الحدث - براء بدر كتبت الموسيقية الفلسطينية المقيمة في لندن كرستينا حزبون، مقالا حول أشكال الموسيقى في الاضطرابات والهدوء، وانعكاس الصراعات التي يعايشها الفنانون على الموسيقى التي يؤدونها. ترجمته الحدث وجاء فيه: في جميع الثقافات، تعد الموسيقى أداة تعبيرية مشتركة بين البشرية، ولكنها تختلف اختلافًا جوهريًا من منطقة إلى أخرى. في الحرب والسلام، في الاضطرابات أو الهدوء، يعبر الناس عن أنفسهم ثقافيًا من خلال إنتاج الموسيقى واستهلاكها. الموسيقى التصويرية توثّق ختام "كتاب الرياض". وفي الظروف الاستعمارية، تستخدم الموسيقى كشكل من أشكال المقاومة والتعبير عن التجارب الخاصة التي يمر بها شعب ما. على الرغم من أن الموسيقى ليست كلها سياسية بطبيعتها، إلا أنها تجسد التجارب والحالات المزاجية والمشاعر التي تتكشف خلال فترة زمنية معينة. تنطبق هذه الظروف أيضا على فلسطين، حيث غالبًا ما ينعكس الفنانون على صراعاتهم اليومية مع الاحتلال وأحداث العنف المفرط والتهجير القسري من حي الشيخ جراح في القدس والقصف اللاإنساني لقطاع غزة. من خلال الموسيقى والأغنية، يمكنك الاستماع إلى فلسطين بطريقة مختلفة. المشهد الموسيقي الفلسطيني المعاصر غني ومليء بالأعمال من موسيقى الراب والهيب هوب إلى الجاز والبوب والروك.
وعن الصمت الذي يسود العمل وتتخلله فقط طلعات أوبرالية تقول: «أحياناً الصمت يعبّر أكثر من الكلام، والعكس صحيح، وذلك يرتبط بالشخص نفسه. لا يمكننا أن نعمم». ينطبع العمل الغنائي لتانيا قسيس بالفن السينمائي وتفسره بالقول: «في الواقع المخرج طوني كرم صوّره بكاميرات سينمائية، وأنا شخصياً أحب السينما. ولأنني لا أصوّر غالباً أغاني، بل ألجأ إلى تقديمها من خلال حفلات أحييها على المسرح، اعتمدت تقنية رفيعة المستوى في التصوير. فشعرت وكأنه ملأ فراغاً كبيراً عندي تسببت به فترة انقطاعنا عن التواصل مع الناس مباشرة في حفلات غنائية على المسرح. فلم يكن يهمني كثيراً أن تأخذ الأغنية منحى تجارياً، فتكون أقرب إلى الناس بقدر ما كان هدفي إيصال الرسائل، التي تحملها بتغليفتها وتوضيبها كعمل فني. كلام جميل عن الموسيقى |. هذا الأمر شكل تحدياً كبيراً بالنسبة لي رغبت في خوضه من دون تردد». وعما إذا تنوي غناءها على المسرح تقول: «طبعاً سأغنيها ضمن حفلاتي لأنها تنتمي إلى فنون الأوبرا التي تأخذك إلى عالم آخر، رغم عدم فهمك لمعانيها بالإيطالية مثلاً. فالنغمة كما التوزيع الموسيقي تلعب دوراً أساسياً في لفت السمع والغوص في انعكاساتها وتأثيرها عليك». وعن مشاريعها المستقبلية تقول: «أحضّر لأعمال عدة، بينها تكملة لأغنية (نافذة على صباح جديد)، التي سجلتها بالإنجليزية أثناء فترة الحجر.
قال رسولنا الكريم " روحوا عن أنفسكم ساعة بعد ساعة فإن القلوب إذا كلّت عميت " ، لذا من المهم أن تخلق وقت باليوم لنفسك تشعر به بالراحة من خلال ممارسة أي نشاط ترفيهي كممارسة رياضة ما كـ كرة القدم أو السباحة أو الذهاب للنادي أو قراءة رواية أو مشاهدة فيلم ، فلا تجعل يومك مُحاط بالعمل أو الدراسة فقط وتنتظر الراحة والاسترخاء!! هناك بعض الدراسات التي أكدت نحو الهدوء من خلال ممارسة الرقص ، ورغم أني لا أحبذ الفكرة خاصة وأننا بالدول العربية لا نميل لأفكار كهذه ، ولكن إذا استطعت أن تمارس هواية الرقص كـ الزومبا من خلال فيديوهات اليوتيوب أو حتى التهليل والتنطيط ، فـ أي مجهود بدني يلفظ التوتر من الجسم.
أيتها الموسيقى إن في أنغامك الساحرة ما يجعل جميع لغتنا عاجزة قاصرة. الموسيقى إلغت أحتمال إن تكون الحياة غلطة. الموسيقى والفن حب الطبيعة هي لغة مشتركة يمكن أن تتجاوز الحدود السياسية أو الأجتماعية. الحياة ولكل شيء. الموسيقى يا صاحبي خيط من النور، إما ان نلمسه بعمق فيعمق انسانيتنا وإما إن نمر بجانبه بغباء فنتحمل الظلمه التي يورثها بعد ذلك. الموسيقى أروع من الشعر وعلاقتها بمشاعر مؤلفيها هي أوثق بكثير من علاقتها بأفكارهم. عليك أن تستمع لكل ما يقوله لك قلبك، ولكل ما يعتقده الناس بأنه أوهام. لا يستطيع القلب أن يعيش في الهدوء. خواطر في حب الموسيقى بالحب والموسيقى نحيا معا. الموسيقى هي الطاقة المحركة للمشاعروالحب التي لا يمكن لروحك التخلي عنها في مسراتك و أحزانك. الموسيقى رفيقها الحلم والضوء في كل مكان. الموسيقى تبعث في النفس الإلهام وقد توقد أيضاً نيران الحب أو الغضب. أما بيانها الساحر فله القدرة على تحريك الناس بطريقة غامضة لا طاقة لهم على مقاومتها. الموسيقى هي روحُ الحياة لغةٌ لا يُمكنُ لأحد أن يفهمها ويُحسُّ بها إلاّ إذا كان لديه فيضٌ من الحب والإحساس. عجيب أمر هذه الموسيقى، إنها لا تمس شيئاً إلا جعلته صافياً نقياً.
5- منفتحة: حيث لا يرتفع طرف اللسان بها ﻷعلى ، فلا ينضغط صوتها كله بين صفحة اللسان وغار الحنك اﻷعلى. تنبيهات على النطق بحرف الجيم: 1- الجيم حرف شديد مجهور ، ينبغي التصادم بين طرفيها بقوة تتناسب مع طبيعة مخرجها المحكم الإغلاق ، فإذا كانت ساكنة ، فلا يكتمل صوتها إلا بالقلقلة. ** درجات القلقلة: تختلف درجات القلقلة وقوتها بحسب حالة الحرف: أولا: قلقلة أكبر: في الساكن المشدد الموقوف عليه.. مثال: الحجُّ ، حاجَّ. ثانيا: قلقلة كبرى: في الساكن المخفف الموقوف عليه.. حرجِ ، فاخرجْ ،الخروجِ. ثالثا: قلقلة صغرى: في الساكن الموصول.. * في كلمة واحدة: فلا يخْرُجْنَ ، اﻷجْداثِ ، مُجْرِمون. * في وسط الكلام: فاخرُجْ منها. ** راجع شرح القلقلة في صفات الحروف الذاتية 2- تمتنع القلقلة مع التشديد ، ويكون بيان الحرف الساكن الشديد المجهور في زمن احتباسه في مخرجه ، ثم النطق بالحرف المتحرك في زمن حركته. وحاجَّهُ ، لِيُحاجّوكم ، إذا رُجَُتِ الأرضُ رَجَّا. ** تذكر أن: الحرف المشدد عبارة عن حرف مكرر ، الأول ساكن والثاني متحرك. مخرج حرف السين. 3- من أخطاء النطق بالجيم: عدم إخراجها من مخرجها: ** بأن يرجع بها القارئ قليلا ناحية مخرج الكاف ، فتخرج الجيم العامية ( كما في اللهجة المصرية).
الكندي (١) قال في الميزان: قال البخاري: يخالف في حديثه ثم أورد له هذا. ٧٨٠٢ - "ما أصبنا من دنياكم إلا نسائكم. (طب) عن ابن عمر" (ح). ص349 - كتاب التنوير شرح الجامع الصغير - حرف الميم - المكتبة الشاملة. (ما أصبنا من دنياكم) أضافها إليهم تبعيداً لنفسه الشريفة عنها حتى لا تنسب إليه (إلا نسائكم) أي هي أعظم ما تمتع - صلى الله عليه وسلم - به من الدنيا وإن كان أيضاً حبب إليه الطيب كالنساء ولذا أبيح له من النساء ما لم يبح لغيره. (طب (٢) عن ابن عمر) رمز المصنف لحسنه، وقال الهيثمي: رواه من طريق زكريا بن إبراهيم عن أبيه عن ابن عمر ولم أعرفهما وبقية رجاله ثقات. ٧٨٠٣ - "ما أصر من استغفر، وإن عاد في اليوم سبعين مرة. (د ت) عن أبي بكر (ض) ". (ما أصر) ما أقام على الذنب. (من استغفر) تاب توبة صحيحة أو قال: استغفر [٤/ ١٠٤] الله مع الإقلاع وغيره من شروطها (وإن عاد في اليوم سبعين مرة) فإن باب التوبة مفتوح ورحمة الله واسعة وذكر السبعين لمجرد التكثير ويحتمل أن المراد القول باللسان فقط فقد قال الغزالي رحمه الله (٣): ويعم ما قال إن التكفير درجات بعضها يمحو الذنب بالكلية وبعضها يخفف ويتفاوت ذلك بتفاوت التوبة فالاستغفار بالقلب والتدارك بالحسنات وإن خلا عن حل عقدة الإصرار من أوائل الدرجات ولا يخلو عن فائدة بل أقول: إن الاستغفار باللسان فقط حسن أيضاً وحركة اللسان به عن غفلة خير من حركته تلك = صحيح الجامع (٥٥٣٤)، والصحيحة (١٦٠٠).
وراجع التفصيل في الفتوى: 367195. وهي بعنوان" حكم صلاة دون تجويد الفاتحة لمن يستطيع تجويدها في المذاهب الأربعة" أما القراءة بدون إسماع القارىء نفسه, فإنها لا تجزئ عند الجمهور. وقال بعض أهل العلم: تكفي حركة اللسان في القراءة، ويجوز تقليد هذا القول، لكنك لا تحتاج إليه فقراءتك الآن مجزئة. وراجع التفصيل في الفتوى: 186391. لكننا ننصحك بالإعراض عن الوسوسة, وعدم الالتفات إليها, فإن ذلك علاج نافع لها. كما ننبهك على أن الوسوسة في مخارج الحروف من مداخل الشيطان كما سبق في الفتوى: 213097. وهي بعنوان: "علاج الوسوسة في قراءة القرآن ومخارج الحروف" والله أعلم.