قَالَ الشَّافِعِيُّ: «لَا أَكْرَهُ ذَلِكَ بَلْ أَسْتَحِبُّ أَنْ يُقْرَأَ بِهَذِهِ السُّوَرِ فِي صَلَاةِ المَغْرِبِ» [ 11]. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ [ 1] النسائي: كتاب صفة الصلاة، تخفيف القيام والقراءة (1054)، وأحمد (7978)، وقال شعيب الأرناءوط: إسناده قوي على شرط مسلم. وقال النووي: رواه النسائي بإسناد حسن. انظر: خلاصة الأحكام 1/387، وصححه الألباني، انظر: صحيح سنن النسائي 1/323 (982). [ 2] البخاري: كتاب مواقيت الصلاة، باب وقت المغرب، (534)، ومسلم: كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب بيان أن أول وقت المغرب عند غروب الشمس، (637). [ 3] ابن حجر: فتح الباري 2/41. [ 4] البخاري: كتاب المغازي، باب مرض النبي صلى الله عليه وسلمووفاته، (4166). [ 5] البخاري: كتاب صفة الصلاة، باب الجهر في المغرب، (731)، ومسلم: كتاب الصلاة، باب القراءة في الصبح، (463). هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة. [ 6] ابن حبان: كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة (1835)، وقال شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح على شرط الشيخين. والطبراني: المعجم الصغير (117)، والمعجم الأوسط (1742)، وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الثلاثة ورجاله رجال الصحيح.
10 رواه البخاري برقم (725)، ومسلم برقم (451). 11 سنن أبي داود برقم (800)، وصححه الألباني في صحيح أبي داود (718). 12 رواه مسلم برقم (452). 13 رواه مسلم برقم (454).
وبعدُ: فكما أنَّ مِن هَدْي النبي صلى الله عليه وسلم أمرَ الصغارِ بالطاعات؛ ليعتادوا عليه، كان من هديه صلى الله عليه وسلم الواجب تجنيب الصغار الوقوعَ في المُحَرَّمات، فعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((حُرِّمَ لِبَاسُ الحرير والذَّهَب على ذكور أمتي، وَأُحِلَّ لإناثهم))؛ رواه الترمذي (1720) بإسناد صحيح. فجعل النبي صلى الله عليه وسلم التحريمَ متعلقًا بالذُّكوريَّة، ولم يجعلْه متعلقًا بالتكليف؛ لكن الأمر متعلق بالأولياء دون الصغار، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أخذ الحسن بن علي رضي الله عنه تمرةً مِن تَمْر الصدقة، فجعلها في فيه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((كخ كخ، ارم بها، أَمَا علمْتَ أنَّا لا نأكُلُ الصدقةَ))؛ رواه البخاري (1485)، ومسلم (1069). وحينما يُنْكَر على الصبيِّ إذا وقع في معصية، قد يقول قائل منَ الحاضرين: دعوه، فهذا صغير، غيرُ مكلَّف، ونحو ذلك، وهذا مما لم يَلْتَفِتْ إليه النبي صلى الله عليه وسلم ولَمْ يعتبرْه، فعن أبي الحوراء، قال: قلتُ للحسن بن علي رضي الله عنه ما تَذْكر من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أَذْكُر مِن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنِّي أخذتُ تمرةً مِن تَمْر الصَّدَقة، فجعلتها في فيَّ، قال: فَنَزَعَها رسول الله صلى الله عليه وسلم بِلُعَابِهَا فجعلها في التمر، فقيل: يا رسول الله، ما كان عليك من هذه التمرة لهذا الصبي، قال: ((وإنَّا آل محمد لا تحل لنا الصَّدَقة))؛ رواه أحمد (1729) بإسناد صحيح.
وأخيراً ينبغي التذكير بصلة الأرحام والإحسان إلى الفقراء، والمساكين يوم العيد، وكذلك فلا بأس بالتهنئة بالعيد والتوسعة على الأهل والأولاد.
- وكان يستحب الخروج للسفر أوّل النهار. - وكان يكره للمسافر وحده أن يسير بالليل، ويكره السفر للواحد. - وأمر المسافرين إذا كانوا ثلاثة أن يؤمروا أحدهم. - وكان إذا ركب راحلته كبّر ثلاثاً، ثم قال: (سبحان الذي سخّر لنا هذا وما كنّا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون)، ثم يقول: (اللهم إني أسألك في سفري هذا البر والتقوى، ومن العمل ما ترضى، اللهم هوّن علينا، سفرنا هذا واطو عنا بعده، اللهم أنت الصاحب في السفر، والخليفة في الأهل، اللهم اصحبنا في سفرنا واخلفنا في أهلنا). وكان إذا رجع من السفر زاد: (آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون). - وكان إذا علا الثنايا كبَّر، وإذا هبط الأودية سبَّح، وقال له رجل: إني أريد سفراً، قال:(أوصيك بتقوى الله والتكبير على كل شرف). - وكان إذا وَدَّع أصحابه في السفر يقول لأحدهم: أستودعُ الله دينك وأمانتك وخواتيم أعمالك). من هدي النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في العيد - فقه. - وقال: (إذا نزل أحدكم منـزلاً، فليقل: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ؛ فإنه لا يضره شيء حتى يرتحل منه). - وكان يأمر المسافر إذا قضى نهمته من سفره أن يعجل الرجوع إلى أهله. - وكان ينهى المرأة أن تسافر بغير محرم، وينهى أن يسافَرَ بالقرآن إلى أرض العدو مخافة أن يناله العدو.
انتهى من "زاد المعاد" (2/32). والصحيح هو المعنى الثاني كما نص على ذلك ابن رجب في "لطائف المعارف" (ص:345).
قال عمر بن أبي سلمة: ( قال لي رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: سَمِّ اللهَ، وكُلْ بيَمينِكَ، وكُلْ ممَّا يَليكَ). [٢١] خلاصة المقال: عرض المقال مواقف من تعامل النبي -صلى الله عليه وسلم- مع الأطفال، سواء من أحفاده أو أطفال المسلمين عموماً. المراجع ↑ علي احمد مدكور (2001)، كتاب مناهج التربية أسسها وتطبيقاتها (الطبعة 1)، صفحة 29. بتصرّف. ↑ كمال الدين عبد الغني المرسي (1998)، كتاب من قضايا التربية الدينية في المجتمع الإسلامي (الطبعة 1)، صفحة 3. ↑ عاطف السيد، كتاب التربية الإسلامية أصولها ومنهجها ومعلمها ، صفحة 17، جزء 1. بتصرّف. الصف الخامس حديث هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة 9 - YouTube. ↑ سورة الأحزاب، آية:21 ↑ رواه مسلم بن الحجاج، في صحيح مسلم، عن انس بن مالك، الصفحة أو الرقم:2316، صحيح. ↑ رواه محمد بن اسماعيل البخاري، في صحيح البخاري، عن اسماء بنت ابي بكر، الصفحة أو الرقم:3909، حديث صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة ام المؤمنين، الصفحة أو الرقم:2147 ، حديث صحيح. ↑ رواه ابن حبان، في صحيح ابن حبان، عن انس بن مالك، الصفحة أو الرقم:459 ، حديث صحيح. ↑ رواه مسلم بن الحجاج، في صحيح مسلم، عن جابر بن سمرة، الصفحة أو الرقم:2329 ، صحيح.
صدى الجبيل – أسامة المزين أستحوذ روبوت الهيئة الملكية للجبيل وينبع المشارك في معرض الابتكار السعودي الثالث «ابتكار
يسر قطاع التعليم في الهيئة الملكية بالجبيل أن يعلن عن فتح باب القبول الموحد للفصل الدراسي الثاني من العام الدراسي 1441 هـ لكلٍ من: كلية الجبيل الجامعية - كلية الجبيل الصناعية - معهد الجبيل التقني، اعتباراً من يوم الأحد: 1441/03/27 هـ ولغاية يوم الجمعة: 1441/04/02 هـ الموافق (24 - 29) 2019/11, وذلك من خلال المواقع الإلكترونية للكليتين والمعهد. يشترط مايلي على الطالب / الطالبة لتقديم الطلب: أن يكون سعودي الجنسية أو من أم سعودية. أن يكون لديه ( بطاقة الهوية الوطنية / سجل الأسرة / هوية مقيم) سارية المفعول. تكامل الشركات والمسؤولية الاجتماعية بالجبيل | صحيفة صدى الجبيل الالكترونية. أن يكون حاصلاً على الشهادة الثانوية العامة أو مايعادلها خلال الخمس سنوات الماضية بحد أقصى عام 1435-1436هـ فما فوق. أن يكون حاصلا على الشهادة الثانوية العامة بتقدير عام لايقل عن (جيد) وذلك على النحو التالي: نوع الشهادة الثانوية الجهة التي يمكن التقديم عليها علوم طبيعية / مسار علمي كلية الجبيل الجامعية – كلية الجبيل الصناعية – معهد الجبيل التقني مسار أدبي / علوم شرعية وعربية / علوم إدارية وإجتماعية / علوم إنسانية / تحفيظ قرأن كلية الجبيل الجامعية (طالبات فقط) – معهد الجبيل التقني أن يكون حاصلاً على نتائج اختبار القدرات العامة و التحصيلي بشرط ان يكون تاريخ كلا الاختبارين بحد أقصى عام 1436/1435 فما فوق.
لم يسبق فصله من ( كلية / معهد / جامعة) سابقة لأسباب تأديبية. أن يكون لائقاً طبياً.