مضادات الرشد يطرح القرآن على متصل الرشد مضاداته أو مقابلاته لجذبية البيان وتثبيت المعنى المراد توضيحه، فأسلوب التقابل من الأساليب التي اعتمدها القرآن في بناء الهوية القرآنية لدى المؤمنين. والمقابلة في اللغة بمعنى التضاد، ويعرفها الباقلاني بقوله " المقابلة هي أن يوفق بين معان ونظائرها والمضاد بضده" [5] فالهدى –كإطار لمفهوم الرشد- يقابله/يضاده: الضلال أو الغيِّ (قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ). والغيُّ من يغوي غَيًّا غواية: انْهَمَكَ فِي الْجَهْلِ وَهُوَ خِلَافُ الرُّشْدِ، والغيُّ – أيضًا – واد في جهنم (فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا) أي جزاء الغي أو يدخلون وادي الغي في جهنم. فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ماينفع الناس. [6] والبلوغ العقلي أو السداد في الرأي والتصرف، يقابله/يضاده السفه: أي الذين يسيئون التصرف لجهلهم أو نقص عقولهم (وَلا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ). وهذا المعنى أيضًا – السفه- مضاد لمفهوم العلم: سفَه نَفْسَه: حملها على السَّفَه أي الخِفَّة والطَّيش، فكأنه حمل نفسه سفيها، وهو ما يبدو واضحًا في قوله تعالى (قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلَادَهُمْ سَفَهًا بِغَيْرِ عِلْمٍ) أي جهلاً وحمقًا. و"النفع" – الركن الرابع لمفهوم الرشد- يقابله/يضاده الضرر، و الضَّرَرُ من الضُّر وهو: سوء الحال إما في نفسه لقلة العلم والفضل والعفة، وإما في بدنه لعدم جارحة ونقص، وإما في حالة ظاهرة من قلة مالٍ وجاه.
وكذلك سورة الجن [2 ، 10 ، 14]، الكهف [24]، والأنبياء [51]. 2 – البلوغ والأهلية للتصرف في المال وسداد الرأي، وذكرت في موضع واحد (وَابْتَلُوا الْيَتَامَىٰ حَتَّىٰ إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ) [النساء / 6]. 3 – الصلاح (وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا)[الأعراف / 146] والمقصود هنا بسبيل الرشد طريق الصلاح. 4 – العلم (قَالَ لَهُ مُوسَىٰ هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَىٰ أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا) [الكهف/ 51]. تفسير: (أنزل من السماء ماء فسالت أودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا). 5 – النفع (قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا) [الجن / 21]. الرشد في علم النفس اهتمت نظريات علم النفس الحديث بمرحلة الرشد فيما يتعلق بالجانب العقلي، جانب نمو الإدراك والوعي للإنسان وتعرف بأنها ذروة الإنتاج الإنسان وتمتد من سن 21 – 40 عامًا، وتتسم هذه المرحلة بالاستقرار والاستقلالية واتخاذ القرارات المهمة في حياة الفرد، كما أنها ترتبط بالنمو المتكامل في الجوانب الأخلاقية والصفات الاجتماعية والعقلية والفسيولوجية. وتكوين الهوية والقيم الرئيسة لحياة الإنسان.
كتب صاحب النّسبية "ألبيرت أنشتاين" يوما أمام طلبته على لوح جدول ضرب الرقم 9، وتعمد الخطأ، فكتب ( 9×9 =1. و 9×18 =2 …. الخ) فلما بلغ 9 × 91 = 9..!! بدل 81. فصاح الجميع " أستاذنا الكبير لا يحفظ جدول الضرب..!! فقال كلمته المشهورة: "لا تدع نقد الصغار يدمر أحلامك. فالعاطلون فقط هم الذين لا يخطئون". قلت: صدق؛ فالراكض قد يسقط. والسائر قد يتوقف. والواقف قد يجلس. والجالس قد يضطجع. ولكن النائم لا يسقط ولا يتوقف ولا يجلس.. لأنه نائم. فإذا استيقظ أدرك أنه كان غائبا عن حركة الحياة. فانتقد الراكض والماشي والواقف والجالس.. وظل مضطجعا..!! فلا تتهيّب من نضح السّهام عليك من كل حدب وصوب. من صديق وخصيم وقريب وبعيد، فالأشجار المثمرة تغري المارة بقذفها بالحجارة. والضربة التي لا تقصم ظهرك تقويه. ولولا كير القيون ما تحوّل زبر الحديد سيفا صقيلا. ولولا صهر اللهب ما صار التبر إبريزا.. فلا تعجب من لعبة الحياة؛ ففي كل مجتمع أفراد يظنون انفسهم "ميزانا" لحركة الناس: فهم الحق. فأما الزَّبد فيذهب جُفاء وأما ما ينفع الناس. وهم العدل. وهم القسطاس المستقيم.. إذا وافقتهم فأنت العدل والرحمة والاستقامة والخير والجمال.. وإذا خالفتهم فأنت الجور والسوء والظلم والهضم.. ولم يسلم من ذلك كبيرٌ حتى رسول الله (صلى االه عليه وسلم) وهو يقسّم غنائم "غزوة حنين"، فظهر في الصفّ من يطعن في عدالته!!
لكل ظالم نهاية، وسلاح المظلوم هو الدعاء لله، ودعاء المظلوم لا يُرد. وأجمل دعاء المظلوم المستجاب هو الذي يلجأ فيه إلى الله وحده يستجير به وبعظمة قواه عز وجل. ودعاء المظلوم بإمكانه فعل المستحيل في الدنيا والآخرة، ولا تُظلمُ نفسٌ في الدنيا. ولابد للمظلوم أن ينال حقه في الدنيا، قد يعوضه الله بنعمه دون أن يشعر بذلك. بينما يظل الظالم على عاتقه عقاب ظلمه في الدنيا، وينتظره عذاب السعير في الآخرة. ودعاء المظلوم وقت المطر من أفضل الأدعية المستجابة. فليرفع العبد يداه لله وحده ويطلب منه ما شاء، وعلى الله الإجابة، وهذا وعدٌ حق. دعاء المظلوم, أجمل دعاء المظلوم المستجاب دعاء المظلوم ربي إني مسني الضر، وأنت أرحم الراحمين، لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، اللهم اجعل لي من كل ما يهمني فرجاً وخرجا. صور دعاء المظلوم اللهم أنت حسبي في من ظلمني، وأنت حسبي في من أذاني، وأنت حسبي في من خذلني، فحسبي الله وكفى بالله حسبيا. دعاء المظلوم سريع الإجابة حسبنا الله ونعم الوكيل. دعاء المظلوم حسبنا الله ونعم الوكيل. دعاء المظلوم على الظالم وكفى بالله عليما. وكفى بالله شهيدا. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأحزاب - الآية 39. وكفى بالله نصيرا. وكفى بالله حسيبا.
ثم ورثه كل خلف عن سلفهم إلى زماننا هذا ، فبنورهم يقتدي المهتدون ، وعلى منهجهم يسلك الموفقون. فنسأل الله الكريم المنان أن يجعلنا من خلفهم. قال الإمام أحمد: حدثنا ابن نمير ، أخبرنا الأعمش ، عن عمرو بن مرة ، عن أبي البختري ، عن أبي سعيد الخدري ، رضي الله عنه ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يحقرن أحدكم نفسه أن يرى أمر الله فيه مقال ثم لا يقوله ، فيقول الله: ما يمنعك أن تقول فيه ؟ فيقول: رب ، خشيت الناس. فيقول: فأنا أحق أن يخشى ". ورواه أيضا عن عبد الرزاق ، عن الثوري ، عن زبيد ، عن عمرو بن مرة. ورواه ابن ماجه ، عن أبي كريب ، عن عبد الله بن نمير وأبي معاوية ، كلاهما عن الأعمش ، به.
يقول لنبيه محمد: فمن أولئك الرسل الذين هذه صفتهم فكن، ولا تخش أحدًا إلا الله، فإن الله يمنعك من جميع خلقه، ولا يمنعك أحد من خلقه منه، إن أراد بك سوءًا، والذين من قوله ( الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالاتِ اللَّهِ) خُفض ردًّا على الذين التي في قوله: سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا. وقوله ( وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا) يقول تعالى ذكره: وكفاك يا محمد بالله حافظا لأعمال خلقه، ومحاسبا لهم عليها.