10/5/2021 - | آخر تحديث: 10/5/2021 02:48 PM (مكة المكرمة) تزامنا مع اقتحام قوات الجيش الإسرائيلي المسجد الأقصى صباح اليوم ومباغتة المعتكفين وإصابة العشرات منهم، انتفضت المنصات العربية تضامنًا مع المقدسيين وسط دعوات للنفير العام وإعلان يوم غضب من أجل الأقصى. #اقتحام_٢٨رمضان من أبشع لحظاتنا المعاصرة التي نشهدها! #فلسطين_تنتفض وآن لها أ تنتفض.. — د. عبدالله العودة (@aalodah) May 10, 2021 وتصدر وسم (اقتحام 28 رمضان) منصات التواصل في مصر والسعودية ودول عربية أخرى إلى جانب وسوم (فلسطين قضيتي) و(SavePalestine#) و(لن يمر الاقتحام) و(القدس ينتفض) و(الأقصى ينتفض). علموا اولادكم ان فلسطين محتلة ، وان المسجد الأقصى أسير ، وان الكيان الصهيوني عدو ، وان المقاومة شرف ، وانهُ لا يوجد دولة اسمها اسرائيل -الملك فيصل رحمه الله #فلسطين_قضيتي — مرزوقه 🇵🇸🇸🇦 (@mrz_4l) May 10, 2021 وتداول مدونون عبر تلك الوسوم مقاطع فيديو وصورًا للاقتحامات، معربين عن غضبهم الشديد لما يحدث في المسجد الأقصى المبارك وسط صمت وتجاهل دولي. أحمد زاهر يطلب الدعاء للفلسطينين: ما يحدث فى القدس وغزة جريمة لا تغتفر | مبتدا. شاب فلسطيني اعزل وحيد يتصدى لمجموعة من المستوطنين. والله حتى الطفل الفلسطيني يخيفهم. #القدس_ينتفض — #القدس_ينتفض 🇵🇸 (@MyPalestine0) May 10, 2021 ومن بين المقاطع المنتشرة مقطع فيديو لمستوطن يدهس فلسطينيا عند باب الأسباط وبعدها يتوجه إليه فلسطيني آخر ويسارع بضربه، فيما قال ناشطون إن الفلسطيني الذي تعرض للدهس في حالة خطيرة.
But i don't expect they will do this anyways. level 2 قصدك يخونوا بلدهم ؟؟ level 2 الأحسن لك ألا تتدخل في شأن امتنا وفي شأن عروبتها فقد سبقك ركاب الخيل، "القعدة" مع "اسرائيل" هي الخيانة العظمى، خيانة الأوطان والشعب والأمة والقضية، لا أقول سوى: تفو، اللعنة والعار عليك والخلود والبقاء للشهداء والأمة. level 2 Op · 4 mo. أحداث اليوم الإخباري | وسوم القدس تتصدر والنشطاء ينتفضون لاجل فلسطين | ترند الحدث. ago تنبهوا واستفيقوا ايها العرب اذا انت حابب تستغني عن اراضي بلدك لأصدقاءك الصهاينة تفضل اهلا وسهلا level 2 Op · 4 mo. ago تنبهوا واستفيقوا ايها العرب ولا مرة شايف تعليق منك غير تافه بصراحة
— 🇵🇸🇵🇸منير الجاغوب 🇵🇸🇵🇸 (@MonirAljaghoub) September 17, 2020 بحس الكويت أخر منارة عربية لسا فيها أمل ، ونفسي ازورها جداً ❤️ — مُعتصم (@asomaOl) September 17, 2020
19/09/2020 ضجَّت منصات التواصل الاجتماعي الكويتية بلوحة وُضعت في ميدان مدينة سعد العبد الله في الكويت، كتبت عليها عبارات مناصرة لفلسطين. وكُتب على اللوحة "علموا أولادكم أن فلسطين محتلة، وأن المسجد الأقصى أسير، وأن الكيان الصهيوني عدو، وأن المقاومة شرف، وأنه لا يوجد دولة اسمها "إسرائيل".. الخليج - من الكويت نُصرةً لفلسطين. التطبيع خيانة"". ولاقت اللافتة تفاعلًا واسعًا من الناشطين الكويتيين المشيدين بموقف بلدهم من القضية الفلسطينية، حيث أعاد عضو مجلس الأمة الكويتي "ثائر السويط" نشر صور للافتة، وعلق عليها قائلا: "دوار مدينة سعد العبد الله بالجهراء، مصنع الرجال والمواقف الصلبة؛ حيث تحضر عظمة الإسلام، وروح العروبة، وتاريخ المواقف الاستثنائية المناصرة للأقصى والقدس وفلسطين، ولكل قضية عادلة على هذه الأرض"، مضيفا: "هنا المجد والنصرة والمواقف الثابتة في زمن السقوط". وتداولت حسابات كثيرة بينها حسابات فلسطينية صورة اللوحة، معتبرة أن الكويت تثبت دوما أنها مناصر حقيقي وثابت للقضية الفلسطينية. فلسطين المحتلة التطبيع الكويت إقرأ المزيد في: الخليج
وفي إربد، ندد محتجون في ميدان الساعة وسط المدينة، بالانتهاكات الإسرائيلية للمسجد الأقصى المبارك/ الحرم القدسي الشريف، واعتداءات قوات الاحتلال والمستوطنين على مواطني حي الشيخ جراح بالقدس الشريف. ووصفوا ما يجري في القدس عامة وحي الشيخ جراح بجريمة حرب يمارسها الاحتلال ضد أصحاب الأرض الأصليين بما يخالف القوانين والمواثيق والمعاهدات الدولية في هذا الشأن. واكدوا أن القدس عنوان القضية المركزية ومنطلق التحرير، مطالبين باجراءات عربية واسلامية صارمة بوجه الممارسات الاسرائيلية احادية الجانب، داعين الدول العربية والاسلامية، التي ترتبط بأي شكل من العلاقات مع اسرائيل، لاتخاذ مواقف حازمة وطرد السفراء او الممثلين الاسرائيليين على اي مستوى من بلادها، وقطع كافة اشكال العلاقة والتطبيع مع العدو الاسرائيلي. كما اكدت دعمها لجهود جلالة الملك في هذا الاتجاه، مطالبين الدبلوماسية الاردنية بنشاط دولي وعربي واسلامي اكثر زخما. مجلس الكنائس الإنجيلي الأردني، أكد دعمه للشعب الفلسطيني بالتنسيق مع الاتحاد الإنجيلي العالمي وشركائه الإنجيليين في العالم كافة، وللوصاية الهاشمية على المقدسات الإسلامية والمسيحية في القدس. وشاركت نقابة الصحفيين الأردنيين، امس، بالوقفة التضامنية التي نظمها مجمع النقابات بعنوان "نقابيون من أجل القدس "بحضور القائم بمهام النقيب الزميل ينال البرماوي وأعضاء من المجلس والهيئة العامة.
ورفعت النقابة، خلال الوقفة التضامنية شعارات "الأردن والقدس في خندق لدحر الاحتلال الإسرائيلي" و"الأقصى خط أحمر"، وحيا المشاركون صمود المقدسيين ومواطني الشيخ جراح في مواجهة الهجمة الممنهجة والرامية إلى تفريغ القدس من سكانها الأصليين وتهويدها. وأشادت النقابة بالموقف الأردني الثابت والقوي في الدفاع عن ثرى القدس ومقدساتها وإحيائها وسكانها الأصليين من منطلق مركزية القضية الفلسطينية، مؤكدة وقوفها خلف جلالة الملك عبدالله الثاني في مواقفه المعهودة في الدفاع عن القضية الفلسطينية. كما دانت جمعية الصداقة البرلمانية الأردنية الأوروبية الاعتداءات الإسرائيلية على الفلسطينيين في القدس، وعبرت عن القلق الشديد إزاء الأحداث التي شهدتها القدس الشرقية المحتلة والتي قامت بها مجموعات يهودية متطرفة مستهدفة الأشقاء الفلسطينيين من سكان البلدة القديمة في القدس الشرقية، ما أسفر عن إصابة العشرات من المدنيين الفلسطينيين. وثمنت جهود جلالة الملك في الدفاع عن القضية الفلسطينية وحقوق شعبها وإقامة دولته الفلسطينية المستقلة ذات السيادة الكاملة وعاصمتها القدس الشريف. وفي مادبا، نظمت الحركة الإسلامية وقفة احتجاجية، نصرة للمسجد الأقصى، وحي الشيخ جراح، أمام مسجد القدس غرب مخيم مادبا.
لأنه الحامي الوحيد للشعب وهو الوحيد الذي يستطيع حماية الدولة وتحقيق الأمن للأفراد لذلك لابد لنا من معرفة الظروف التي تأثر بها الفيلسوف والتي أدت إلى طرح أفكاره التي تؤيد الحكم الملكي المطلق للدولة. في نظرية العقد الاجتماعي يلجئ هوبز إلى الحالة الفطرية للإنسان حالة الغزيرة والفوضى والصراع من أجل البقاء والسيطرة والرغبة في تحقيق المجد وأن الإنسان في حالة الطبيعة حسب نظرية " هوبز" شرير وأناني ويحاول حماية مصالحه الخاصة من الآخرين وأن أنانية الإنسان تفرُض عليه دائماً بأن يكون الأول في كل شيء بحيث يحاول القضاء على أي فرد يهدد مصالحه الخاصة ففي هذه الحالة يكون الإنسان في صراع وحرب على المصالح الخاصة للأفراد وهذه الحرب هي (حرب الكل ضد الكل) حسب تعبير "هوبز"، ويحاول أيضاً إثبات الطبيعة الأنانية للإنسان عندما يقتصرها بجملة بحيث يقول: (الإنسان ذئب لأخيه الإنسان). ويدعم هذه المقولة ببعض الحجج عن الطبيعة البشرية بطرح ثلاثة أسباب رئيسية للصراع بين البشر: 1- التنافس 2-الاختلاف 3- الرغبة في تحقيق المجد. معلومات عن نظرية العقد الاجتماعي - سطور. 1 - التنافس: الناس متلهفون إلى اكتساب الربح واتباع شهواتهم في الحصول على ما يودّون ويحاولون الوصول إليه بأي وسيلة تُأمّن لهم هذه الأشياء.
كل هذا تغيّر بالفعل مع بروز فلسفة الإنجليزي توماس هوبز (1588-1679م) ومواطنه جون لوك (1632-1704 م) والسويسري – الفرنسي جان جاك روسو (1712-1778 م) خلال القرون التي تلت عصر النهضة حيث وضعوا بعض النظريات والفرضيات السياسية الفلسفية التي تعي بالصراع بين البابوية الدينية والدولة العلمانية وانتقاد هذه العلاقة وبالتالي إعطاء الشعب مساحته من فرض أدبيات الحكم وتوجيه دفة الصراع لصالح الدولة والسلطة الزمنية التي تحكم مجموعة من الرعايا وتنشد وجود ملامح وأطر لهذه الفرضيات الحاكمة. ومن المهم في هذا الصَّدَد العودة إلى الرَّوافد الفلسفية التي غذَّت بشكلٍ مباشر أو غير مباشرٍ تطور وتبلور نظرية العقد الاجتماعي في القارة الأوروبية والعالم الغربي الحديث، وسنتناول هنا نموذج العقد الاجتماعي الذي وَضَعَ أُسس العلاقة بين الحاكم والمحكوم في دولة المدينة المنوَّرَة. نظرية العقد الاجتماعي في دولة المدينة المنوّرة:- نظرية العقد الاجتماعي بفلسفتها الحديثة نجدها جليّة واضحة في دولة المدينة المنوّرة التي أسسها الرسول الخاتم محمد صلى الله عليه وسلم، حيث نجد ( دون أن يذكر المسلمون ذلك في أدبياتهم) ملامح نظرية العقد الاجتماعي، وفلسفتها القائمة على تحديد دور الدولة في الحكم، ودور الحكومة في السلطات المنوطة لها، ودور الشعب في علاقته بالدولة أيضاً، وهذا عليه العديد من الأدلة والبراهين التاريخية في طيّات صحيفة المدينة أو ما يمكن تسميته بدستور المدينة الأول: تحديد الواجبات الملقاة على رعايا الدولة.
[1] الاختلاف حول نظرية العقد الاجتماعي لقد اختلفت نظريات العقد الاجتماعي وفقًا للغرض منها ، فقد تم تصميم بعضها لتبرير سلطة صاحب السيادة ، في حين أن البعض الآخر كان يهدف إلى حماية الفرد من الاضطهاد ، من قبل صاحب السيادة الذي كان قويًا للغاية. نظرية العقد الاجتماعي وفقًا لهوبز ولوك وفقًا لهوبزLeviathan 1651 ، كانت حالة الطبيعة ، حالة لا توجد فيها معايير قابلة للتنفيذ للصواب والخطأ ، فقد أخذ الناس لأنفسهم كل ما في وسعهم ، وكانت حياة الإنسان منعزلة ، وفقيرة ، بل وبذيئة ، ووحشية وقصيرة ، لذلك كانت حالة الطبيعة حالة حرب ، لا يمكن إنهاؤها ، إلا إذا وافق الأفراد بموجب عقد اجتماعي ، على منح حريتهم في أيدي صاحب السيادة ، الذي كان مطلقًا من الآن فصاعدًا ، بشرط حماية حياتهم فقط بالقوة السيادية. ورقة بحثية حول نظرية العقد الإجتماعي - استشارات قانونية مجانية. وقد اختلف لوك في الثاني من رسالتين حكوميتين ، 1690م ، عن هوبز بقدر ما وصف حالة الطبيعة ، بأنها حالة يتم فيها الاعتراف عمومًا بحقوق الحياة ، والممتلكات بموجب القانون الطبيعي ، ومضايقات الموقف الناشئة عن انعدام الأمن ، في إنفاذ تلك الحقوق. ولذلك جادل بأن الالتزام بطاعة الحكومة المدنية ، وبموجب العقد الاجتماعي مشروط بحماية ليس فقط الشخص ، ولكن أيضًا للممتلكات الخاصة ، والسيادات الذين ينتهكون هذه الشروط ، يمكن أن يتم الإطاحة بهم بشكل مبرر.
ويعود سبّب ظهور (الملكية الخاصة)، حسب روسو، إلى ظهور قيم أخرى مثل (الجشع, المنافسة, عدم المساواة... ) الشيء الذي أخرج البشرية من حالتها الأصلية"الطاهرة". وكنتيجة للملكية الخاصة انقسم الناس إلى أصحاب أملاك وإلى عمّال لديهم، مما أوجد نظام (الطبقات الاجتماعية)، أدرك أصحاب الأملاك أنّ من مصلحتهم إنشاء "حكومة" لتحمي ملكياتهم من الذين لا يمتلكونها ولكنهم يعتقدون أنهم قادرون على الاستيلاء عليها بالقوّة، ومن ثمّ تمّ تأسيس الحكومة من خلال "عقد" ينصّ على توفير المساواة والحماية للجميع بلا استثناء، على الرغم من أن الغرض الحقيقي من إنشاء مثل هذه الحكومة هو تكريس "اللامساواة" والتي نتجت عن الملكية الخاصة، الشيء الذي يراه روسو السبب في معاناة المجتمعات الحديثة.
يحتاج المجتمع المُشكل حديثًا إلى آلية لاتخاذ القرارات، فمن سيضع القواعد ومن سينفذها، فإذا كان المجتمع الجديد سيعمل بسلام يجب عليه إنشاء هذه السلطة. نظرية العقد الاجتماعية. يقول هوبز: إن سُلطة صُنع القرار الوحيدة يجب أن تكون حاكمًا قديرًا، الذي يُسميه (ليفياثان) أي التنين الذي يحكُم بالقوة بحيث يخاف المواطنون مما قد يفعله بهم، كما يُذكِّر هوبز قُرَّاءه بلهجة تحذيرية أن: العهود/العقود بلا سيف ماهي إلا حبرٌ على ورق، وليست لها قوة لتأمين البشر على الإطلاق. فالعقد يعني أنك: إما تُطيع الحاكم وقوانينه؛ أو تُعاني من عواقب وخيمة كالسجن أو الموت. ويعكس اقتراح لوك لإنشاء الحكومة نهجًا أكثر ديمقراطية -بمعنى حكم الأغلبية-، حيث يُوافق كل رجل مع الآخرين بانتخاب هيئة سياسية واحدة في ظل حكومة واحدة، يُطيعون أوامرها وتخضع هي بدورها إلى قرار الأغلبية، وبناءً على ذلك فإن الوظيفة الأساسية للحكومة هي تمرير القوانين من خلال تصويت الأغلبية فيما يتعلق بحماية الحقوق، وخاصة حق المرء في المُلكية: "الغاية الكبرى والرئيسية للرجال الذين يضعون أنفسهم تحت ظل الحكومة هي للحفاظ على ممتلكاتهم". الحكومة تتطلبُ منا الخضوع لسلطة شخص آخر، إن طاعتك لحكم شخص آخر يتطلب التضحية؛ فنحن نتخلى عن الحق في سن القوانين وإنفاذها ومعاقبة التجاوزات عليها، ونقوم بنقل هذه الحقوق إلى شخص أو مجموعة تقوم بها بالنيابة عنا، وتُشكل هذه الأنشطة الأساسية الثلاثة: صنع القرار، وإنفاذه، ومعاقبة المخالف؛ الأساس للفروع الثلاثة للحكومة المُشتركة في العديد من البلدان.
لكن لوك دعا إلى تنظيم حالة الطبيعة من خلال الإنتقال إلى المجتمع المنظم لأنه لم تكن توجد هيئة منظمة تتولى إنفاذ القانون الطبيعي و تضفي الصبغة الإلزامية عليه ، فقد كانت حالة الطبيعة تفتقر لوجود سلطة عليا تنظم تصرفات الأفراد و تفصل فيما قد ينشأ بينهم من نزاعات و تحمي الملكية الخاصة من اعتداء الآخرين غير المنتجين الذين يضيعون على المنتجين حقوقهم ، لذا اعتبر لوك أن العامل الأساسي في انتقال الإنسان من الطبيعة إلى المجتمع المنظم هو عامل الملكية. أما فيما يخص طبيعة العقد و أطرافه فهو يقضي بتنازل الأفراد عن بعض حقوقهم الطبيعية بالقدر الذي يتيح للسلطة القيام بواجباتها في الدفاع عن مصالحهم و حقوقهم ، و لا يجوز هذا الإنتقال من الحالة الطبيعية إلى الحالة المدنية إلا برضاء الأفراد و قبولهم ، كما جعل لوك من السلطة طرفا في العقد إلى جانب باقي أفراد المجتمع، و من ثم فإن السلطة يصبح لها حقوقا كما عليها أيضا واجبات. و تأسيسا على ذلك ، فإن تصور لوك لطبيعة العقد الإجتماعي يؤسس بين الحكام و المحكومين رابطة وديعة ، بحيث يجعل من السلطة وديعة في يد الحكام يسندها أفراد المجتمع إليهم بشرط أن يمارسوها لتحقيق الخير العام و إلا جاز للأفراد أن يثوروا عليها و أن يحلوا محلها سلطة أخرى أكثر حرصا و استعدادا لاحترام حقوقهم ، بحيث يرفض لوك شكل الحكم المطلق لأنه يقوض الهدف المنشود من التعاقد من أساسه و هو حماية حرية و ممتلكات الأفراد ، إذ يكمن إنجازه الأساسي في جعله من المجتمع مصدر شرعية الحكومة الدستورية و هو قادر بذلك على مراقبتها و عزلها.
نموذج الاختيار السلبي: يأتي هذا النموذج في إطار ما يمكن توفيره من معلومات لكل طرف من أطراف العقد الاجتماعي للطرف الآخر، والتي يُبنى عليها بعض الاختيارات السلبية، حيث يمكن أن تكون هذه الاختيارات السلبية نتيجة لتشويه المعلومات من قبل كل طرف تجاه الطرف الآخر. نموذج نقل المعرفة: يعرف هذا النموذج أيضًا باسم نموذج إرسال الإشارات، والذي يعنى بنقل المعرفة والمعلومات من أحد أطراف العقد الاجتماعي للطرف الآخر بشكل مناسب، بحيث يتم تحقيق الرضا المتبادل بين طرفي العقد الاجتماعي. المراجع [+] ↑ "Social contract",, Retrieved 21-12-2019. Edited. ^ أ ب "Social contract ",, Retrieved 21-12-2019. Edited. ↑ "Contract Theory",, Retrieved 21-12-2019. Edited.