الإجابة: بسم الله الرحمن الرحيم يمكن مناقشة هذه الرواية سنداً ودلالة: أما سنداً فإنها رواية عامية، ولم ترد في كتبنا ولا عن معصوم من الأئمة (عليهم السلام) فهي ضعيفة سنداً. السؤال : ما مدى صحّة الحديث : " خير القرون قرني ، ثمّ الذين يلونهم ، ثمّ الذين يلونهم " ؟ (1) وما هي دلالته ؟ جزاكم الله خيراً ، ونفعنا بكم .. وأما دلالة، فلأنه لا يمكن قبول مضمونها كيف يكون كذلك وقد وصفو النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) فيه بالهذيان، (ليهجر) وقد انقلب الكثير من المسلمين على اعقابهم، وقتلوا ذرية رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) بدءاً ببضعته الطاهرة (عليها السلام). إذن، لا يمكن قبول مضمون هذا الحديث. قال الشيخ السبحاني في كتابه الحديث النبوي بين الرواية والدراية: ص٢٤٩- ٢٥٠، عند تعرضه لهذا الحديث ما نصه: أخرج مسلم في صحيحه، عن زهدم بن مُضرّب، سمعت عمران بن حصين يحدث انّ رسول اللّه (صلّى الله عليه وآله وسلّم) قال: إنّ خيركم قرني، ثمّ الذين يلونهم، ثمّ الذين يلونهم، ثمّ الذين يلونهم، قال عمران: فلا أدري أقال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) بعد قرنه مرّتين أو ثلاثة، ثمّ يكون بعدهم قوم يشهدون ولا يستشهدون، ويخونون ولا يُؤتمنون، ويَنذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السِّمن. التاريخ الصحيح لا يذعن بما جاء في الرواية، فلنضرب عن عصر الخلفاء الراشدين صفحاً، ونستعرض العهد الأُموي الذي تسلم فيه الأمويون منصة الخلافة ابتداءً من معاوية بن أبي سفيان فيزيد بن معاوية فمروان بن الحكم ثم أبناؤه الأربعة، فهل يمكن أن نعدَّ هذه الحقبة من التاريخ خير القرون، وقد قتل فيها سبط النبي الحسين بن علي (عليهما السلام)، وأُبيحت دماء أهل المدينة وأعراض نسائهم، وحوصرت مكة وهتكت حركتها بيد الحجاج بن يوسف الثقفي، واستعبد أبناء المهاجرين والأنصار، ونُقش على أيديهم كما ينقش على أيدي غلمان الروم؟!
انتهى من "مجموع فتاوى ورسائل العثيمين" (10/ 1057-1058). قوله: (ثم يجيء قوم). أي: بعد القرون الثلاثة. قوله: (تَسْبِقُ شَهَادَةُ أَحَدِهِمْ يَمِينَهُ، وَيَمِينُهُ شَهَادَتَهُ) ، قال القاري رحمه الله: " قِيلَ: ذَلِكَ عِبَارَةٌ عَنْ كَثْرَةِ شَهَادَةِ الزُّورِ وَالْيَمِينِ ، فَتَارَةً يَحْلِفُونَ قَبْلَ أَنْ يَأْتُوا بِالشَّهَادَةِ ، وَتَارَةً يَعْكِسُونَ. وَقَالَ الْمُظْهِرُ: هَذَا يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مَثَلًا فِي سُرْعَةِ الشَّهَادَةِ وَالْيَمِينِ، وَحِرْصِ الرَّجُلِ عَلَيْهِمَا، وَالْإِسْرَاعِ فِيهِمَا، حَتَّى لَا يَدْرِيَ أَنَّهُ بِأَيِّهِمَا يَبْتَدِئُ، وَكَأَنَّهُ تَسْبِقُ شَهَادَتُهُ يَمِينَهُ وَيَمِينُهُ شَهَادَتَهُ مِنْ قِلَّةِ مُبَالَاتِهِ بِالدِّينِ " انتهى من "مرقاة المفاتيح" (6/ 2444). وقال ابن الجوزي رحمه الله: " يعني أنهم لا يتورعون في أقوالهم، ويستهينون بالشهادة واليمين ". حديث خير القرون قرني. انتهى من "كشف المشكل" (1/ 291). وقال المناوي رحمه الله: " قال البيضاوي كالكرماني: هم قوم حراص على الشهادة مشغوفون بترويجها، يحلفون على ما يشهدون به، تارة يحلفون قبل أن يشهدوا، وتارة يعكسون " انتهى من "فيض القدير" (3/ 478) وقال الشيخ ابن عثيمين: " قوله: (تسبق شهادة أحدهم يمينه، ويمينه شهادته).
يحتمل ذلك وجهين: الأول: أنه لقلة الثقة بهم لا يشهدون إلا بيمين، فتارة تسبق الشهادة وتارة تسبق اليمين. الثاني: أنه كناية عن كون هؤلاء لا يبالون بالشهادة ولا باليمين، حتى تكون الشهادة واليمين في حقهم كأنهم متسابقتان. والمعنيان لا يتنافيان، فيحمل عليهما الحديث جميعا. وقوله: (ثم يجيء قوم) يدل على أنه ليس كل أصحاب القرن على هذا الوصف؛ لأنه لم يقل: ثم يكون الناس، الفرق واضح " انتهى من "مجموع فتاوى ورسائل العثيمين" (10/ 1057). فمعنى الحديث: أنه يجيء بعد القرون الفاضلة أقوام لا يؤتمنون على شهاداتهم وأيمانهم ، ويكثر فيهم الكذب. قوله: "وقال إبراهيم" هو إبراهيم النخعي، من فقهاء التابعين. ما صحة حديث : "خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم"؟ - منتديات الدولار العربى. قوله: " كانوا يضربوننا على الشهادة ". " أي: يضربوننا عليها إن شهدنا زورا، أو إذا شهدنا ولم نقم بأدائها، ويحتمل أن المراد بذلك ضربهم على المبادرة بالشهادة والعهد، وبه فسر ابن عبد البر. قوله: " والعهد ". أي: إذا تعاهدوا يضربونهم على الوفاء بالعهد. قوله: " ونحن صغار " الجملة حالية، وإنما يضربونهم وهم صغار للتأديب. ويستفاد من كلام إبراهيم أن الصبي تقبل منه الشهادة ؛ لأن قوله: (ونحن صغار) ،أي: لم يبلغوا، وهذا محل خلاف بين أهل العلم.
والحق أن الحديث صحيح متفق على صحته بين علماء الإسلام لم يطعن عالم سنّي ولا معتـزلي ـ فيما أعلم ـ في سنده أو متنه، بل ذكر ابن حجر والسيوطي وغيرهما من أئمة النقل أنه من المتواتر، فاعتبار هذا الحديث موضوعًا: اتِّهام للأمة كلها بالجهل والغباء وترويج الباطل، واجتماعها على الضلالة طوال تلك العصور، وهذا مدخل لنسف الدين كله. أما ما يفهمه البعض من الحديث، وما يرتَّبه عليه من نتائج، فهو غير مسلَّم له، فالحديث إنما دلّ على فضل الجيل الذي تلقَّى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتربّى في حضانة النبوَّة، وشاهد ما لم يشاهده غيره من آيات الله، ومن هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحمَّله القدر من المهمات مالم يحمله غيره، فهو الجيل الذي نقل القرآن للأمة، وروى لها السنن، وفتح الله على يديه البلاد، وهدى به العباد، ثم الجيل الذي تتلمذ على هؤلاء الأصحاب، واقتبس من مشكاتهم، واقتفى آثارهم، والجيل الثالث الذي سار على دربهم واتبعهم بإحسان، فرضي الله عنهم، ورضوا عنه. ولا يشك دارس منصف أن (الإشعاع الروحي) لهذه الأجيال القريبة من عهد النبوة الخاتمة،كان من القوة والعمق والسعة، بحيث لا يلحقه جيل آخر، وهذا في الجملة لا في التفصيل، وفي أمر الدين والتقوى لا في أمر الحياة والعلم والعمران، فهذه قد تتفوق فيها الأجيال اللاحقة على الأجيال الأولى المفضَّلة في الالتـزام الديني.
يوضع المحلول الملحي فوق حاويّة الجبنة وتُغلق جيّداً وبإحكامٍ، ثم تُخزّن في درج الثلاجة بدرجة الحرارة المذكورة من قبل.
ومن أهم الأمثلة على تلك الأنواع من الأدوية هي أدوية الفينتوين، وأدوية الوارفرين، وأدوية الذبحة الصدرية، وكذلك أدوية بريو، والأدوية المتخصصة في منع الحمل، والانسولين، ولدية الغدة الدرقية. وفي الختام نحب أن نوجه النصيحة الأمهات بصورة مباشرة في ضرورة الاهتمام بمعرفة جميع المعلومات التي تخص مدة صلاحية الأدوية التي تقوم بإعطائها إلى الأطفال وضرورة مراجعة الأدوية بشكل دائم من أجل التخلص من الأدوية المنتهية صلاحيتها، نتمنى أن تكون تلك المعلومات قد أضافت لكن الجديد، مع تمنياتنا لكم بالتوفيق والصحة والعافية.
أما بالنسبة للمحلول الملحي المعد منزليًا، فيجب غسل الوعاء بالماء الدافئ بعد الاستعمال، ويجب غسل اليدين بالماء والصابون، الاتصال المطول مع المحاليل الملحية يمكن ان يسبب تهيج الجلد، يحدث التهيج لان الملح يقوم بسحب الرطوبة من الجسم. [3] اخطار وتحذيرات المحلول الملحي يمكن ان يسبب المحلول الملحي الوخز عند تطبيقه على جرح مفتوح، التركيز القليل للملح في المحلول الملحي يعني انه لا يسبب اللدغ او الحرقة، في حال سبب المحلول الوخز، هذا يعني انه يحوي كمية كبيرة من الملح، يجب تجنب استعمال المحلول الملحي الحار للغاية، لانه يمكن ان يسبب اذية الجلد الرقيق داخل الممرات الانفية او حول العينين او حول الجروح. هذه الأدوية تنتهي صلاحيتها بعد فتحها. من اجل الحصول على افضل النتائج، يجب استعمال المحلول الملحي قبل تطبيق الادوية مثل قطرات العين او الرذاذ المستنشق، لان المحلول قد يسبب غسلها. الآثار الجانبية للمحلول الملحي قليلة للغاية عندما يستخدم الاشخاص المحلول الملحي بالشكل الصحيح، يجب ايضًا الحرص على نظافة حاويات المحلول الملحي كي تكون خالية من البكتريا، يجب ايضًا غسل اليدين قبل استعمال المحلول.
مخاطر تناول الكيمتشي الفاسد: قد يؤدي تناول الكيمتشي الفاسد إلى الإصابة بالأمراض المنقولة بالغذاء، فعلى وجه الخصوص قد تسبب السموم الفطرية في العفن، الغثيان والإسهال والقيء. ويكون الأشخاص الذين يعانون من ضعف في جهاز المناعة عرضة بشكل خاص. ما هي مدة صلاحية المحلول الملحي بعد الفتح – عرب اورج. إذا كان الكمتشي يحتوي على أطعمة بحرية مخللة فاسدة، فقد يتسبب ذلك في التسمم الغذائي أو تسمم المحار (شلل التنفس) أو عدوى أنيساكيس، وتتميز هذه الحالات بالغثيان والقيء والضيق التنفسي وحتى انسداد الأمعاء والنزيف. وتجدر الإشارة إلى أن العديد من المكونات المستخدمة بانتظام في الكيمتشي مثل الملفوف والمحار غالبًا ما ترتبط بالتسمم الغذائي، الأطعمة التي تصاحب هذا الطبق مثل الأرز والبراعم هي من الأسباب الشائعة أيضًا للتسمم. يجب دائمًا غسل المكونات جيدًا وممارسة تقنيات إعداد الطعام المناسبة عند عمل الكيمتشي بالمنزل، ولكن إذا تم شراء الكيمتشي من السوق فيجب التأكد من شرائه من بائع موثوق. التخزين السليم للكيمتشي: بمجرد فتح علبة الكيمتشي، يجب تبريدها ولا يعتبر تخزين الكيمتشي مناسب على الرف Kimchi. وفي الواقع، إن الكيمتشي الذي يتم شراؤه من المتجر متخمر بالفعل ويتم تخزينه عند درجة حرارة ثابتة تبلغ 39 درجة فهرنهايت (4 درجات مئوية).
ويفضل تخزين هذه الأدوية خلال فترة إستخدامها في الثلاجة أو أي مكان بارد. 5- الإنسولين من المتعارف عليه أنه يجب حفظ الإنسولين في الثلاجة، ويمكن أن يبقى لفترة طويلة دون فتحه، وحتى الوصول لتاريخ الإنتهاء المدون على العبوة. كما أن هناك تاريخ اخر يبدأ منذ فتح زجاجة الإنسولين ولا يمكن إستخدامه بعده، وغالباً لا يمكن إستخدامه بعد مرور 28 يوم من فتحه. مدة صلاحية المحلول الملحي بعد الفتح والاتحاد. وبشكل عام، لابد من فحص زجاجة الإنسولين قبل كل إستعمال للتأكد من إحتفاظه بخصائصه الطبيعية. ولا يسمح بحفظ الإنسولين في الفريزر، لأنه سيفسد إذا تجمد ويصبح غير صالح للإستخدام. 6- الأقراص والكبسولات المعبأة في علب بلاستيكية تكون هذه الكبسولات والأقراص متجمعة في مكان واحد وليس كل قرص على حدى، وعندما يتم فتح العبوة فإنها تكون مفتوحة بالكامل، مما يجعلها أكثر تعرضاً للبكتيريا عن غيرها من الأقراط والكبسولات. وعادةً ما تكون هذه الكبسولات عبارة عن قرص يومي بعدد محدد من الأقراص لعدد محدد من الأيام، وتنتهي صلاحيتها بإنتهاء الأقراص بعد الإلتزام بأخذها يومياً. فلا تزيد صلاحيتها بعد فتحها عن شهرين، ولذلك لا يمكن تخزينها وتناولها في وقت لاحق بعد إنتهاء هذه المدة. 7- أنابيب الكريمات والمراهم يمكن لهذه الأنابيب أن تبقى لسنوات طويلة إذا لم يتم فتحها، ولكن في حالة فتحها وإستخدامها، فتصبح مدة صلاحيتها من 3 أشهر إلى 6 أشهر على الأغلب، وهناك بعض الأنواع التي تستمر أكثر من ذلك ويكون هذا مدوناً في نشرة الكريم.