ومن النماذج العظيمة التى تظهر مدى تضحية الأخ من أجل أخواته: سيدنا جابر بن عبدالله فقد مات أبوه فى غزوة أحد وترك له تسعة من البنات فكان جابر يضمد جراحهن, ويخفف آلامهن, ويصبرهن على مصابهن ويقوم على شئونهن, ولما أراد أن يتزوج بحث عن الزوجة التى تساعده فى تحمل المسئولية تجاه أخواته فقد روى جابر أن النبى لقيه ، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يا جابر تزوجت ؟)) قال: قلت: نعم. قال: (( فبكر أم ثيب ؟)) قال: قلت: بل ثيب يا رسول الله. قال: (( فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك ؟)) أو قال: (( تضاحكها وتضاحكك ؟)) قال: قلت له: إن عبد الله هلك ، وترك تسع بنات أو سبع ، وإني كرهت أن آتيهن أو أجيئهن بمثلهن!! فأحببت أن أجيء بامرأة تقوم عليهن وتصلحهن. وفى رواية قلت يا رسول الله:توفي والدي أو استشهد ولي أخوات صغار ، فكرهت أن أتزوج مثلهن ، فلا تؤدبهن ولا تقوم عليهن ، فتزوجت ثيبا لتقوم عليهن وتؤدبهن) قال: (( فبارك الله لك)) ، أو قال لي (( خيراً))]. فالأخ لا يعوض ولا يشعر بقيمة الأخ أو الأخت إلا الذي حرم من الإخوة أو فقد أحدهم، ، فالأخ هو أقرب الناس لأخيه، وهو الشخص الذي تأنس إليه الروح ويهفو إليه القلب، وهو رفيق العمر الذي لا يخون أخاه أبداً ولا يتخلى عنه، لأن ما يربط بين الأخ وأخيه أقوى من كل شيء، فرابطة الدم تجعل الشخص ينجذب فطرياً لاخيه ويأنس له ويعتبره أقرب الناس إليه، ولا يعرف قيمة الاخ إلا من يفتقد وجود هذه النعمة في حياته، الأخُ الذي إذا مدَدتَ يدكَ بخيرٍ مدَّها.. سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. وإن رأى منك حَسنةً عدَّها.. وإن رأى منكَ سيئةً سدَّها..
وقال أبو حنيفة: اعتلث زنده إذا اعترض الشجر اعتراضًا، فاتخذه مما وجد والغين لغة عنه أيضًا. وهو حينئذ بفتح اللام. والوقف من العاج: كهيئة السوار، يريد ما في السهم من خطوط سود سمة له كالتي تكون في الوقف من العاج، وقوله: "بات مكنونا" هذه رواية أبي عبيدة، ولعل ما في الأصل تحريف من الناسخ. ومعناه أن السهم قد أعد وهيئ ووضع في الكنانة، وهي جعبة السهام، وبقي فيها إلى أن ركب في القوس.
وجملة: (تصطلون... ) في محلّ رفع خبر لعلّ... الصرف: (سار) فيه إعلال بالقلب أصله سير تحركت الياء بعد فتح قلبت ألفا وزنه فعل. (خبر)، اسم لما ينقل من حديث وغيره، وزنه فعل بفتحتين.
أَخُوكَ الَّذِي يَحْمِيكَ فِي الغَيْبِ جَاهِدًا *** وَيَسْتُرُ مَا تَأْتِي مِنَ السُّوءِ وَالقُبْحِ وَيَنْشُرُ مَا يُرْضِيكَ فِي النَّاسِ مُعْلِنًا *** وَيُغْضِي وَلا يَأْلُو مِنَ البِرِّ وَالنُّصْحِ قد يهمك ايضاً: الأخُ هو عصاكَ التي تتكئُ عليها وسطَ عواصفِ العُمُرِ.. الأخُ هو سَندُكَ إذا تكالبتْ عليكَ الهمومُ وضاقَ بكَ الصَّدرُ.. سنشد عضدك بأخيك فيس بوك. أخوكَ بعدَ اللهِ تعالى هو النَّصيرُ لكَ في الحياةِ والمُعينُ.. أخوكَ هو أُنسُ الخاطرِ وسلوَّةُ القلبِ وقُرَّةُ العينِ.
الصدمة الكبرى كانت للجميع بأن اسم سمو الأمير حمزة كان قلب الحدث، ومع ذلك أنا أعتبر هذا فيه من الخير للأردن وقيادته ما فيه، كيف لا وقد كشف لنا بعض الوجوه التي كانت تختبء وراء سراب الغش والخداع والمواقف الخبيثة، فهم مع الوطن والقيادة بما يخدم مصالحهم، وهم ضد الوطن والقيادة عندما تقترب النار منهم، فلا هم صانوا الأمانة ولا حافظوا على المصداقية ولا احترموا أنفسهم، فأصبحوا ينهشون بالوطن وبأسيادهم من هنا وهناك!!!. الحمد لله أن أكرمنا بالأمن والأمان في بلد نعيش فيه في بلد يقوده الهاشميون بحق الله وبمخافته، والحمد لله أن مليكنا عبدالله يحمل صفات جده النبي العربي الهاشمي محمد عليه الصلاة والسلام، ليقطع دابر بعض الساسة الفاسدين الذين يحيكون المؤامرات والفتن بينه وبين إخوته وبينه وبين شعبه، فلم يشهد تاريخ الأردن أن سالت قطرة دم واحدة على أرض الأردن لمعارض أو لغيره، فكيف إذا كان الأمر والخلاف بين بين أبناء الحسين طيب الله ثراه. أما من يسمون أنفسهم بالمعارضة الخارجية، وعددهم لا يتجاوز عدد أصابع اليد الواحدة، ويجلسون خلف شاشات الهواتف من خلال بث مسموم وممول من حسابات الظالمين والحاقدين والطامحين والساقطين وغيرهم من دعاة الفتنة، فقضيتهم محسومة لأننا نعرف قيمتهم وبخسهم وستكسر أنوفهم قريباً.
[5] والشكاية نوعان ملفوظة وملحوظة، فأمَّا الملفوظة أو الملفوظ بها، فنحو قوله تعالى حكاية عن يعقوب: {قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ … (86)} وأمَّا الملحوظة المقدَّرة غير الملفوظ بها، فنحو قوله تعالى حكاية عن مؤمن آل فرعون: {فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ (44)} [غافر]. ومن بلاغات هذه الآية ما ذكره أحمد الشوابكة، أنها اشتملت على بديع الانسجام، والمقصود بالانسجام: أن يأتي الكلام متحدِّراً كتحدِّر الماء المنسجم، بسهولة لفظٍ، ورقَّة معنى، وحسن تأليف، حتَّى يكون له في القلوب تأثير، وفي النُّفوس موقعٌ أثير. عيادة الدكتور بهاء الدين كمال — ‘قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى.... ويقوى الانسجام ويصفو إذا جاء موزوناً من غير أن يُقصَد إليه. ومن الانسجام في القرآن قوله تعالى حكاية عن يعقوب – عليه السلام -: {قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (86)}. فمن سمع هذه الآية بقلبه وجد سهولةَ لفظ، وعذوبةَ معنى، وحسنَ تعطُّف ظاهر في قوله: {إِلَى اللَّهِ} وقوله: {وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ} فلم يقل: (وأعلم منه) مع أنَّه أوجز في اللَّفظ؛ ليأتي في الكلام زيادةُ تعطُّف وترقُّق واسترحام وخضوع يزيد الكلام حُسْناً يحلو في النُّفوس ويعذب.
ويؤخر لأنه يحب أن يسمع تضرعهم وشكواهم إليه -سبحانه وتعالى- (فَلَوْلا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا) (الأنعام/43)، فهل وجدت آخي المبتلى مفتاح هذا الكنز الذي معك، وربما لا تدري، فهلا فتحت القفل بالمفتاح وأعددت القلب ليفاض عليه من الرحمة ويسبغ عليه من النعمة. اللهم إننا نشكو إليك بث المسلمين، ونؤمن بك، ونتوكل عليك، نرجو رحمتك، ونخاف عذابك، اللهم فرج كرب المكروبين، وفك الأسر عن المأسورين، وارفع الهم عن المهمومين، اللهم استر عورات المسلمين، وآمن روعاتهم، اللهم أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف، اللهم ارحم موتاهم، واشف مرضاهم، وجرحاهم، وخفف آلامهم، وارحم أيتامهم وأراملهم، ورجالهم، ونساءهم، في كل مكان يا رب العالمين. وَآخِرُ دَعْوَانا أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.