۞ هَٰذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ ۖ فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِّن نَّارٍ يُصَبُّ مِن فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الْحَمِيمُ (19) بت في الصحيحين ، من حديث أبي مجلز ، عن قيس بن عباد ، عن أبي ذر; أنه كان يقسم قسما أن هذه الآية: ( هذان خصمان اختصموا في ربهم) نزلت في حمزة وصاحبيه ، وعتبة وصاحبيه ، يوم برزوا في بدر. لفظ البخاري عند تفسيرها ، ثم قال البخاري: حدثنا الحجاج بن منهال ، حدثنا المعتمر بن سليمان ، سمعت أبي ، حدثنا أبو مجلز عن قيس بن عباد ، عن علي بن أبي طالب أنه قال: أنا أول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة. قال قيس: وفيهم نزلت: ( هذان خصمان اختصموا في ربهم) ، قال: هم الذين بارزوا يوم بدر: علي وحمزة وعبيدة ، وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة. ﴿هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا﴾. انفرد به البخاري. وقال سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة في قوله: ( هذان خصمان اختصموا في ربهم) قال: اختصم المسلمون وأهل الكتاب ، فقال أهل الكتاب: نبينا قبل نبيكم ، وكتابنا قبل كتابكم. فنحن أولى بالله منكم. وقال المسلمون: كتابنا يقضي على الكتب كلها ، ونبينا خاتم الأنبياء ، فنحن أولى بالله منكم. فأفلج الله الإسلام على من ناوأه ، وأنزل: ( هذان خصمان اختصموا في ربهم).
نام کتاب: شرح القسطلاني = إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري نویسنده: القسطلاني جلد: 6 صفحه: 251 إبراهيم الصوّاف) قال: (حدّثنا يوسف بن يعقوب) السدوسي مولاهم (كان ينزل في بني ضبيعة) بضم الضاد المعجمة وفتح الموحدة (وهو مولى لبني سدوس) بفتح السين وضم الدال قال: (حدّثنا سليمان) بن طرخان (التيمي عن أبي مجلز) لاحق (عن قيس بن عباد) بضم العين وتخفيف الموحدة أنه (قال: قال علي - رضي الله تعالى عنه -: فينا نزلت هذه الآية {هذان خصمان اختصموا في ربهم}) [الحج: 19] أي في دينه تعالى. 3968 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ جَعْفَرٍ أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي هَاشِمٍ عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا ذَرٍّ -رضي الله عنه- يُقْسِمُ لَنَزَلَتْ هَؤُلاَءِ الآيَاتُ فِي هَؤُلاَءِ الرَّهْطِ السِّتَّةِ يَوْمَ بَدْرٍ نَحْوَهُ. وبه قال: (حدّثنا) ولأبي ذر: حدثني (يحيى بن جعفر) البخاري البيكندي قال: (أخبرنا) ولأبي ذر وابن عساكر حدّثنا (وكيع) بفتح الواو وكسر الكاف ابن الجراح الرؤاسي بضم الراء ثم همزة فمهملة الكوفي الثقة الحافظ العاب (عن سفيان) الثوري -رضي الله عنه- (عن أبي هاشم) يحيى الرماني (عن أبي مجلز) لاحق (عن قيس بن عباد) أنه (قال: سمعت أبا ذر) الغفاري (-رضي الله عنه- يقسم) بضم التحتية أي يحلف بالله (لنزلت) بلام التأكيد وتاء التأنيث، ولأبي ذر والأصيلي وابن عساكر: لنزل (هؤلاء الآيات) {هذان خصمان} [الحج: 19] إلى تمام ثلاث آيات (في هؤلاء الرهط الستة يوم بدر نحوه) أي سياق حديث قبيصة عن سفيان السابق.
وفي رواية: يأتيه الملك يحمل الإناء بكلبتين من حرارته، فإذا أدناه من وجهه تكرّهه، قال: فيرفع مقمعه معه فيضرب بها رأسه، فيفرغ دماغه، ثم يفرغ الإناء من دماغه فيصل إلى جوفه من دماغه، فذلك قوله: {يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ}.
الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فَالقُرْآنُ العَظِيمُ قَدْ أُنْزِلَ بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ، وَأَتَى فِيهِ مِنْ أَسَالِيبِ البَلَاغَةِ مَا عَجَزَ أَرْبَابُ اللُّغَةِ عَنْ مُضَاهَاتِهِ وَالإِتْيَانِ بِمِثْلِهِ، كَمَا قَالَ تعالى: ﴿فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾. حَتَّى قَالَ أَحَدُ بُلَغَاءِ العَرَبِ في صَدْرِ الإِسْلَامِ عَنِ القُرْآنِ العَظِيمِ، وَهُوَ الوَلِيدُ بْنُ المُغِيرَةِ: وَاللهِ إِنَّ لَهُ لَحَلَاوَةً وَإِنَّ عَلَيْهِ لَطَلَاوَةً وَإِنَّ أَعْلَاهُ لَمُثْمِرٌ وَإِنَّ أَسْفَلَهُ لَمُغْدِقٌ، وَمَا يَقُولُ هَذَا بَشَرٌ. رواه البيهقي. "غزوة بدر" من معارك الإسلام الفاصلة.. انتهت بهزيمة ساحقة للمشركين.. ناشد الرسول فيها ربه وانسحب إبليس من ميدان القتال بعد أن رأى ما تفعله الملائكة.. واستشهد من المسلمين بهذه المعركة أربعة عشر رجلًا - اليوم السابع. وَمَعَ تَحَدِّي القُرْآنِ للعَرَبِ، وَوُجُودِ الدَّافِعِ مِنْهُمْ للمُعَارَضَةِ وَالنَّقْضِ وَالتَّشْنِيعِ، وَانْتِفَاءِ المَانِعِ بِبُلُوغِهِمْ ذُرْوَةَ الفَصَاحَةِ وَالبَيَانِ، لَمْ يُنْقَلْ عَنْ أَحَدٍ مِنْهُمْ أَنَّهُ طَعَنَ في لُغَةِ القُرْآنِ، بَلْ غَايَةُ مَا قَالُوا: إِنَّهُ سِحْرٌ مُفْتَرًى. فَقَوْلُهُ تعالى: ﴿هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ﴾.
ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من باب العريش وهو يثب فى الدرع ويقول: { سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ} [ القمر: 45]،ثم أخذ حَفْنَةً من الحَصْبَاء، فاستقبل بها قريشًا وقال: ( شاهت الوجوه) ورمى بها فى وجوههم، فما من المشركين من أحد إلا أصاب عينيه ومنخريه وفمه من تلك القبضة، وفى ذلك أنزل الله: { وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللّهَ رَمَى} [ الأنفال: 17]. إبليس ينسحب عن ميدان القتال ولما رأى إبليس ـ وكان قد جاء فى صورة سراقة بن مالك بن جُعْشُم المدلجى كما ذكرنا، ولم يكن فارقهم منذ ذلك الوقت ـ فلما رأى ما يفعل الملائكة بالمشركين فر ونكص على عقبيه، وتشبث به الحارث بن هشام ـ وهو يظنه سراقة ـ فوكز فى صدر الحارث فألقاه، ثم خرج هاربًا، وقال له المشركون: إلى أين يا سراقة ؟ ألم تكن قلت: إنك جار لنا، لا تفارقنا ؟ فقال: { إِنِّى أَرَى مَا لاَ تَرَوْنَ إِنِّى أَخَافُ اللّهَ وَاللّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ} [ الأنفال: 48]، ثم فر حتى ألقى نفسه فى البحر. الهزيمة الساحقة وبدأت أمارات الفشل والاضطراب فى صفوف المشركين، وجعلت تتهدم أمام حملات المسلمين العنيفة، واقتربت المعركة من نهايتها، وأخذت جموع المشركين فى الفرار والانسحاب المبدد، وركب المسلمون ظهورهم يأسرون ويقتلون، حتى تمت عليهم الهزيمة.
تزخر المملكة العربية السعودية بالعديد من المواقع التاريخية الأثرية التي تحكي الكثير عن تاريخ المملكة الخالد عبر التاريخ والبقاع الأثرية النادرة التي تنتشر في أرجاءها. وفي تقريرنا اليوم نتوجه صوب أحد الأماكن التاريخية الخالدة التي تحكي العديد من القصص الخالدة أنها قرية الأخدود الأثرية التي تعد من أبرز المواقع السياحية التاريخية التي يمكن زيارتها في المملكة. أحد أهم المواقع الأثرية تقع آثار الأخدود في قرية القابل على الضفة الجنوبية لوادي نجران من الناحية الجنوبية وتعتبر واحدة من أهم المواقع الأثرية بمنطقة نجران. قرية الأخدود هي المدينة التي ورد ذكرها في القران الكريم في سورة البروج قال تعالى:( قتل أصحاب الأخدود، النار ذات الوقود، إذ هم عليها قعود، وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود). قصة اصحاب الأخدود في نجران .. #2 - YouTube. (الايات4-7). يعتبر موقع الأخدود الأثري أحد أكثر المواقع التاريخية الواقعة في نجران سحرا وأحد أهم الوجهات التراثية الساحرة التي تزيد من جمال وجهات نجران الأثرية. يعد موقع الأخدود الأثري من أبرز المواقع الأثرية بالمنطقة وهو الموقع الذي كانت تقوم عليه مدينة نجران القديمة ويقع على الضفة الجنوبية لوادي نجران بين قريتي القابل والجربة.
القيصومة والباطن خطف فريق القيصومة ثلاث نقاط ثمينة من الباطن بعد أن تغلب عليه في المباراة التي أقيمت بينهما على أرض ملعب التعليم بحفر الباطن بنتيجة (1 ـ 0)، وجاء الهدف من كرة رأسية عن طريق اللاعب مشاري جديع. الربيع والنهضة اتخم فريق الربيع الأول لكرة القدم شباك مضيفه فريق النهضة بثلاثة أهداف مقابل هدف، في اللقاء الذي جرى بينهما عصر أمس الجمعة على أرض ملعب النهضة الرئيسي. تناوب على تسجيل أهداف الربيع كل من حسين صبياني (د 15) ويحيى دغريري (د35) وفهد الحربي (د 89) فيما سجل هدف النهضة الوحيد أسامة صبياني (د 8)، وقد طرد الحكم لاعب النهضة فيصل مجرشي بالبطاقة الحمراء (د 62) لخشونته المتعمدة. وبهذا الفوز رفع الربيع رصيده إلى (16) نقطة فيما تجمد رصيد النهضة عند النقطة الـ(14). أدار المباراة كحكم ساحة محمد جمالي وعاونه كرجلي خطوط عبدالله الأحمري وعلي الجهني وحكم رابع شاكر الطويرقي وراقبها فنياً محمد المرزوق وإدارياً زهير آل خليفة. الأخدود والمجزل تعادل فريقا الأخدود والمجزل إيجابياً (1 ـ 1) وذلك في اللقاء الذي جمع الفريقين عصر أمس على أرض ملعب نادي الأخدود وكان الأخدود البادئ بالتسجيل عند الدقيقة 31 من شوط المباراة الأول عن طريق اللاعب بندر صمع فيما عادل للمجزل في نفس الشوط اللاعب عبدالله مضيع في الدقيقة 46 وقد شهد الشوط الثاني طرد لاعب الأخدود مبارك محبوب لحصوله على الإنذار الثاني.
نجران.. مهد بساتين العنب تتزين ضفاف وادي نجران ببساتين العنب، حيث حولت المنطقة إلى أكثر المناطق التى تمد أسواق المنطقة بالخيرات الغذائية من العنب، بجانب العديد من الفواكه الصيفية التى تجذب المستهلكين من المنطقة وخارجها، حيث تُنتج قرابة الـ 3 آلاف طن سنويًا من العنب بنوعيه الأبيض والأحمر، والمتميز بجودته العالية ويلاقى نظيرها رواجًا هائلًا لدى الجميع. إلى جانب ذلك تجد في مزراع المنطقة نفسها العديد من المحاصيل الآخرى من الفواكه الصيفية مثل المانجو والتين، فيما تستقبل أسواق المنطقة أيضًا طلائع الرطب من مزارع النخيل. نجران.. مواقع أثرية تحتضن مدينة الأخدود ما تبقى من أول مسجد بني في مدينة نجران، ويقع على جانبي المدخل، فيما تنتشر المزيد من النباتات الصحراوية والأشجار وأبرزها شجر الأراك التي يُصنع منها السواك، كما تحتضن المدينة أيضًا العديد من الجدارات الضخمة التى فيما يبدو أنها كانت لقصورة فخمة لأمراء قادة في القدم، وأسوار عالية تبدو أنها كانت تُحيط بالمدينة ومجموعة من الأحجار الضخمة. تحتضن المدينة أيضًا بئر مطمورة مثمنة الأضلاع، بخلاف المزيد من الآثار والأطلال والنقوش القديمة والرسوم، والكتابات التى تعود لحمير، تم كتابتها بالخط المسند بطريقة الحفر الغائر، بجوار العديد من الأطلال لمنازل القرية.