01:41 الاحد 16 أكتوبر 2011 - 18 ذو القعدة 1432 هـ أكد أمير منطقة القصيم الأمير فيصل بن بندر بن عبدالعزيز، فخر واعتزاز خادم الحرمين الشريفين وسمو ولي عهده وسمو النائب الثاني، بما حققه طالب الصف الأول ثانوي بمجمع الأمير سلطان للمتفوقين ببريدة عبدالله بن أحمد الطرباق، لحصوله على الوسام الذهبي ودبلوم التكنولوجيا والتكنولوجيا البيئية في معرض EXBO بجمهورية سلوفاكيا، ممثلا عن المملكة العربية السعودية باختراعه "المنقذ الذكي" بعد تأهله من معرض الظهران الدولي خلال الأولمبياد الوطني للإبداع العلمي مسار "ابتكار" التابع لمؤسسة الملك عبدالعزيز ورجاله للموهوبين "موهبة" بالتعاون مع وزارة التربية والتعليم. وأضاف خلال استقباله الطالب عبدالله الطرباق في مكتبه في مقر ديوان الإمارة بمدينة بريدة أمس، بحضور والد الطالب أحمد الطرباق ومدير عام التربية والتعليم في المنطقة الدكتور عبدالله الركيان ومدير إدارة النشاط الطلابي يوسف الضالع ومشرف النشاط العلمي عبدالله الثبيتي "آباؤك عبدالله وسلطان ونايف فخورون بتفوقك ونبوغك، وهم يعتبرونك ابنا مميزا لهم" مشجعا الطالب على بذل المزيد من التفوق والإبداع وأن لا يكون الوسام الذهبي هو النهاية، بل يجب أن يكون البداية الحقيقية في عالم الموهبة والابتكار والإبداع.
000 عملية ناجحة لإزالة الماء الأبيض بالأشعة الصوتية (الفاكو) علاوة على 5. 000 عملية ليزك ، وله ما يزيد عن 30 بحثاً علمياً تم نشرها في العديد من المجلات العلمية العالمية والعربية المتخصصة في طب وجراحة العيون.
القصيم ــ واصل ــ راضي الزويد: كرم صاحب السمو الملكي الأمير الدكتور فيصل بن مشعل بن سعود بن عبدالعزيز أمير منطقة القصيم ، أمس الأثنين ، خلال جلسة سموه الأسبوعية بقصر الضيافة بمدينة بريدة ، طالبين من جامعة القصيم وهم تميم الحميد ، وعبدالله الطرباق. نظير جهود الطالب تميم الحميد في تقديم حملة تطوعية بالتعاون مع طلاب كلية الطب ، وحصول عبدالله الطرباق على المركز الأول بالبحث العلمي على مستوى الجامعات العربية. مركز رعاية العيون التخصصي بريدة د/ عبدالله الطرباق - YouTube. وأشاد سمو أمير القصيم بتلك الحملة التطوعية التي قدمها الطالب عبدالله الطرباق بالتعاون مع نادي طلاب كلية الطب ، التي بعنوان خلايا الأمل والسجل السعودي للمتبرعين ، متمنياً سموه منه ومن جميع الطلاب استمرار تلك الخدمات التي يقدمونها ، داعياً الله أن يجعل ماقدموه خيراً لهم في الدنيا والأخرة. كما بارك سموه لجامعة القصيم وللوطن تحقيق الطالب عبدالله الطرباق على المركز الأول بالبحث العلمي على مستوى الجامعات العربية ، مثنياً على هذا الإنجاز الذي ينسب للمنطقة أجمع ، محفزاً سموه الطالب بتواصل تلك من خلال تقديم البحوث العلمية التطويرية في شتى المجالات ، سائلاً الله له دوام التوفيق والنجاح.
كما هنأ سموه الوسط التعليمي والتربوي في المنطقة بمثل تلك الطاقات الوطنية التي أحسن تمثيلها الطالب الطرباق، مقدما تهنئته لوالديه على تميز ابنهم وتفوقه في المحافل الوطنية والدولية، مثنيا على الرعاية والتربية الصالحة التي وجدها الطالب من والديه حتى حقق ذلك التميز. وتناول الأمير فيصل بن بندر خلال اللقاء الذي قدم فيه هدية للطالب الطرباق تمثلت في روبورت علمي يستطيع من خلاله الطالب أن يطبق نشاطه التقني والعلمي فيه، تناول التلاحم والتكاتف الجماعي الذي يتميز به قطاع التربية والتعليم بالمنطقة، مثنيا على روح التعاون والبذل التي يعيشها الوسط التعليمي في المنطقة.
الأعراض تتفاوت من مريض إلى آخر وأشار إلى أن الأعراض تتفاوت من مريض إلى آخر وقد تصاحب حساسية العين حساسيات أخرى بالجسم، مثل حساسية الأنف، أو الصدر، والجلد. ومن أهم تلك الأعراض حكة شديدة بالعين، وعدم القدرة على مواجهة الضوء، واحمرار بالعين، وتورم بالملتحمة، كذلك زيادة إفراز الدموع، وظهور إفرازات مخاطية تكون على شكل خيوط لزجة، وخصوصاً في الصباح، إضافة إلى الإحساس بوجود أجسام غريبة وخشونة بسطح العين. كما أن من الأعراض أيضاً ظهور نتوءات بيضاء متراصة بعضها بجوار بعض بالجفن العلوي من الداخل، تؤدي إلى تورم وتهدل وثقل بالجفون، وألم بالعين، وظهور تلون جيلاتيني ببياض العين، وخصوصاً حول القرنية، والتهابات وتقرحات بالقرنية، وهي من أخطر المضاعفات، وقد تؤدي إلى ضعف بالإبصار. العلاج الوقائي مهم لتجنب الحساسية فيما أكد د. الطرباق أن طرق العلاج تتكون من العلاج الوقائي، والعلاج بالأدوية: ومعلوم أن الوقاية من أهم طرق علاج الحساسية، وخصوصاً إذا عُرفت أسبابها، وذلك من خلال تجنب مسبباتها، وخصوصاً حبوب اللقاح والأتربة والغبار، وتجنب أشعة الشمس ودرجات الحرارة العالية والأماكن التي تساعد على ظهور هذه الحساسية. كذلك لا بد من تجنب الملوثات الهوائية واستخدام النظارات الشمسية الأصلية المزودة بمرشح للأشعة فوق البنفسجية، وخاصية الاستقطاب التي تمنع الأشعة المنعكسة من الأسطح المستوية من الدخول إلى العين، وكذلك تفيد النظارات الشمسية في حماية العين من الغبار والأتربة وأشعة الشمس القوية.
محمد بن الحنفية وعبد الملك بن مروان بلغ عبد الملك خبر محمد مع ابن الزبير، فأرسل إليه كتابًا يتلطف فيه ودعوه أن يستقر في الشام، فخرج محمد بن الحنفية بمن معه إلى "الأبلة" في أطراف الشام ، فأنزلهم أهلها أكرم منزل، وجاوروهم أحسن جوار، وأحبوا محمد بن الحنفية، وعظموه، فلما بلغ ذلك عبد الملك بن مروان، شق عليه الأمر ، واستشار خاصته، فقالوا: إما أن يبايع لك، وإما أن يرجع من حيث جاء. فكتب إليه عبد الملك يعرض عليه عرضاً مغرياً قال: ( أنت رجل لك بين المسلمين ذكر ومكانة، وقد رأيت ألا تقيم في أرضي إلا إذا بايعتني ، فإن بايعتني فلك مني مئة سفينة، قدمت علي أمس من القلزم، فخذها بما فيها، وبمن فيها، ولك معها ألف ألف درهم مع ما تفرضه من فريضة لنفسك، ولأولادك، ولذوي قرابتك، ومواليك، ومن معك، فإن لم تبايعني، فارجع من حيث أتيت، وإن أبيت، فتحول عني إلى مكان، لا سلطان لي عليه). فأرسل إليه محمد: (من محمد بن علي إلى عبد الملك بن مروان سلام عليك، إني أحمد الله الذي لا إله إلا هو إليه، أما بعد: فلعلّك تتخوّف مني، وكنت أحسبك عارفًا بحقيقة موقفي من هذا الأمر ، ووالله لو اجتمعت عليّ هذه الأمة كلها إلا أهل قرية واحدة ما قبلته ولا قاتلتهم عليه، وقد نزلت بمكة فأراد عبد الله بن الزبير أن أبايعه فلمّا أبيت أساء جواري، فكتبت إليّ أنت تدعوني إلى الإقامة ببلاد الشام، فنزلت ببلدة في أطراف أرضك ؛ لرخص أسعارها، وبعدها عن مركز سلطانك، فكتبت إليّ بما كتبت!
ومن العلماء الجهابذة النقاد من الطبقة الثالثة بالكوفة محمد بن عبد الله بن نمير الهمذاني الخارفي رحمة الله عليه باب ما ذكر من علم محمد بن عبد الله بن نمير ومعرفته بناقلة الآثار ورواة الأخبار حدثنا عبد الرحمن نا ابراهيم بن مسعود الهمذاني قال سمعت احمد ابن حنبل يقول: محمد بن عبد الله بن نمير درة العراق. حدثنا عبد الرحمن نا علي بن الحسين بن الجنيد قال كان أحمد بن حنبل ويحيى بن معين يقولان في شيوخ الكوفيين ما يقول ابن نمير فيهم. حدثنا عبد الرحمن قال سمعت علي بن الحسين يقول: ما رأيت مثل محمد بن عبد الله بن نمير بالكوفة، كان رجلا قد جمع العلم والفهم والسنة والزهد [كان يلبس في الشتاء الشاتي لبادة وفي الصيف يتزر وكان فقيرا - 1]. قصة الإمام محمد بن الحنفية | قصص. حدثنا عبد الرحمن قال سمعت (162 م) أحمد بن سنان الواسطي يقول: ما رأيت من الكوفيين من أحداثهم رجلا عندي أفضل من محمد بن عبد الله بن نمير، كان يصلي بنا الفرائض وأبوه يصلي خلفه، قدم علينا أيام يزيد -[يعني واسطا - 2]. باب ما ذكر من قول محمد بن عبد الله بن نمير في ناقلة الأخبار في جرحهم وتعديلهم (88 ك) (87 د) حدثنا عبد الرحمن نا علي بن الحسين بن الجنيد قال سمعت محمد بن عبد الله بن نمير يقول: ذواد (2) بن علبة كان شيخا صدوقا صالحا كوفيا قرابة لمطرف بن طريف، ليس من أصحاب الحديث.
ونحن منصرفون عنك إنْ شاء الله). نبذة عن محمد بن الحنفية - إسلام ويب - مركز الفتوى. محمد بن الحنفية يواجه انحراف أصحابه خرج محمد بن الحنفية من بلاد الشام ولم يستقر له مكان بسبب هذا الصراع ، فكلما نزل منزلًا أخرج منه، ثم أضيف لهمّه همٌّ كان أشدّ عليه، فقد كان بين أنصاره الذين معه ضعفاء إيمان أشاعوا قولًا مفاده: (إنَّ رسول الله ﷺ أودع صدر علي وآله، أسرار العلم، وقواعد من الدين، وكنوز من الشريعة، خصّ بها أهل البيت ولم يطلع عليها غيرهم). علم محمد بن الحنفية خطورة هذا القول ، فجمع أهل البيت والناس، فحمد الله وأثنى عليه وصلى على نبيه ثم قال: (يزعم بعض الناس أنّ عندنا معشر أهل البيت علمًا خصّنا به رسول الله ﷺ ولم يطلع عليه غيرنا، وإنّا والله ما ورثنا من رسول الله ﷺ إلا ما بين هاتين اللوحتين -وأشار إلى المصحف-، ومنْ زعم أنّ عندنا شيئًا نقرؤه إلا كتاب الله فقد كذب). وكان بعضهم يسلم عليه فيقول: السلام عليك يا مهدي، فيقول: نعم أنا مهدي إلى الخير، وأنتم مهديون إلى الخير إن شاء الله، لكن إذا سلّم عليّ أحد فليسمّني باسمي، وليقل: السلام عليك يا محمد. وفاة محمد بن الحنفية لما استقرّ الأمر للأمويين: فقضى عبد الملك بن مروان على عبد الله بن الزبير، أرسل له محمد بن الحنفية يقول: ( إلى عبد الله عبد الملك بن مروان أمير المؤمنين من محمد بن علي، أما بعد: فإني لما رأيت هذا الأمر أفضى إليك وبايعك الناس؛ كنت كرجل منهم، فبايعتك لواليك في الحجاز، وبعثت إليك ببيعتي هذه مكتوبة، والسلام عليك)، عندها أرسل عبد الملك إلى الحجاج واليه يأمره برعايته والمبالغة في إكرامه.
وعندما أوصى أخويه به وهويجود بنفسه: "أُوصيكما به؛ فإنّه أخوكما وابن أبيكما، وقد كان أبوكما يُحبّه". كان يدرك معنى حتى يضم سيدا شباب أهل الجنة أخيهما بالتوقير. تراءت له في تلك الساعة، تلك الملحمة التي سطرها أبوه. الجيش العظيم، يلتحم بالجيش العظيم في سقطة الجمل. كان أخويه يندفعان للحرب، فيسارع أبوه ويصيح: أمسكا عني هذين الغلامين، لكي لا ينبتر بهما نسل رسول الله. فيما يعطيه الراية وهويقول له: "تَزول الجبالُ ولا تَزُل، عَضَّ على ناجذِك، أعِرِ اللهَ جُمجمتَك، تِدْ في الأرض قدمَك، إرمِ ببصرِك أقصى القوم، وغُضَّ بصَرَك، وافهمْ أنّ النصر مِن عندِ الله سبحانه". ما الذي كان يدور بخلد أولائك وهم يسألونه: "لِمَ يغرر بك أبوك في الحرب، ولا يغرر بالحسن والحسين؟" لما يغرر به أبوه؟! إنّهما عيناه، وهويمينه، فأبوه يدفع عن عينيه بيمينه. أما هوالذي استوعب أي سماء يرتفع إليها أخويه، فلم يحدث قط حتى تحدث أمامهما إعظاماً لهما. لم يرى في الدنيا بعد أبيه مثالا للحسن والحسين. هذا امامان قاما أوقعدا، تتجلى فيهما النبوة بأجلى معانيها؛ عبودية لله، زهداً، فهما، حكمة، سخاء، شجاعة، إباءا، مقاومة للظلم واستهانة بالقتل في سبيل الحق والعز.
وبعضهم قال: إنه عقاب من الله له بسبب خروجه بعد قتل الحسين إلى يزيد بن معاوية، و طلبه الأمان له، وأخذه عطاءه. بعضهم قال: إنه بسبب خروجه من مكة قاصداً عبد الملك بن مروان هارباً من ابن الزبير ولم يقاتله أوردها القمي في "مقالاته" ( ص21-32) ، والنوبختي في "فرقه" ( ص51) باختصار. والحقيقة أنك لا تدري كيف تبلدت عقول هؤلاء إلى حد أن يعتقدوا هذا الاعتقاد الغريب في أن الله غضب على ابن الحنفية من مجرد زيارته لهؤلاء الحكام من المسلمين، والذين لهم يد مشكورة في انتشار رقعة الإسلام، فأوصل الله –بزعمهم- عقابه إلى هذا الحد من السنين الطويلة التي شكى منها الحميري سبعين عاماً، وقد بقي الكثير جداً والتي ستمتد إلى أن يغير هؤلاء الحمقى عقيدتهم هذه. فرق معاصرة لغالب عواجي 1/332 انظر أيضا: المطلب الأول: كيف صارت الكيسانية مختارية؟. المطلب الثاني: مؤسس المختارية (المختار بن أبي عبيد الثقفي).
هذه بذرة مقالة عن محدث بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
الرجل-دبي: دائما ما يكون هناك أمور مستحدثه تُسهل علينا طرق الحياة، ومن هذه الأشياء "الصنبور"، والذى يطلق عليه باللغة الدارجة "الحنفية"، ولكن لماذا أطلق عليه هذا الاسم تحديدا؟. يعود ذلك إلى عهد محمد على الكبير، عندما بنى " مسجد محمد على بالقلعة " وزوده بالمواسير والبزابيز "الصنابير" للوضوء بدلا من طريقة الوضوء السائدة فى ذلك الوقت، والتى كانت عبارة عن الطاسات والأكواز. فعارضه علماء مذاهب "الحنابلة والشافعية والمالكية"، لكون هذه الأشياء بدعة فى الدين، حيث أنهم لم يروا السلف فى بلاد المسلمين يستعملون هذه الطريقة مستندين بالحديث الشريف: "وكل بدعه ضلالة وكل ضلالة فى النار" وظلوا كثيرا يتحروا أمرها، وهل يجوز الوضوء منها من عدمه، حتى تم تحليل الوضوء منها فى نهاية الأمر. لكن علماء الأحناف، لم يحتاجوا إلى كل هذا الوقت، ورأوا جواز الوضوء من هذه الصنابير لأنها ترفع المشقة عن المسلمين. ومن هنا سمى الصنبور بـ"الحنفية"، نسبة إلى المذهب الحنفى، وأصبحت كلمة "الحنفية" دالة على الصنبور، أكثر مما تشير إلى المذهب الذى لولا استنارته لكننا مازلنا نستعمل الكوز.