★ ★ ★ ★ ★ روى المحامي جعفر جميل الليل؛ تفاصيل طلب فسخ عقد نكاح غريب من نوعه؛ تقدّمت به امرأة من مكة المكرمة، تطلب فيه فسخ عقد النكاح لعدم التزام زوجها بشروط عقد الزواج، وذلك في إكمالها دراستها، ليبقى السؤال: ما هو الرأي القانوني في مثل هذه الحالات؟ وما الفرق بين الخلع والفسخ؟ وعلّق المحامي جعفر جمل الليل" قائلاً: "يُعد الشرط المذكور بعقد النكاح بمثابة شرط يلتزم به كلا الطرفين لقوله صلى الله عليه وسلم: "المسلمون على شروطهم" كما يوجد عدة شروط لفسخ عقد النكاح". وأضاف: "لابد لوجود الفسخ مسوغات شرعية للحكم به، ومن الأسباب التي تعد من موجبات الفسخ؛ تعاطي المخدرات، وغياب الزوج بلا عذر، وعيب لما تعلمه الزوجة كالمرض النفسي، والعقم، وضرب الزوجة، والإعسار بالنفقة، والإخلال في شرط من شروط عقد النكاح؛ ومتى ما حصل خلل بمقصود النكاح من عدم الألفة وحسن المعاشرة وفقد الإنفاق لم يكن لبقاء العقد وجه، ويجوز إلزام الزوج بالفسخ عند عدم تلاؤم الحال بين الزوجين، وفرق بين الزوجين بعوض أو بدون عوض؛ وذلك وفقاً لما قرره أهل العلم. وختم "جعفر" بقوله: "الفرق بين الخلع والفسخ أن الخلع لا يكون إلا بعوض تبذله المرأة؛ أما الفسخ فلا يشترط له ذلك في معظم الأوقات".
قضايا الأسرة و الزواج > سؤال 863893 سؤال رقم مرجعي: 863893 | قضايا الأسرة و الزواج | 7 مارس، 2019 ما حكم رفض الفتاة لشاب يمتلك صفات التزام ولكن رفضته بسبب منظره الخارجي!
ومن جماع ما تقدم يثبت لأصحاب الفضيلة أن الحكم لم يستند على أسباب قوية توجب النتيجة التي وصل إليها لذلك وبناءاً عليه أطلب الأتي: أولاً: بصفة أصلية: نقض الحكم المطعون فيه و إلزام المدعى عليها بالانقياد لمنزل الزوجية وإلزامها بالقرار في بيت الزوجية بطاعة الزوج ثانياً: بصفة احتياطية: فسخ عقد النكاح بعوض إن رفضت الصلح والانقياد لزوجها
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته: " إن أصدق الحديث كلام الله ، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في النار ".
{خالدين فِيهَا أَبَدًا} يعني مطمئنين فيها، لا يتغير بهم الحال. فهذا وعد من الله تعالى. ثم قال: {وَعْدَ الله حَقّا} أي صدقًا وكائنًا، أنجز لهم ما وعد لهم من الجنة {وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ الله قِيلًا} أي قولًا ووعدًا. قال الخازن: {والذين آمنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار} يعني من تحت المساكن والغرف {خالدين فيها} يعني في الجنات {أبدًا} بلا انتهاء ولا غاية والأبد عبارة عن مدة الزمان الممتد الذي لا انقطاع له ولا يتجزأ كما يتجزأ غيره من الأزمنة لأنه لا يقال أبد كذا كما يقال زمن كذا وفي قوله: {خالدين فيها أبدًا} دليل على أن الخلود لا يفيد التأبيد والدوام لأنه لو أفاد ذلك لزم التكرار وهو خلاف الأصل فعلم من ذلك أن الخلود عبارة عن طول الزمان لا على الدوام فلما أتبع الخلود بالأبد علم أنه يراد به الدوام الذي لا ينقطع. وقوله عز وجل: {وعد الله حقًا} يعني وعد الله ذلك الذي ذكر وعدا حقًا {ومن أصدق من الله قيلًا} يعني ليس أحد أصدق من الله وهو توكيد بليغ لقوله: {وعد الله حقًا}. إسلام ويب - الدر المنثور - تفسير سورة النساء - تفسير قوله تعالى ومن أصدق من الله قيلا- الجزء رقم5. قال ابن عاشور: وقوله: {وعد الله} مصدر مؤكّد لمضمون جملة: {سندخلهم جنات تجري} إلخ، وهي بمعناه، فلذلك يسمّي النحاة مثلَه مؤكّدًا لنفسه، أي مؤكّدًا لما هو بمعناه.
فصدق الله العظيم الذي بلغ قولُه وحديثُه في الصدق أعلى ما يكون، ولهذا لما كان كلامه صدقا وخبره حقا، كان ما يدل عليه مطابقةً وتضمنًا وملازمةً كل ذلك مراد من كلامه، وكذلك كلام رسوله صلى الله عليه وسلم لكونه لا يخبر إلا بأمره ولا ينطق إلا عن وحيه. من لطائف وفوائد المفسرين:. من لطائف القشيري في الآية: قال عليه الرحمة: {وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا (122)} الذين أسعدناهم حكمًا وقَوْلًا، أنجدناهم حين أوجدناهم كرمًا وطَوْلًا، ثم إنَّا نُحقِّق لهم الموعودَ من الثواب، بما نُكْرِمُهم به من حسن المآب. من فوائد الشعراوي في الآية: قال رحمه الله: {وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ} وحين يأتي سبحانه بأمر يتعلق بالكفار وعقابهم فالنفوس مهيأة ومستعدة لتسمع عن المقابل، فإذا كان جزاء الكفار ينفر الإنسان من أن يكون منهم، فالنفس السامعة تنجذب إلى المقابل وهو الحديث عن جزاء المؤمنين أصحاب العمل الصالح.