نبذة عن الكتاب:- كتاب #C من البداية حتي الإتقان هذا الكتاب ليس مرجعا في #C وال دليل استخدام وال يمثل إال نفسه ، ويمكن اعتباره ملخص صغير لألكواد الأكثر تكرارا والأفكار والشروحات الأكثر تواجدا بين سطور أي برنامج #C. بشكل أساسي ، سوف أقوم بتطبيق الأكواد على فيجوال ستوديو 2012. ولن أشرح كيفية تنزيل أو تثبيت أو تكريك هذا البرنامج – أو البيئة البرمجية – على اعتبار أن هذا الكتاب ليس مرجعا كما اتفقنا. كما أنني لن أشرح كل شاردة وواردة في #C بكل ما تحتوي من طرق وفئات.
لغة سي شارب #C هي من لغات البرمجة القوية، وهي إحدى بيئات الدوت نت التي أنتجتها وطورتها شركة ميكروسوفت، "وذلك من أجل الخروج من ورطة الجافا والقضية الشهيرة التي رفعتها عليها شركة SUN. هي إحدي لغات البرمج عالية المستوى لها إستخدام عامّ، تم ابتكارها وتطويرها خلال سبعينات القرن العشرين بواسطة دينيس ريتشي، وكن تومسون من خلال مختبرات بيل قد تم تصميمها في الأساس لتدخل في تطوير العمل أنظمة تشغيل يونكس.. وقد لقيت انتشار واسع منذ ذلك الوقت، وحتى الأن، وذلك بسبب شعبيتها عند معظم مبرمجي الحاسوب واستخدماتها المتعدده والمتنوعة. وتعد لغة البرمجه سي هي اللغة الأم للكثير من اللغات البرمجية الحديثة مثل لغة c++ كذلك تعتبر لغة البرمجه سي لغة مثاليه جدا ، وذات كفاءة عاليه لكتابة كثير من البرامج الثابتة (فاير وور) ولكتابة البرامج والمتنقّلة (بورتابل). كما أنها متعددة الأغراض ، وهي لغة أمرية تساعد علي دعم البرمجة الهيكليه ، والاستدعاء الذاتي، والنطق البرمجيه المتغيره ، وقد وفر تصميم لغة البرمجه سي العديد من تركيبات التعيين الدقيقة لتعليمات الآلة المثالية.. فهي قد صممت للاستخدام بشكل دائم في التطبيقات التي تم برمجتها مسبقا بلغة التجميع: كالكثير من البرامج التطبيقية لأجهزة الحاسوب، وأنظمة التشغيل، والأنظمة المدمجة.
04 ونظام التشغيل Station OS من تطوير فايرفلاي. تفاصيل حاسوب صغير للاستخدامات الشاقة من كانت هذه تفاصيل حاسوب صغير للاستخدامات الشاقة من "فايرفلاي" نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. و تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على موقع 24 وقد قام فريق التحرير في صحافة الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي. - كريبتو العرب - UK Press24 - - سبووورت نت - ايجي ناو - 24press نبض الجديد
وهناك عشرات أو مئات الآيات القرآنية التي يؤمن كل مسلم ويعتقد أنها كلام الله تعالى الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وأنها قطعية الثبوت وليس الدلالة، وهذه لا حرج أن تتعدد حولها التفسيرات والأفهام، فاختلاف العلماء ليس في ثبوت هذه النصوص الكريمة وأنها من عند الله، وإنما اختلافهم في فهم هذه النصوص الكريمة، لأن ألفاظها ومدلولاتها تحتمل أكثر من وجه.
وفي سياق متصل، دعا الدكتور على جمعه عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف ومفتي الجمهورية السابق، إلى الاهتمام بوضع نظرية كلية لإدارة الخلاف الفقهي، يعد نمطًا جديدًا من أنماط التجديد الذي نسعى له جميعا لمواجهة كثرة التلاعب والتخبط الذي شاب ممارسات الجماعات المتشددة المعاصرة في قضايا الخلاف. وأضاف عضو هيئة كبار العلماء، في بحث له تحت عنوان "نحو نظرية كلية لإدارة الخلاف الفقهي" قدمه إلى مؤتمر الأمانة العامة لدور وهيئات الإفتاء في العالم، وقرأه نيابة عنه الشيخ أشرف سعد محمود، أن أعضاء الجماعات المتشددة لم يتربوا في بيئة علمية محترمة مثل الأزهر الشريف ولم يتلقوا العلم على أيدي العلماء الربانين، فقست قلوبهم وحولوا الخلاف الذي هو في حقيقته مظهر من مظاهر الرحمة الإلهية بالأمة المحمدية، وسبب من أسباب السعة والمرونة، إلى سبب من أسباب الشقاق وسوء الأخلاق. وأشار جمعه إلى أن العالم الإسلامي يحتاج إلى صياغة هذه النظرية؛ لأن هؤلاء المتشددون لم يفرقوا بين الظني والقطعي ولا بين الثابت والمتغير، فاضطربت نظرتهم للفقه، وكفروا المخالف في قضايا الفروع، سواء أكانت فروعا في العقيدة أو فروعا في الفقه، والأمة الإسلامية الآن تتطهر من هذا الجمود والتشدد، وتتشبث بالمنهج الوسطي وسماحة الاعتدال، وتريد أن تعود بالدين غضا طريا كما كان في عهود سلفنا الصالح، وما تتابع عليه علماء الأمة جيلا بعد جيل.
أحدهما: مغموص عليه في دينه – وهو عمرو بن بحر ، الذي يُعرف بالجاحظ – والآخر: معروف بالسُخف والخلاعة في مذهبه ، وهو إسحاق بن إبراهيم الموصلي، فإنه لما وضع كتابه في " الأغاني" وأمعن في تلك الأباطيل ، لم يرض بما تزوده من إثمها حتى صدر كتابه بذم أصحاب الحديث ، والحطب عليهم ، وزعم أنهم يروون ما لا يدرون ، وذكر بأنهم رووا هذا الحديث – اختلاف أمتي – أو أصحابي رحمة – ثم قال: ولو كان الاختلاف رحمة لكان الاتفاق عذابًا. ماصحة حديث (اختلاف أمتي رحمة)؟. ثم تكايس وتعاقل فأدخل نفسه في جملة العلماء ، وشاركهم في تفسيره وتأويله ، فقال: وإنما كان الاختلاف رحمة ما دام رسول الله صلى الله عليه وسلم حيًا بين ظهرانيهم ، فإنهم إذا اختلفوا سألوه فأجابهم ، وبين لهم ما اختلفوا فيه ، ليس فيما يختلفون بعده. وزعم أنهم لا يعرفون وجوه الأحاديث ومعانيها ، فيتأولونها على غير جهاتها. والجواب عما ألزمانا من ذلك ، يقال لهما: إن الشيء وضده يجتمعان في الحكمة،ويتفقان في المصلحة ألا ترى أن الموت فسادًا ، وإن كانت الحياة صلاحًا ، ولم يكن السقم سفهًا ، وإن كانت الصحة حكمة، ولا الفقر خطأ إذا كان الغنى صوابًا. وكذلك الحركة والسكون ، والليل والنهار ، وما أشبهها من الأضداد.
لماذا يختلف علماء الإسلام في كثير من الأمور الشرعية؟ وما سبب هذه الاختلافات؟ وكيف يتصرف المسلم البسيط غير المتفقه في أمور الدين عندما يختلف العلماء في مسألة من المسائل أو قضية من القضايا؟ هذه التساؤلات وغيرها تطارد العقل المسلم في كل وقت وفي كل مكان من دون أن يصل إلى إجابات مقنعة تبصره بجوانب التميز في شريعته الإسلامية.