كانت تضيق انفاسي بالمكان..! أشعر بالاختناق.. مساحات للامل وأخرى للألم! هل سأعلن الرحيل بعد أن أقتلعت الرحيل من جذور أفكاري.. ولكن هاجسه بات يطفوا ويلح علي من جديد.. هل سيكون الرحيل النهاية....! [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] مرت س نة وانا لا ازال اغنية لحنا عذبا حتى البكاء.. هل أنت ياحبيبي ممن تتعاقب النساء على قصائدك... كما تتعاقب الوجع في كأسي!! كم كأس شربت.! ولازلت أتلذذ واطلب المزيد. لانني اقتات على قليل من مخدر منك كلما استفقت منه..! تغرسة في أحلامي فينمو من جديد! [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] مرت سنة وأنا لاأزأل أخطو خطواتي معك واتـخبط في محيطك مابين مدك وجزرك فأعذرني فلم أكن الا طفلة تلهو وتفاخر بجمالها على قرائنها..! أعذرني! لاني لم أرضع كيد النساء...! أعتقدت أني العب دور البطولة! مرت سنة والعين يعشقها السهر سمعنا. ولكن للاسف لم أكن سوى كومبارس عندما يحتاجة يتقن أختيارهـ.. [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] مخ ـــرج ومرت سنة ما جا من الغالي خبر ودارت عليا حّب المحبّين الرحى ومرت سنة صابر وعذري بالصبر شماتت أصحاب الشوارب واللحى
! غصب عني! 02-12-2010, 12:11 PM مرت سنه وآلعين يعشقهآ آلسهر..! مرت سنه والعين يعشقها السهر..! السلام عليكم ورحمة الل وبركات.. * يسعدلي صباحكم / مساكم, بكل خير وبركه.. مجموعة sms بسيطة كنت بدق رقمك ابشكي لك جروحي لكن تذكرت ان ضيقتي ما عادت تمك.. هذا قلبيي من عرفٺه يعٺصر همه وينام.. لٱھو يشكي لٱهو يبكي زين منھ ،يضخ دمھ.. لجل ينبض و { السلٱم}! حتى لو ٱنك " بعيڍ ".. غير قلبك مٱبغيت:'( { قٱلھٱ " رٱشڍ " < لﯚ تبٱعڍك " ٱلظرﯚف " انا غيرك / مٱ ٱشﯚف { مرت سن ؤالعين يعشقها السهر ' ؤالشؤق باقييء م انمحى ~ ؤالقلب ذابحه الهجر *` ؤالهجر عيا م استحى.. يمر يومي و أنا أحاول... أداري ضيقھ بصدري, أخاف / أشھقھا يايمھ و يوقف عندها عمري.. من كثر حبي له, تعمدت فرقاه!! ما أبغىى الخطا منه ، ينقص غلاته.. يقولون الول: حال تجي سب غياب انسان.. وانا كم تعبت من الول.. وانت قدامي ان الهاتف المتحرك الذيۓ طلبتھ مغلق! او خ ارج نطاق الخدمھ حاليا يا قارئ خطيۓ لا تبكيۓ على موتيۓ فاليوم.. انا معك و غدا تحت التراب.. منت الوحيد اللي تقربت مني, لكن بدون ششعور إرتحت لك ( إنت)! عشقتك انت وادمنتك انت و افهم يا انت وله مسمعيﮱ علﮱ ذاك الصوووت لٱ من سمعته تراقصت شرايينيﮱ تلبيﮱ.. مرت سنة والعين يعشقها السهر دابوق. كٱنك نويٺ ٱلغير يٱخل [مسموح] هذٱ ٱخٺيٱرك و ٱنٺ حر `"بدنيٱك.. مٱينجبر قلبن ولٱ ٺنجبر [روووح] *مٱفينيۓ حيل ٱتحمل ٱكثر وٱحٱتيۓ " ٱقلق عليك وٱنت غٱيب ضميرك.. ` مدري علٱم القلب / اليوم مقبوض.. حتى التنفس ب الرئ مو طبيعيي!
"ما مت لكن زهقت و طالت الحسرھ! وشلون ب قلوبهم ما عاد لي"طاري.. افررح اذا ناديته وقال عيونه وأرتاح اذا ناداه غيري وقال هاه..! دخيلك.. = ( لا تخليني اسسولف.. / واكككسر الكتمان! تأككككد لو بسسولف لك: ( بتصصصصيح وتطلب سسكاتي) أنا مقدر أقاوم نبرة صوتك الحساس أجل وشلون لوجيتنيۓ وصار الصوت والصورھ! اإبيك تعرف إأني اإتميز بحاجتين.. إذاإ حبيت أحب بضمير <3 '' وإذاإ أإنصدمت { أبتعد بهدؤوء (y) لحدن يكلمني ترئ خأطري شين.. ضايق وبي تسعه وتسعين عله مما راق لي.. |~ آسيل 03-12-2010, 03:33 PM رد: مرت سنــہ ؤآلعين يعشقهآ آلسهر..! مرت سنه والعين يعشقها السهر..!... صباح الاحساس والرقه مسجات في قمة الروعه ياغلاتي يعطيج العافيه ياحلوه مانحرم لك من جديدك الذوق ياذوق...! ♥سمو الاميره♥! 03-12-2010, 03:55 PM رد: مرت سنه وآلعين يعشقهآ آلسهر..! مرت سنه والعين يعشقها السهر..! م سسس جات حلوه يعطيك إألف عأفيه (= princessa 03-12-2010, 04:19 PM رد: مرت سنه وآلعين يعشقهآ آلسهر..! مرت سنه والعين يعشقها السهر..! مسسسسسسسسسجات كثير ناأإيس يعطيكي الف عاأفيه ع الطرح ي عسل تستاهلي الفايف ستار مودتي.. مرت سنة والعين يعشقها السهر في بتايا. ~
الميراث والتركة في الإسلام تعريف لمصطلحي الميراث والورثة كيفية تقسيم الميراث المراجع الميراث والتركة في الإسلام إن موضوع الميراث واستلام التركة من الأمور الهامة التي يجب أن يتفقه الإنسان بها حتى يعرف حقوقه والتزاماته في مال وريثه، فيجب أن يعرف كم يبلغ نصيبه وكيف يتم تقسيم الإرث، وقد بيّن الإسلام كافة التفصيلات التي تخص هذه المسألة في القرآن الكريم والسنة النبوية. وقد أوضحت الشريعة أصحاب الحقوق الثابتة وأصحاب الحقوق المتغيرة وذلك عن طريق نظام حسابي دقيق تم وضعه من قبل الشارع الحكيم الذي وزّع المال بعدالة منقطعة النظير، وفي مقالنا هذا سيتم توضيح كيفية تقسيم الميراث للوارثين مع تقديم بعض الأمثلة العملية على ذلك. تعريف لمصطلحي الميراث والورثة كلمة ميراث في اللغة ترجع إلى كلمة ورث، وهو يشير إلى ما يتركه الميت خلفه من أموال وعقارات وأصول، ويطلق عليها تركة الميت وهي التي تورث لأولاده بعد وفاته. كيفية تقسيم الأرض بين الورثة ناجز. وأورثه يورثه إيراثاً تعني أن الميت جعله من ضمن ورثته الأصليين وأعطى له شيئاً من الميراث في وصيته، أي خصص له جزءً من الميراث ولم يعطه لأحدٍ سواه، وجملة أورثه شيئاً تعني أنه نقل إليه شيئاً فيُقال أورثه علماً أو أورثه خلُقاً أي نقل إليه علم وخُلق حسَنْ.
سادساً: لا يمكن إجراء إفراغ العقارات للورثة أو للمشترين من الورثة إلا بعد أن يقوم القاضي بالتهميش على صك الإنهاء بعد اكتسابه الصفة القطعية. سابعاً: قبل قسمة العقار بين الورثة وإتمام الإجراءات النظامية المطلوبة يفضّل الاستعانة بمن لديهم خبرة ومعرفة من المحامين الثقات وغيرهم، حتى يتجنب الورثة الوقوع في خصومات ونزاعات قد تؤثّر في تأخير الحصول على نصيبهم من الإرث. - المستشار القانوني
إلا أن الخليفة العثماني سليمان القانوني رأى في أراضي الدولة – وهي المسماة بالأراضي الأميرية – أن ملك رقبتها يعود لبيت المال، وأن الناس يملكون منفعتها، ويتوارثون تلك المنفعة، وقد عدل على القانون السلطان عبد المجيد فسوى بين نصيب الذكر والأنثى، وهذا ما سمي بالميراث الانتقالي، وظل معمولاً به حتى 16،4،1991م، وكل من مات قبل هذا التاريخ فإنه يجوز شرعاً قسمة أراضيه بحسب هذا القانون، وبحسب ما يرد في حصر الإرث الصادر عن المحكمة الشرعية، ومن مات بعدها قسمت أراضيه بحسب الأنصبة المذكورة في القرآن، وذلك لإلغاء هذا القانون بعد التاريخ المذكور. وإذا تنازلت الأنثى عن نصف حقها في نصيبها لإخوتها الذكور جاز ذلك، وهو حق تنازلت عنه وسامحت فيه. )) وهذا يشمل كل الأراضي الأميرية ما عدا ما كان ملكا حسب وثيقة الطابو، مع العلم أن أغلب أراضي فلسطين من الأراضي الميرية. هام للورثة.. كيف تنشأ مشاكل "الشيوع" فى توزيع التركات والأنصبة؟.. جميع الورثة يكون لهم سلطات الاستعمال والاستغلال والتصرف.. والمشرع تصدى لـ 5 مشكلات تخص التصرف فى المال المملوك على الشيوع - اليوم السابع. و فيما يتعلق بخدمة الأرض فالأصل أن يكون بعقد واضح بين صاحبها ومن يخدمها حتى لو كان أحد الورثة، على أن الأصل في المزارعة أن تكون على حصة مشاعية من الناتج وليس على حصة من الأرض إلا إنت تم التعاقد على ذلك، و قد جاء في قرار مجلس الإفتاء الأعلى رقم 2/29 حول التعويض عن سنوات العمل بطريقة المزارعة لشخص يعمل في أرض بطريقة المزارعة منذ عشرات السنين حيث عمل في الأرض أبوه وجده، فهل يجوز له الحصول على تعويض بسبب بيع الأرض من صاحبها لشخص آخر مما قد يفقد المزارع العمل في المزارعة، وخاصة أنه ( أي المزارع) حافظ على الأرض من الضياع ومن اعتداء الآخرين؟ (( فالمزارعة لغة: زرع الحب زرعاً، وزراعة: بذره.
الفرض التاني: إن الشقة تدخل ضمن نصيب شخص أخر من الورثة، "وهنا يكون البيع الذي تم قبل القسمة بيع باطل، لأنه بيع لملك الغير". رأى محكمة النقض فى الأزمة هذا وقد سبق لمحكمة النقض التصدي لمثل هذه الأزمة فى الطعن المقيد برقم الطعن رقم 97 لسنة 13 القضائية – حيث قالت فى حيثيات الحكم أن: "الملكية الشائعة لا تنصب إلا على حصة شائعة في أجزاء المال المشترك إلى أن تتميز بالفعل عند حصول القسمة"، ويجوز للجار الذي يملك على الشيوع أن يطلب الشفعة و لو لم يشترك معه باقي شركائه فى الملك، وذلك لأنه إنما يملك نصيبه فى كل ذرة من العقار المشترك. وبحسب "المحكمة" - ولا يؤثر فى ذلك احتمال أن تسفر القسمة فيما بعد عن حرمانه من الجزء المجاور للعقار المشفوع، لأن القانون إنما يشترط أن يكون الشفيع مالكاً لما يشفع به وقت بيع العقار المشفوع و أن يبقى مالكاً له لحين الأخذ بالشفعة، وبقاء الجوار ليس شرطاً لبقاء الاستحقاق، فإذا حصلت القسمة قبل القضاء للشفيع بالشفعة ولم يختص بالجزء المجاور للعقار المشفوع سقط حقه فيها، أما إذا قضى له بها قبل حصول القسمة فلا يهم زوال ملكه الذى يشفع به بعد ذلك عن طريق القسمة أو عن طريق آخر".
وزرع الأرض: حرثها للزراعة. وزارعه مزارعة: عامله بالمزارعة. المزارعة: طريقة لاستغلال الأراضي الزراعية باشتراك المالك والزارع في الاستغلال، ويقسم الناتج بينهما بنسبة يعينها العقد أو العرف. ( المعجم الوسيط ج 1 ص 392) اصطلاحاً: المزارعة هي كراء الأرض ببعض ما يخرج منها، أي دفع الأرض من قبل مالكها إلى من يزرعها أو يعمل عليها. كيفية تقسيم الأرض بين الورثة والقصر. ( الفقه المقارن، د. محمد سمارة) مشروعيتها: فقد اختلف في مشروعيتها على قولين: الأول: إنها غير جائزة: قال بذلك الإمام أبو حنيفة، وزفر، وعند الشافعية إنما تجوز إذا كانت تبعاً للمساقاة للحاجة. الثاني: إنها جائزة: قال بذلك الجمهور ومنهم: صاحبا أبي حنيفة ( أبو يوسف، ومحمد)، ومالك وأحمد، وداود الظاهري)، ودليلهم: أن النبي - صلى الله عليه وسلم -عامل أهي خيبر بشطر ما يخرج من ثمر أو زرع). ( صحيح البخاري، كتاب المزارعة، باب إذا لم يشترط السنين في المزارعة)؛ ولأنه عقد شركة بين المال والعمل، فيجوز كالمضاربة، لدفع الحاجة، فصاحب المال قد لا يحسن الزراعة، والعامل يتقنها، فيتحقق بتعاونهما الخير والإنتاج والاستثمار. والعمل والإفتاء عند الحنفية على قول الصاحبين لحاجة الناس ولتعاملهم بها وهذا هو الراجح، والله أعلم ( الفقه الإسلامي وأدلته ج 5 ص 613).
وعلى هذا ، فالشقق التي أخذها الأبناء الثلاثة يجب أن ترد إلى التركة وتقسم على جميع الورثة ، ولكنها ترد على أنها لم تكن جاهزة ، فيحفظ لكل ابن الأموال التي أنفقها لتجهيز الشقة. وتحديد هذا بدقة قد يكون متعذرا أو صعبا للغاية ، ففي هذه الحالة لا بد من التفاهم والتراضي بين الورثة. ثالثا: أما الزوجة فلها نصف الشقة ملكا لها ، مقابل ما دفعته من مال لزوجها في حياته. قسمة العقار بين الورثة. وأما النصف الآخر للشقة فليس هذا بوصية حتى يقال: (لا وصية لوارث). وإنما هو تحديد لنصيبها من الإرث ، وهو الثمن ، فإن رضيت هي وجميع الورثة أن تأخذ نصف الشقة مقابل حقها من التركة فلا حرج في ذلك ، وإن تنازعوا فإنها يكون لها ثمن التركة ، وهذا النصف المتنازع عليه يدخل في التركة ويقسم على جميع الورثة. رابعا: إذا كان بالإمكان تسجيل البناء بوجه رسمي ليصار إلى قسمته القسمة الشرعية ، فهو أولى وأوجب ، وذلك أن البناء من مال الوالد الخاص وتركته ، ولا ينطبق عليه وصف ( الأميري)، فالواجب تقسيمه القسمة الشرعية ، فإن لم يتحقق ذلك إلا بالتسجيل الرسمي وجب ، كي لا تضيع الحقوق. أما إذا لم يكن التسجيل الرسمي متاحا بعد وفاة الوالد ، فلا مفر من قبول التقسيم ( الأميري)، ثم بعد ذلك يقوم الأبناء فيما بينهم بتقسيم العقار الذي بناه الوالد من ماله فقط ، بحيث يقسم قسمة التركة ، وليس القسمة ( الأميرية).