خصم إضافي 20% (مع الرمز ARB20) احصل عليه غداً، 28 أبريل تشحن من أمازون - شحن مجاني خصم إضافي 20% (مع الرمز ARB20) احصل عليه غداً، 28 أبريل توصيل مجاني لطلبك الأول للسلع التي تشحن من قبل أمازون تبقى 2 فقط - اطلبه الآن.
ووفق قانون العقوبات تم تخفيض الجرم المسند لصاحب الصفحة ولإعطائه فرصة لتصويب أوضاعه التي اعتبرته المحكمة من الأسباب المخففة التقديرية، لتصبح الحبس مدة اسبوع واحد والرسوم، وتبرئة سائق التكسي. "الغد" وثقت العديد من المحادثات والصور التي تؤكد وجود أشخاص يقومون ببيع الأدوات والألعاب الجنسية داخل المملكة ومنها صورة تبين كمية كبيرة من تلك الأدوات داخل منزل أحد المروجين. وفي جولة على مواقع التجارة الإلكترونية، تجد نفس الأدوات التي يتم تروجيها في الأردن على تلك المواقع وبفارق أسعار كبير، على سبيل المثال (هنالك أداة جنسية عرضها المروج لـ"الغد"، بسعر 45 دينارا، وبعد البحث تبين أن تلك الاداة لا يتجاوز سعرها الـ5 دنانير على المواقع العالمية). وحول منشأ تلك الأدوات والألعاب الجنسية، أجاب المروجان انه يتم استيرادها من الصين إلى دولة عربية مجاورة ليتم تهربيها أو إدخالها على شكل استخدام شخصي عبر الحدود البرية. وتقدر قيمة سوق الألعاب الجنسية وتوابعها في الصين وفق ما ذكرت تقارير إخبارية بنحو 14. تجارة الألعاب الجنسية في الأردن .. "الفساد الأخلاقي" القادم من العالم الإفتراضي (فيديو وصور). 7 مليار دولار، وما زاد من رواجها تفشي فيروس كورونا، حيث ارتفع حجم مبيعات الواقي الجنسي، المزلقات وغيرها من وسائل منع الحمل.
وبحسب الخزاعي، فإن تأخر العمر عند الزواج في الأردن قد يساهم في الالتفات لشراء تلك الأدوات، حيث يوجد حوالي ربع مليون شاب وفتاة تجاوزوا عمر الـ 30 عاما ولم يتزوجوا، مبيناً ان "متوسط العمر عند الزواج بالنسبة للذكور أصبح 31 عاما وللإناث 27 عاما وهذا مؤشر خطير في إبقاء الشباب في مرحلة العزوبية". وفي أحدث قرار يتعلق ببيع الأدوات والألعاب الجنسية إلكترونيا، حصلت "الغد" على نسخة منه من أروقة المحاكم، يفيد بوجود صفحة على موقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك" تحمل اسما باللغلة الإنجليزية، تقوم بعرض منتجات جنسية من ضمنها أدوات جنسية وألعاب للسادية وهي منتجات غير مجازة قانونا. بيع ادوات جنسية vazquez. وفي نهاية العام الماضي، تم إعداد كمين من قبل الأجهزة الأمنية في إحدى مناطق غرب عمان وتم ضبط الأدوات والألعاب أثناء قيام شخص يعمل سائق تكسي بتوصيل طلبية إلى أحد الزبائن وهي مكونة من 6 قطع. وتبين من خلال التحقيقات بأن سائق التكسي لا يعلم ماهية البضائع التي يقوم بتوصيلها إلى الزبائن، ومهمته تقتصر على استلام الطلبيات من أحد الأشخاص في غرب عمان وإيصالها إلى الزبائن أينما أرادوا. وجاء في القرار أن المتهم يعرض منتجاته من خلال الصفحة التي أنشأها لتلك الغاية، اذ يقوم بشرائها من إحدى مناطق جنوب عمان ويبيعها بأسعار تصل إلى 100 دينار للقطعة الواحدة بعد الترويج لمنتجاته عن طريق صفحته.
بيع كل أدوات جنسية غي كامل تراب الجمهورية نع التوص... - Secrito
ومنه أيضا ما روي عن ابن عمر- رضي اللّه عنهما- أنّه قال: بعثنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم في سريّة، فلمّا لقينا العدوّ انهزمنا في أوّل عادية، فقدمنا المدينة في نفر ليلا، فاختفينا، ثمّ قلنا: لو خرجنا إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم واعتذرنا إليه،فخرجنا، فلمّا لقيناه قلنا: نحن الفرّارون يا رسول اللّه، قال: " بل أنتم العكّارون وأنا فئتكم". قال أسود بن عامر: وأنا فئة كلّ مسلم. [رواه أحمد (2/ 70، 99، 100، 111). وقال أحمد شاكر (7/ 203)، (8/ 89، 153): صحيح]. آيات عن الاعتذار. وكذلك ماروي عن عن أنس- رضي اللّه عنه- قال:غاب عمّي أنس بن النّضر عن قتال بدر، فقال: يا رسول اللّه، غبت عن أوّل قتال قاتلت المشركين، لئن اللّه أشهدني قتال المشركين ليرينّ اللّه ما أصنع. فلمّا كان يوم أحد، وانكشف المسلمون، قال: اللّهمّ إنّي أعتذر إليك ممّا صنع هؤلاء، يعني أصحابه، وأبرأ إليك ممّا صنع هؤلاء، يعني المشركين. ثمّ تقدّم فاستقبله سعد بن معاذ، فقال: يا سعد بن معاذ، الجنّة وربّ النّضر، إنّي أجد ريحها من دون أحد. قال سعد: فما استطعت يا رسول اللّه ما صنع. قال أنس: فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة بالسّيف، أو طعنة برمح أو رمية بسهم، ووجدناه قد قتل وقد مثّل به المشركون فما عرفه أحد إلّا أخته ببنانه.
وإذا كان الخطأ من طبع ابن آدم فإن ما يمحو أثر الخطأ هو الاعتذار، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « كلُّ بني آدمَ خطَّاءٌ، وخيرُ الخطَّائينَ التَّوَّابونَ ». وقد قيل: ماء الاعتراف يمحو دنس الاقتراف. وإذا رجعت إلى هذه الثلة المباركة أنبياء الله ورسله الذين هم خير البشر وصفوتهم لوجدتهم لا يتكبرون عن الاعتذار حين يُحتاج إليه. هذا نبي الله موسى عليه السلام حين صحب الخضر عليه السلام فنهاه الخضر عن سؤاله عن شيء حتى يحدثه به ويوقفه على حقيقة الأمر، فلما خالف نبي الله موسى عليه السلام الشرط اعتذر عن ذلك فقال: { لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا} [الكهف: 73]. وهذا نبي الله نوح عليه السلام اعتذر لربه تعالى من سؤاله النجاة لولده الذي لم يكن مؤمنا: { قَالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ ۖ وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُن مِّنَ الْخَاسِرِينَ} [هود: 47]. الاعتذار. وهكذا كان الصالحون لا يتكبرون عن الاعتذار إذا بدر منهم ما يستدعيه. وروى أهل السير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسوي الصفوف في غزوة بدر وكان في يده شيء يسوي به الصفوف، فرأى سواد بن غزية بارزا فطعنه في بطنه وقال له: « استو يا سواد ».
قال أبو الدّرداء: وغضب رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وجعل أبو بكر يقول: والله يا رسول الله لأنا كنت أظلم. فهذا الصديق يعتذر عما بدر ولا تمنعه مكانته وسابقته من تقديم الاعتذار عند الحاجة. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة التوبة - الآية 90. إذا اعتذر الجاني محا العذرُ ذنبَه … وكان الّذي لا يقبل العذر جانيا الله يحب العذر فتح الله عز وجل للتوبة بابا لا يغلقه حتى تطلع الشمس من مغربها، وما ذاك إلا لأنه يحب أن يرحم عباده ويحب العذر، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: " ليسَ أَحَدٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ المَدْحُ مِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، مِن أَجْلِ ذلكَ مَدَحَ نَفْسَهُ، وَليسَ أَحَدٌ أَغْيَرَ مِنَ اللهِ، مِن أَجْلِ ذلكَ حَرَّمَ الفَوَاحِشَ، وَليسَ أَحَدٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ العُذْرُ مِنَ اللهِ، مِن أَجْلِ ذلكَ أَنْزَلَ الكِتَابَ وَأَرْسَلَ الرُّسُلَ ". وعن أنس بن مالك- رضي الله عنه- أنّه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: " التّأنّي من الله، والعجلة من الشّيطان، وما أحد أكثر معاذير من الله (يعني لا يؤاخذ عبيده بما ارتكبوه حتى يعذر إليهم المرة بعد الأخرى) ، وما من شيء أحبّ إلى الله من الحمد ". إياك وما يعتذر منه لئن كان الله تبارك وتعالى يحب العذر، ولئن ندب الشرع والأدب إلى تقديم الاعتذار عند الخطأ فإن الأولى أن يجتنب العبد ما يوجب الاعتذار قدر طاقته، فعن أنس بن مالك- رضي الله عنه- أنّه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: " إيّاك وكلّ أمر يعتذر منه ".
تَأَنَّ ولا تَعْجَلْ بِلَوْمِكَ صاحِبًا لَعلَّ لَهُ عُذْرًا وأنْتَ تَلُومُ وإنْ جاءه معتذِرٌ يومًا؛ فليقبلْ عذرَه وإن كان أعوجَ، دون مُحَاقَقَةٍ واستقصاءٍ؛ فذاك علامةُ رفعةٍ وسموٍّ وكرمٍ وتواضعٍ، سيما إنْ ضاقَ بالمعتذِرِ وجهُ العُذْرِ، قال حكيمٌ: "أوسعُ مَا يكونُ الْكَرِيمُ مغْفرَةً، إِذا ضَاقَتْ بالمذنبِ المعذرةُ". إذا اعتذرَ المسيءُ إليك يومًا من التقصيرِ عُذْرَ فتًى مُقِرِّ فَصُنْهُ عن عتابِك واعفُ عنه فإنَّ العفوَ شيمةُ كلِّ حُرِّ ويَعْظُمُ ذلك مع كلِّ ذي حقٍّ وفضلٍ، كالزوجِ، والقريبِ، والجارِ، والعالِمِ، يقولُ ابنُ القيمِ: "مَن أساءَ إليك، ثم جاءَ يعتذِرُ مِن إساءتِه؛ فإنَّ التواضعَ يوجبُ عليك قبولَ معذرتِه، حقًّا كانت أو باطلًا، وتَكِلُ سريرتَه إلى اللهِ تعالى، كما فعَلَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم في المنافقين الذين تخلَّفوا عنه في الغزوِ، فلما قَدِمَ جاؤوا يَعْتذرون إليه، فقَبِلَ أعذارَهم، ووَكَلَ سرائرَهم إلى اللهِ تعالى. وعلامةُ الكرمِ والتواضعِ: أنك إذا رأيتَ الخللَ في عذرِه لا توقِفُه عليه، ولا تحاجُّه، وقلْ: يمكنُ أنْ يكونَ الأمرُ كما تقولُ، ولو قُضِيَ شيءٌ لكان، والمقدورُ لا مَدْفَعَ له، ونحوَ ذلك".
وهذا نبي الله نوح عليه السلام اعتذر لربه تعالى من سؤاله النجاة لولده الذي لم يكن مؤمنا: { قَالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ ۖ وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُن مِّنَ الْخَاسِرِينَ}(هود: 47). وهكذا كان الصالحون لا يتكبرون عن الاعتذار إذا بدر منهم ما يستدعيه. وروى أهل السير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسوي الصفوف في غزوة بدر وكان في يده شيء يسوي به الصفوف، فرأى سواد بن غزية بارزا فطعنه في بطنه وقال له: "استو يا سواد". فقال سواد رضي الله عنه: يا رسولَ اللهِ أوجَعْتَني وقد بعثك اللهُ بالحقِّ والعدلِ فأقِدْني قال فكشف رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عن بطنِه وقال: " استقِدْ ". فاعتنقَه سواد فقبَّل بطنَه، فقال: " ما حملكَ على هذا يا سوادُ؟ ". قال: يا رسولَ اللهِ حضَر ما ترى فأردتُ أن يكون آخرُ العهدِ بك أن يمَسَّ جلدي جلدَك فدعا له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بخيرٍ. فلم يمنعه كونه رسول الله، ولا كونه قائد الجيش من الاعتذار تطييبا لنفس ذلك الرجل. وعندما فتح الله عليه مكة خشي الأنصار أن يميل النبي صلى الله عليه وسلم للإقامة في مكة ، فقالوا: أما الرجل فأدركته رغبة في قريته، ورأفة بعشيرته.
ومن كان تلاعبُه في أصْلِ دينِه ومع نبيِّه وفي بابِ توبتِه، فهو في غايةِ البُعْدِ. وهذه الأُمَّةُ إذا أذنبَ مُذنِبُهم انكسرَ وبكى واعتذرَ، ثم لا يزالُ يَنْصِبُ ذنبَه بين عينيه، ويَوَدُّ أنْ لو مُحِيَ بكلِّ ما يَقْدِرُ عليه، فالحمدُ للهِ الذي جعلنا من هذه الأمَّةِ". عبادَ اللهِ! ولئن كان الاعتذارُ هو التعاملَ الأمثلَ مع خطأِ العبدِ في حقِّ ربِّه؛ فكذلك هو التعاملُ الأمثلُ في خطئِه على الخلْق؛ بل هو ألزمُ؛ إذ حقوقُ اللهِ قائمةٌ على الكرمِ والمسامحةِ، وحقوقُ الخلْقِ قائمةٌ على المُشاحَّةِ والمطالَبةِ.
وقوله: ( يجبى إليه ثمرات كل شيء) أي: من سائر الثمار مما حوله من الطائف وغيره ، وكذلك المتاجر والأمتعة ( رزقا من لدنا) أي: من عندنا ( ولكن أكثرهم لا يعلمون) فلهذا قالوا ما قالوا. وقد قال النسائي: أنبأنا الحسن بن محمد ، حدثنا الحجاج ، عن ابن جريج ، أخبرني ابن أبي مليكة قال: قال عمرو بن شعيب ، عن ابن عباس - ولم يسمعه منه -: أن الحارث بن عامر بن نوفل الذي قال: ( إن نتبع الهدى معك نتخطف من أرضنا).