يذكر أهل العلم عموماً وأهل التفسير على وجه الخصوص أن قوله تعالى: { اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي} (المائدة:3) من آخر ما نزل من القرآن الكريم، فما المراد بـ (إكمال الدين) و(إتمام النعمة)؟ (الإكمال) هو أن يأتي الشيء على كماله، وكمال الشيء باستيفاء أجزائه، واستيفاء كل جزء للمراد منه. «الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ.،» | صحيفة الخليج. وقد ذكر أهل العلم أن إكمال (الدين) يُخَرَّج على وجهين: أحدهما: أن يكون المراد بلَّغْتُه أقصى الحد الذي كان له عندي فيما قضيته وقدرته، وذلك لا يوجب أن يكون ما قبل ذلك ناقصاً نقصان عيب، لكنه يوصف بنقصان مقيد، فيقال: إنه كان ناقصاً عما كان عند الله تعالى أنه ملحقه به، وضامُّه إليه، كالرجل يبلغه الله مائة سنة، فيقال: أكمل الله عمره، ولا يعني ذلك أن يكون عمره حين كان ابن ستين كان ناقصاً نقص قصور وخلل؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: ( من عمَّره الله ستين سنة ، فقد أعذر إليه في العمر) رواه ابن حبان وصححه الشيخان: الألباني و الأرنؤوط ، (أعذر إليه: أزال عذره، ولم تبق له حجة في التقصير). ولكنه يجوز أن يوصف بنقصان مقيد، فيقال: كان ناقصاً عما كان عند الله تعالى أنه مبلغه إياه ومعمره إليه. وقد بلغ الله بصلاة الظهر والعصر والعشاء أربع ركعات، فلو قيل عند ذلك: أكملها، لكان الكلام صحيحاً، ولا يجب عن ذلك أنها كانت حين كانت ركعتين ناقصة نقص قصور وخلل، ولو قيل: كانت ناقصة عما عند الله أنه ضامُّه إليها وزائده عليها لكان ذلك صحيحاً، فهكذا، هذا في شرائع الإسلام وما كان شرع منها شيئاً فشيئاً إلى أن أنهى الله (الدين) منتهاه الذي كان له عنده.
وتأسيساً على ما تقدم: لا يصح أن يكون المراد من (الدين) في الآية القرآن؛ لأن آيات كثيرة نزلت بعد هذه الآية، وحسبك من ذلك بقية سورة المائدة. اليوم أتممت لكم دينكم ورضيت. وقوله سبحانه: { وأتممت عليكم نعمتي}، قال الطبري: يعني جل ثناؤه بذلك: وأتممت نعمتي، أيها المؤمنون، بإظهاركم على عدوي وعدوكم من المشركين، ونفيي إياهم عن بلادكم، وقطعي طمعهم من رجوعكم وعَوْدِكم إلى ما كنتم عليه من الشرك. وقد روي عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: كان المشركون والمسلمون يحجون جميعاً، فلما نزلت { براءة} (التوبة:1)، فنفى المشركين عن البيت، وحج المسلمون، لا يشاركهم في البيت الحرام أحد من المشركين، فكان ذلك من تمام النعمة. وقال ابن عاشور: وإتمام هذه النعمة هو زوال ما كانوا يلقونه من الخوف، فمكنهم من الحج آمِّين، مؤمنين، خالصين، وطوع إليهم أعداءهم يوم حجة الوداع، وقد كانوا من قبل في نعمة فأتمها عليهم، فلذلك قيَّد إتمام النعمة بذلك اليوم؛ لأنه زمان ظهور هذا الإتمام؛ إذ الآية نازلة يوم حجة الوداع على أصح الأقوال. وأما قوله تعالى: { ورضيت لكم الإسلام دينا}، فقد قال الطبري: يعني بذلك سبحانه: ورضيت لكم الاستسلام لأمري، والانقياد لطاعتي، على ما شرعت لكم من حدوده وفرائضه ومعالمه { دينا}، يعني بذلك: طاعة منكم لي.
ثم إن (الدِّيْن) ما كان ناقصاً البتة، بل كان أبداً كاملاً، يعني كانت الشرائع النازلة من عند الله في كل وقت كافية في ذلك الوقت، إلا أنه تعالى كان عالماً في أول وقت المبعث بأن ما هو كامل في هذا اليوم، ليس بكامل في الغد، ولا صلاح فيه، فلا جرم كان يُنسخ بعد الثبوت، وكان يزيد بعد العدم، وأما في آخر زمان المبعث، فأنزل الله شريعة كاملة، وحكم ببقائها إلى يوم القيامة، فالشرع أبداً كان كاملاً، إلا أن الأول كمال إلى زمان مخصوص، والثاني كمال إلى يوم القيامة؛ فلأجل هذا المعنى قال سبحانه: { اليوم أكملت لكم دينكم}. وبهذا يتبن أن (الدِّيْنُ) لم يكن في يوم من الأيام غير كاف لأتباعه؛ لأن (الدِّين) في كل يوم من وقت البعثة، هو عبارة عن المقدار الذي شرعه الله للمسلمين يوماً فيوماً، فمن كان من المسلمين آخذاً بكل ما أُنزل إليهم في وقت من الأوقات، فهو متمسك بالإسلام، فـ (إكمال الدِّيْن) يوم نزول الآية إكمال له فيما يراد به، وهو قبل ذلك كامل فيما يراد من أتباعه الحاضرين. والمراد من (الدِّيْن) في قوله سبحانه: { أكملت لكم دينكم} دين الإسلام، وإضافته إلى ضمير المسلمين؛ لتشريفهم بذلك. اليوم أكملت لكم دينكم. ولا يصح أن يكون المراد من (الدِّيْن) القرآن؛ لأن آيات كثيرة نزلت بعد هذه الآية، وحسبك من ذلك بقية سورة المائدة وآية الكلالة، التي في آخر سورة النساء، على القول بأنها آخر آية نزلت، وسورة النصر كذلك.
فقال: صدقت. وروى الطبري عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: قوله تعالى: { اليوم أكملت لكم دينكم}، وهو الإسلام. قال: أخبر الله نبيه صلى الله عليه وسلم والمؤمنين، أنه قد أكمل لهم الإيمان، فلا يحتاجون إلى زيادة أبداً، وقد أتمه الله عز ذكره، فلا ينقصه أبداً، وقد رضيه الله، فلا يسخطه أبداً.
تعرض الطفل منذ الصغر إلى حادث مثل الاعتداء الجنسي أو الجسدي قد يؤدي إلى حدوث مثل هذه المشكلة بشكل كبير، وهذا يرجع إلى دراسة عدد كبير من الأطباء لأكثر من 500 طالب جامعي. وكانوا في عمر 25 حتى 30 عامًا وهؤلاء الأشخاص تم اختيارهم بصورة عشوائية ووجد أن هذا السبب من ضمن الأسباب التي أدت إلى إصابة الفرد باضطراب الشخصية أو سوء المعاملة في الطفولة الذي كان يتعرض له أدى إلى زيادة الأعراض في الكبر. قلة الاهتمام بالطفل وهو في سن صغير مع الأسلوب العنيف في المعاملة يؤدي إلى حدوث تطور كبير في حالة المريض باضطراب الشخصية عند مرحلة البلوغ. وهذه الأسباب نتيجة بعض الدراسات التي تمت على بعض المرضى الذين يعانون من بعض الاضطرابات والمشاكل النفسية في مرحلة البلوغ فكان ذلك بسبب تعرضهم للاعتداء أو الإهمال في مرحلة الطفولة. ولكن النسبة الأكثر تعرضًا لمشاكل نفسية هم الأطفال الذين تعرضون إلى اعتداء جنسي فتكون نسبة الإصابة باضطراب الشخصية أكبر من الأشخاص الذين تعرضوا للإساءة في المعاملة. لمحة عن اضطرابات الشخصية - اضطرابات الصحَّة النفسيَّة - دليل MSD الإرشادي إصدار المُستخدِم. أو صراخ من الأمهات أو أي رسالة تهديد وجهت لهم من خلال إخبار الأب أو الأم أنهم لا يحبونهم أو أنهم سوف يتركهم أو يضعوهم في مكان بعيد عنهم، كل هذه الأسباب تؤدي إلى إصابة الطفل بنسبة كبيرة باضطراب الشخصية.
العلاج باستخدام الدواء: يوجد العديد من الأدوية التى تستخدم فى علاج الاضطرابات الشخصية منها: مضادات الذهان حيث يتم استخدامها فى علاج الاضطراب ثنائي القطب. مثبتات المزاج وهذا النوع يقتصر استخدامه على الأعراض الجانبية لمرض الفصام. استخدام أدوية مضادات القلق وذلك للتخلص من أعراض القلق واضطراباته. الأدوية المضادة للاكتئاب حيث يتم استخدامها فى علاج الاكتئاب الإكلينيكي وعلاج القلق والتوتر وغيرها من الاضطرابات النفسية. كما يتم استخدام المنبهات العصبية لعلاج الاضطرابات الذهنية. لا يقتصر علاج الأمراض النفسية والعصبية على الدواء فقط ولكن هناك طرق أخرى قد يلجأ إليها الأطباء مثل العلاج بالصدمات الكهربائية، ولكن لا يتم اللجوء اليها الا فى حالات الضرورة القصوى ، كما يجدر بنا التنويه إلى أن هناك توجها كبيرا لاستخدام طرق وأساليب تكاملية تعمل على زيادة الفاعلية العلاجية ويكون لها عظيم الأثر فى شفاء الكثير من الأمراض النفسية ومنها: العلاج بالإبر الصينية، واستخدام الأعشاب الطبيعية، والتأمل والاسترخاء، والعلاج بالموسيقى والفن. من طرق العلاج ايضا للمرض النفسي الرجوع إلى الله سبحانه وتعالى والتقرب منه وقراءة القرآن والالتزام بالصلاة.