَتَ، كأَوْصَبَ، وـ على الأَمْرِ: واظَبَ، وأحْسَنَ القِيامَ عليه.
إلا أنّ بعضهم يرى طهارته مثل السيد محمّد باقر الصدر، والسيد محمود الهاشمي، والشيخ محمد إسحاق الفياض. ويرى السيد محمد سعيد الحكيم أنّ الناصبي نجس على الأحوط وجوباً إذا أنكر الضروري بالطريقة التي توجب كفر منكر الضروري، والظاهر منه أنّه من دون ذلك فهو طاهر؛ لأنّ السيد محمد سعيد الحكيم ممّن يرى بأنّ نجاسة الإنسان مسألة احتياطيّة. كما أنّ كل من يقول بطهارة الإنسان مطلقاً يقول هنا ـ تلقائيّاً ـ بطهارة الناصبي مثل الشيخ محمد إبراهيم الجناتي، والسيد محمد حسين فضل الله، والشيخ ناصر مكارم الشيرازي، والسيد محمد جواد الغروي الإصفهاني، والشيخ الصادقي الطهراني، والسيد محمّد محسن الحسيني الطهراني وغيرهم.
قوله: ولا وَصَب الفرق بين النصَب والوصَب هو أن النصب: هو التعب، والوصب: هو الوجع الدائم أو المرض، فالتعب قد لا يكون مرضاً، يمشي الإنسان مسافة ويتعب، يحمل أمتعة ويتعب، يبني جداراً ويتعب، يشتري من السوق ويزاول بعض الأعمال ويتعب، لكنه ما هو مريض، أما الوصب فإنه المرض. قوله: ولا هم ولا حزَن لاحظ الوصب والنصب يصيب غالباً البدن، وأما الهم والحزن فهو يصيب النفس، اعتلال النفس، قد يكون ذلك عارضاً كطيف يمر به ويزول لسبب، وقد يدوم معه فيكون مرضاً، تمرض به النفس، الاكتئاب الذي يسميه الناس اليوم، أعاذنا الله وإياكم من كل مكروه وإخواننا المسلمين. ولا هم ولا حزن الفرق بين الهم والحزَن هو: أن الهم هو الاغتمام من أمر المستقبل، مهموم لأنه سيُجري عملية، مهموم لأنه سيسافر سفراً يكرهه، مهموم لأنه سيعاني أمراً لربما يشق عليه ويثقل عليه، فهذا هو الهم.
قال الشاعر: 286- فكأنما صَابَتْ عليه سحابة وقوله: أَوْ كَصَيِّبٍ [البقرة/ 19] ، قيل: هو السّحاب، وقيل: هو المطر، وتسميته به كتسميته بالسّحاب، وأَصَابَ السّهمَ: إذا وصل إلى المرمى بالصَّوَابِ، والمُصِيبَةُ أصلها في الرّمية، ثم اختصّت بالنّائبة نحو: أَوَلَمَّا أَصابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْها [آل عمران/ 165] ، فَكَيْفَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ [النساء/ 62] ، وَما أَصابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ [آل عمران/ 166] ، وَما أَصابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ [الشورى/ 30] ، وأصاب: جاء في الخير والشّرّ. قال تعالى: إِنْ تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكَ مُصِيبَةٌ [التوبة/ 50] ، وَلَئِنْ أَصابَكُمْ فَضْلٌ مِنَ اللَّهِ [النساء/ 73] ، فَيُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشاءُ وَيَصْرِفُهُ عَنْ مَنْ يَشاءُ [النور/ 43] ، فَإِذا أَصابَ بِهِ مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ [الروم/ 48] ، قال: الإِصَابَةُ في الخير اعتبارا بالصَّوْبِ، أي: بالمطر، وفي الشّرّ اعتبارا بِإِصَابَةِ السّهمِ، وكلاهما يرجعان إلى أصل. مجمع بحار الأنوار [أصاب] مخ فيه: "أصاب" الله أي أراد يقال: أين تصيب يا هذا أي أين تريد.
ووفقاً لهذا كلّه يرى بعضهم أنّ المقدار الأبرز للنواصب في التاريخ هم الخوارج الذي أعلنوا معاداتهم لعليّ عليه السلام تديّناً واعتقاداً، وإن كان الفقهاء كثيراً ما يميّزون في الفقه بين عنوان الخارجي والناصبي. المحور الثاني: حكم النواصب من الناحية الشرعيّة. في هذا المحور يوجد مدخلان أساسيّان لتحديد الموقف من النواصب، وهما: المدخل الأوّل: وهو مدخل الكفر، فقد وقع بحث بين الفقهاء في أنّ النصب هل هو كفر، فيكون الناصبي كافراً وخارجاً من ملّة الإسلام أساساً، ومن ثمّ نطبّق عليه أحكام الكافر أو لا؟ فإذا قلنا هو كافر ترتّبت عليه أحكام الكافر في كلّ شيء إلا ما خرج بالدليل، ولو قلنا بنجاسة الكافر فسيكون الناصبي نجساً بشكل تلقائي. وفي هذا السياق، ذكر موضوع أساسي ومفصلي لإثبات كفر النواصب، وهو أنّ الناصبي منكر لضرورة من الضروريّات الدينيّة، وهي حبّ أهل البيت ومودّتهم، ومنكر الضروري كافر، وهذا معناه كفر الناصبي، وخروجه من الإسلام. وقد تعرّض هذا المدخل للموضوع لمناقشات متعدّدة، لا أقلّ من حيث إنكار جمهور المتأخّرين من العلماء فكرة كفر منكر الضروري، إذا لم يلزم من إنكاره تكذيب النبيّ في رسالته، والمفروض أنّ الناصبي يعتقد أنّه يعمل بأمر النبيّ في معاداته لأهل البيت، فضلاً عن الناصبي الذي ينصب العداء لسبب دنيوي، فهو لا يلتفت أساساً لقضيّة محبّة أهل البيت من ناحية عقديّة، نعم هو يعصيها من ناحية عمليّة، وهذا ليس بكفر.