اقتصاد تناول الأستاذ الجامعي مصطفى يحياوي في سلسة تغريدات نشرها على حسابه بتويتر البنية التحتية البحرية التي يتوفر علهيا المغرب والتي قال إنها أساسية للتجارة الدولية، وذلك في إطار جوابه عن سؤال لماذا أصبح المغرب قوة إقليمية؟. وقال أستاذ الجغرافيا السياسية وتقييم السياسات العمومية إن ميناء طنجة المتوسط الواقع قبالة مضيق جبل طارق، يتطور بهدف أن يصبح منصة لوجستية معيارية في البحر الأبيض المتوسط وأفريقيا. ومن حيث الحجم والسعة، يضيف يحياوي، يغطي الميناء 1000 هكتار والمنطقة الصناعية 16 مليون م 2 ويمكن أن يستوعب "9 ملايين حاوية و7 ملايين راكب و700000 شاحنة ومليون مركبة". ملاك شركة الكهرباء .. دعمكم هنا ان شاء الله - الصفحة 6 - هوامير البورصة السعودية. وقال إن ميناء طمجة المتوسط يرتبط بـ 186 ميناء حول العالم، بما في ذلك 38 في إفريقيا، ويتعامل مع 20٪ من التجارة العالمية كل عام، مضيفا أنه وفقًا للمناطق الحرة العالمية لعام 2020، التي نشرتها صحيفة فاينانشيال تايمز، احتلت المنطقة الحرة طنجة المتوسط المرتبة الثانية في التصنيف العالمي لأفضل المناطق الحرة للاستثمار الأجنبي. وأشار يحياوي ضمن تغريداته إلى وجود أكثر من 900 شركة موجهة للتصدير من قطاعات السيارات والمنسوجات والطيران والتجارة والخدمات اللوجستية.
وينضاف إلى ذلك، وفق يحياوي، امتلاك المغرب لأول قطار فائق السرعة (البراق) في منطقة المغرب العربي وفي جميع أنحاء إفريقيا، والذي يربط بين مدينتي طنجة والدار البيضاء، عبر الرباط الرباط والقنيطرة. وأشار إلى أن الهدف الاستراتيجي هو إنشاء ممر نقل تجاري من الشمال إلى الحدود الجنوبية مع موريتانيا. من ناحية أخرى، ومن أجل تقليل الاعتماد على الطاقة الأحفورية وتعزيز الطاقات المتجددة، تم تكليف الوكالة المغربية للطاقة الشمسية (MASEN) بإدارة تطوير مجمع الطاقة الشمسية بأربع محطات للطاقة في مركب نور ورزازات الطي أصبح أكبر محطة للطاقة الشمسية المركزة في إفريقيا وواحدة من أكبر محطات الطاقة في العالم. وأورد الجامعي ذاته أنه وفقًا للبنك الدولي، فإن هدف المغرب لعام 2030 هو إنتاج 52٪ من الكهرباء من الطاقات المتجددة. وسيوفر مجمع نور ورزازات الطاقة لأكثر من مليون مغربي مع إمكانية تصدير جزء منها إلى أوروبا. وقال إنه بحلول عام 2030، سيصبح المغرب حلقة وصل مرجعية أساسية. إذ ستحوله هذه الإمكانيات البرية والبحرية والجوية إلى مركز مهم للاتصال بين أوروبا وأفريقيا.
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته انا مطلع رخصت بناء لشقتين دور ثاني و اللي تم بنائه شقه واحد ولما جيت اطلع تركيب عداد قالو ان المستندات غير مطابقة للموقع فالمستندات شقتين وفالموقع شقة واحد, واحترت بين شركة الكهرباء و المكتب الهندسي ابغى اغير عدد العدادت الشركة تقول المكتب الهندسي و المكتب الهندسي يقول تتعدل من شركة الكهرباء فياليت احد يفيدني من وين اعدل عدد العدادت حتى يتمكنني تركيب العداد يعطيكم العافيه
حكم الجلوس والصلاة بين الشمس والظل السؤال للعلم أن الجلوس بين الشمس والظل لا يجوز فهل الصلاة في مكان قد يكون بين الشمس والظل يؤثر في الصلاة وإذا كان كذلك فماذا عن صلواتي السابقة، أيضا هل الجلوس بين النور (من المصباح مثلاً) والظل لا يجوز؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد ثبت النهي عن الجلوس في مكان يقع بين الظل والشمس، ففي سنن ابن ماجه عن بن بريدة عن أبيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يقعد بين الظل والشمس. وصححه الشيخ الألباني. التفريغ النصي - فتاوى نور على الدرب [44] - للشيخ محمد بن صالح العثيمين. وقد ورد في حديث آخر صحيح أن الحكمة من النهي كون المكان المذكور مجلساً للشيطان، وراجع في ذلك الفتوى رقم: 26981. إضافة إلى الآثار الصحية المترتبة على الجلوس في هذا المكان.
نهانا الرسول صل الله عليه وسلم، عن الجلوس او النوم في أي مكان يكون بين الظل والشمس، وذلك لان هناك اسباب كثيرة لذلك، ومنها ان الجلوس في هذا المكان يضر الجسم، وكذلك لأنه يكون مجلس الشيطان، لان اصح مجلس للشيطان هو بين الشمس والظل، فلذلك يجب علينا ان نبتعد عن هذا المكان. حكم النوم أو الجلوس بين الظل والشمس النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يجلس أو ينام الشخص بين الظل والشمس، وما ينطق عن الهوى، وانه ثبت ذلك في أحاديث صحيحة منها: ـ ما قيل عن أبي عياض " عن رجل من أصحاب النبي صل الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يجلس بين الضِّحِّ والظل، وقال مجلس الشيطان". حكم الجلوس والصلاة بين الشمس والظل. ـ وورد عن بريدة رضي الله عنه أن النبي صل الله عليه وسلم نهى أن يقعد بين الظل والشمس. ـ وكذلك عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال أبو القاسم صل الله عليه وسلم: "إذا كان أحدكم في الفيء، فَقَلَصَ عنه الظل وصار بعضه في الشمس وبعضه في الظل فليقم". ـ وقال المناوي رحمه الله( أي فيتحول الى الظل ندبا وارشادا، لان الجلوس بين الظل والشمس مضر بالبدن). راي الفقهاء في النوم بين الظل والشمس ـ قال ابن الجوزي رحمة الله ( ويكره ان ينام بعضه في الشمس وبعضه في الظل لنهيه صل الله عليه وسلم عن ذلك).
ـ وقال زكريا الانصاري رحمه الله ( يستحب ايقاظ النائم على سطح لا جار له أي لا سور له يحمي من السقوط اذا تقلب ـ أو نام وبعضه في الشمس وبعضه في الظل). ـ قال المناوي في الفيض: "أي فليتحول إلى الظل ندبا وإرشادا، لأن الجلوس بين الظل والشمس مضر بالبدن، إذ الإنسان إذا قعد ذلك المقعد فسد مزاجه لاختلاف حال البدن من المؤثرين المتضادين". اختلاف العلماء في علة النهي ـ البعض من العلماء ذهب ان العلة وسبب النهي انه كما ورد في حديث النبي صل الله عليه وسلم انه مجلس الشيطان. ـ والبعض الآخر ذهب الى ان السبب وعلة النهي في حصول الضرر الذي يحدث للبدن وذلك لاختلاف مؤثرين متضادين، وهما البرودة والحرارة. ـ والبعض قيل حتى لا يتأذى من حرارة الشمس. ـ وفي منهم من قام بان علة النهي تجمع بين العلتين الاولى والثانية انه مجلس الشيطان وكذ1لك مضر بالبدن. ـ والبعض ذهب بان علة النهي هي استعمال العدل في البدن، وهي مثل النهي عن المشي في فردة نعل واحد. ـ والرأي الاخير ذهب انه يجب الاستسلام والتسليم للشرع بصرف النظر عن العلة.
انتهى. وهذا النهي المذكور في الحديث محمول على الكراهة، ففي الموسوعة الفقهية: يكره الجلوس بين الضّحّ والظّلّ، لحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى: أن يجلس بين الضح والظل، وقال: مجلس الشيطان. وقال ابن منصور لأبي عبد الله: يكره الجلوس بين الظل والشمس؟ قال: هذا مكروه، أليس قد نهي عن ذا؟ قال إسحاق بن راهوية: صح النهي فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم.. قال سعيد: حدثنا سفيان عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم أبي في الشمس فأمره أن يتحول إلى الظل. وفي رواية عن قيس عن أبيه: أنه جاء ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فقام في الشمس فأمر به فحول إلى الظل. انتهى.. وعليه فالجلوس في المكان المذكور مكروه وليس بمحرم والصلاة في هذا المكان صحيحة، ولم نقف على ما يدل على النهي عن الجلوس في مكان بين النور والظلام. والله أعلم. أفتونا مأجورين حول مسألة الجلوس بين الظل والشمس... والمعلوم أن حديث النهي صححه أكابر أهل العلم كالإمام أحمد وإسحاق بن راهويه كما نقل ذلك المروزي في مسائله عنهما... والحديث هو: عَنْ أَبِي عِيَاضٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِي: أَنَّ النَّبِيَّ نَهَى أَنْ يُجْلَسَ بَيَّنَ الضِّحِّ وَالظِّلِّ وَقَالَ: «مَجْلِسُ الشَّيْطَانِ».