خالص تحياتي 16/08/2008, 02:38 PM #13 الإخوة الأعزاء/ لكم التحية والتجلة أعتقد أن مقابل (أهل الحل والعقد) هو (Trouble Shooters). ولكم الشكر والتقدير
فأول مهمة لهم هي الشورى في أمر الدنيا والدين. ثانياً: مشروعية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.. قال الشيخ محمد رشيد رضا - رحمه الله - يجب أن تكون قوة المسلمين تابعة لهذه الأمة التي تقوم بفريضة الدعوة إلى الخير والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. ثالثاً: النصح للمسلمين والاهتمام بأمرهم: قال جرير بن عبد الله البجلي - رضي الله عنه -: بايعت رسول الله- صلى الله عليه وسلم - على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة والنصح لكل مسلم -متفق عليه- رابعاً: مسؤولية العلماء ومرجعيتهم ودورهم الذي هو: دعوة الخلق إلى الحق وإرشادهم إلى الدين القويم والصراط المستقيم، قال - تعالى -: {ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا}. خامساً: المسؤولية الجماعية والنيابية: إن المسؤولية مقسمة على الناس كل بحسبه، ولكن عظائم الأمور كالإمامة والقضاء والحسبة وتدبير أمور الناس والبت في أصولها عقداً وحلاً، لابد أن تتخذ فيها المسؤوليات، وألا تترك للعامة فتحل الفوضى وينتشر الفساد، ومن هنا كان ثمة ما يعرف بالنيابة أو الوكالة. الفرق بين أهل الحل والعقد وأهل الشورى - أهل الشورى يستشارون، أي يطلب منهم الرأي ولا يقدمونه ابتداء في الغالب.
في بلادنا لم يعد بمقدور السلطات أن توجد حلولا لمشكلاتنا المستعصية، فالأمة تستقبل أنباء انعقاد القمم بكثير من الخدر واللامبالاة والقنوط، فلم يعد في الأفق ما يشير الى انفراج في عالم مزقه الجهل والخوف والقتل والتهجير وحروب الثأر والتجويع. في كتب التراث والروايات التاريخية أوصاف كثيرة نطلقها على الرجال والنساء الذين يملكون القدرة على إيجاد الحلول للمشكلات التي تواجه مجتمعاتهم. من بين أكثر الأوصاف التي تختزل ما يقوم به هؤلاء الأفراد صفة "أهل الحل والعقد"؛ فالحل والعقد فعلان متعاقبان متضادان يشير استخدامهما معا أن من يملك القدرة على القيام بهما قادر على الضبط والتحكم في الظواهر والأحداث. وتعود جذور استخدام هذا التعبير لمرحلة الاستئناس والرعي التي مرت بها البشرية بعد أن قضت ردحا من الزمن في الجمع والالتقاط؛ حيث يمضي الإنسان كامل يومه في البحث عن الطعام من مصادر نباتية بما في ذلك الأوراق والجذور والثمار من دون أن يتوفر له الأمن والاستقرار اللذان يتطلبان وفرة الغذاء وانحسار الخوف والقلق والتوتر. في مرحلة الرعي، تم اختراع الحبال واستخدامها في ربط الحيوانات وبناء الخيام وحزم الأمتعة وتثبيت الحمولات على ظهور الدواب، فقد كان ذلك أحد أهم الاختراعات التي توصل لها الإنسان؛ حيث شكل الاختراع ثورة غيرت نوع وطبيعة العلاقة بين الإنسان والحيوانات والنباتات في النظام البيئي.
الوظائف السياسية: وتشمل اختيار الإمام، ومبايعته أو مبايعة المعهود له إن ارتضوه، ونصح الحاكم، وعزله إن طرأ ما يوجب العزل وقدروا عليه بلا ظلم ولا فتنة، وهي أعسر مهمة، وأخطر الوظائف. وظائفهم حال خلو الزمان من إمام أو تفريطه: حيث تنتقل إليهم صلاحيات الإمام وواجباته؛ حتى لا تضيع مصالح الناس، ولا ينفرط أمن البلد، وتسير شؤون الدولة بانتظام؛ حتى يختاروا إماماً شرعياً لها. بينما يدرس الفصل السادس عددهم ، ويقرر المؤلف أن مسألة العدد مرتبطة بمهمة اختيار الإمام أو خلعه، دون المهام الأخرى لأهل الحل والعقد، وفي المسألة قولان؛ إذ يشترط الأول توافر عدد معين تنعقد به الإمامة، ويقع ضمن هذا الاتجاه أقوال عدة، والاتجاه الثاني لا يشترط عدداً معيناً، وبعد عرض الأدلة ونقاشها، يرجح المؤلف أن الإمامة تنعقد بجمهور أهل الحل والعقد من ذوي الشوكة والقدرة والسلطان. ويناقش الفصل السابع مسألة طاعتهم ، فنظراً لصلاحياتهم الواسعة هل يجب على أفراد الأمة طاعتهم؟ وبعد شرح المسألة، يخلص المؤلف إلى وجوب طاعة أهل الحل والعقد؛ من العلماء والزعماء والوجهاء والأمراء، كما يجب الانضواء تحت سلطتهم وعدم منازعتهم، والشرط الأساس في كل طاعة؛ أن تكون بالمعروف، وفي غير معصية الله.
ثم انتقل أ. الطريقي إلى صفاتهم وشروطهم، وذكر عن الماوردي وأبي يعلى ثلاثة شروط لأهل الحل والعقد، هي: العدالة الجامعة لشروطها. العلم الموصل لمعرفة من يستحق الإمامة. الرأي والحكمة. وفصلها إلى شروط أساسية، وشروط تكميلية، والأساسية هي: العقل والبلوغ، وبهما تتحقق الأهلية والقدرة على الفهم. الإسلام، ولا خلاف فيه بين أهل العلم. العدالة، وهي الاستقامة والاعتدال، وتطلب في كل ولاية. العلم، والمعني على وجه الخصوص العلم الشرعي؛ الذي يتيح الاجتهاد والاختيار، ووجود أهل العلم المخلصين ضمن هذه الفئة؛ يمنحها مكان الصدارة والقيادة. الشوكة، وهي القوة والبأس، ولا بد منها كي ينفذ رأي أهل الحل والعقد. الذكورية. والشروط التكميلية هي: الاجتهاد في الشريعة الإسلامية. الخبرة والتجربة. المواطنة، والمقصود بها الإقامة في دار الإسلام، وللعلماء سلطة تتجاوز الحدود السياسية كما يرى المؤلف. الورع. وثمت سؤال مهم، هو عنوان الفصل الثالث إذ كيف يُعرفون؟ ومن يعينهم؟ وللباحثين خمسة آراء على النحو التالي: الأول: أنهم يعرفون من خلال صفاتهم، ويؤدون مهامهم دون تكليف من أحد. الثاني: يعينهم الإمام. الثالث: تختارهم الأمة بالانتخاب. الرابع: الجمع بين الانتخاب والتعيين؛ بحصر الانتخاب ضمن مجموعة مؤهلة.
نعم هناك فرق كبير بين الفنان ناصر القصبي في اسكتشات «طاش ماطاش» الخفيفة والمتكررة، و«العاصوف» الذي غادر الكوميديا الخفيفة إلى العمل التراجيدي، وهو أهل لذلك ولديه القدرة على هذا الفن الصعب، ساعده النص وفتحت له الملفات لينهل منها الحقيقة الرسمية من دون زيف أو ادعاء، فجميعنا عاش تلك المرحلة، ونعرف دقائقها وملابساتها في الوطن كله، والذي اكتوى بنار الصحوة من شماله إلى جنوبه ومن شرقه إلى غربه. الفن الحقيقي هو عدم التكلف والرغبة في الوصول لذهن المشاهد بأي طريقة، وهنا تكمن قدرة الفنان ناصر القصبي الذي كان صادقا في ملامحه من دون ضجيج، ويحسب له، وهذا نجاح عظيم. نغمة طاش ماطاش 16. إن المجموعة كانوا أبطالا بمساواته، فلم يحتكر البطولة بمفرده وهذا يحسب له. ولأن الممثل المحترف يرفع الآخرين لمستواه لتكتمل الصورة، تضج بالعمل الجماعي والمقنع للمشاهد. ولعل موضوع هذا العمل وأعني به «العاصوف» ارتكز على حقائق من أرشيف الدولة، وعلى ذاكرة مجتمعية مهدت له سبل النجاح- في نظري المتواضع- وهذه حدودي ككاتب رأي ومتابع للأعمال الناجحة، وليست الأعمال التي تتبع التهريج كفكرة وأداء، رغبة للوصول السريع والفارغ. الفن رسالة وليس «سبوبة» لأكل عيش.
ومثلما تميز سعد عبدالعزيز قبل سنتين في مسلسل "أوريم " ذهب هذا العام في منطقة كوميدية مختلفة لاتشبه خطوته الأولى، وكأنه لايريد حصر نفسه بدور معين أو يستثمر نجاح عمل معين بل العكس يريد أن يجرب مناطق جديدة ومختلفة ولم لا ؟. هذا التميز للمثلين الثلاثة والإنسجام التام فيما بينهم ماكان ليتم بهذا الإتقان لولا وجود مخرج خبير كأوس شرقي، المخرج القادم من خبرات كوميدية متعددة للعديد من الأعمال السعودية والخليجية المتفاوتة في نجاحاتها، لكن يأتي هذا العمل ليعيد له بريقه من جديد فأخرج لنا عملا ً جميلا ً بصورة جميلة وسيطرة تامة على ممثلين شباب فكان وارد أن نشاهد استسهال او مبالغة في الأداءات والكوميديا في بعض الحلقات لكن لم نشاهد ذلك أبدا. عاصوف القصبي - جريدة الوطن السعودية. ً فشاهدنا عملا ً كوميديا ً متقنا ومتوازنا ً دون الوقوع في فخ التهريج والتكرار. "سكة سفر" عمل كوميدي جيد الصنع ووجبة كوميدية سهلة الهضم قدمت بذكاء بعيدا ً عن التهريج والإستستسهال.
طاش ماطاش طاش ما طاش - رقية بين نارين طاش ما طاش - هرب الجمل مقدمة طاش 8 طاش ما طاش 3 القناة الأولى 1416ه 1996م طاش ما طاش موسيقى طاش ما طاش طاش ما طاش الحدود طاش - الحب كذا من أحلى الحلقات لحن طاش الكشته بمؤثرات بشريه ايقاع عندما تدخل شيلات في طاش ماطاش موسيقى طاش مطاش هههههههههههههههههه موسيقى طاش ما طاش الكشتة علي بن محمد - طاش ما طاش علشان خاطر عيونك طاش ما طاش
دور الفنان الصادق هنا للبناء فقط، والإضافة للوطن الذي نحبه ونبنيه، كل في مجاله والعاصوف هو القانون الذي يعيد ترتيب الأولويات.