حي من أحياء الدرعية ،مدينة الدرعية هي مدينة عربية تقع في جنوب هضبة نجد ،وتتبع اداريا لمنطقة الرياض ،حيث تحدها مدينة الرياض من الشرق ،وتقسم الى ستة مراكز ادارية ،وتمثل الدرعية رمز وطني نظرا لارتباطها بالمملكة العربية السعودية الاولى ،ومن اهم الاماكن السياحية فيها منتزه الدرعية ،وايضا حي غصيبة الذي يعتبر اكبر احياء منطقة الدرعية والقاعدة الاساسية لها. يقع حي الطريف في الدرعية يحمل حي الطُّريف الذي أُسس في القرن الخامس عشر آثار الأسلوب المعماري النجدي الذي يتفرد به وسط شبه الجزيرة العربية ،وقد استكشف حي الطريف في منطقة الدرعية والمدرج ،وتم استكشافه ضمن قائمة التراث العالمي اذ يتميز بقلاعه الشاهقة ومساحاته المنبسطة الجميلة ،كما يحتضن حي الطريف التاريخي في محافظة الدرعية شمال غربي الرياض معالم الدولة السعودية الأولى التي اتخذت من الدرعية. حي من احياء الدرعية يقع فيه قصر سلوى يعتبر قصر سلوى من اهم الاثار التاريخية التي تقع في شمال الدرعية الواقعة في وسط الرياض في الممكلة العربية السعودية ،ويضم قصر سلوى العديد من المعالم الاثرية ومن ضمنها متحف الدرعية حيث يقدم ذلك المتحف الكثير من العروض لتاريخ وتطور الدولة السعودية الاولى التي تولى حكمها المؤسس عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل آل سعود وأبناء الأبناء.
قصر سلوى يعتبر حي الطريف التاريخي من أهم معالم الدرعية، والذي يمثل التراث النجدي والنقلة السياسية في تأسيس الدولة، وكذلك لاحتضانه العديد من المباني التاريخية والقصور الشامخة، والآثار التي تعكس روح الثقافة النجدية بتصميمها. احتضن حي الطريف أيضا معظم المباني الإدارية التي كانت في عهد الدولة السعودية الأولى، والتي من خلالها تدار شؤون الدولة، ومن أهم تلك المعالم قصر سلوى، ذلك القصر الأثري التاريخي الذي يعد أكبر قصور مدينة الدرعية. وهو مقر لأمراء الدولة، ويتكون القصر من سبع وحدات موزعة على مساحة 10 آلاف متر، ومقسمة بحسب الاحتياج والاستخدام، وتحتوي كل وحدة على مجموعة من الغرف المزخرفة والمزينة بالنقوش النجدية. كان يعد قصر سلوى منبع الثقافة والتعليم، ومركز الحكم للدولة السعودية الأولى، وكان مسكنا ومجلسا للمشاورة في أمور الدولة، ومنه تخرج أهم القرارات. الوجهة السياحية العالمية حي الطريف مركز ثقافي أُسس حي الطريف في القرن الثامن عشر بأسلوب معماري يحمل الروح النجدية، في مجموعة من المباني الطينية والقصور والمساجد. ومع الوقت تأثرت تلك المباني بالأحداث التي وقعت فيها والتطورات التاريخية التي مرت بها، فقد انتقل مركز الحكم إلى مدينة الرياض، وأصبحت الرياض عاصمة للمملكة العربية السعودية، وتتبعها محافظات عدة، من ضمنها محافظة الدرعية.
وقد صمد حصن الطريف طويلاً أمام هجوم قوات الباشا عليه عام 1233هـ لفترة امتدت نحو ستة أشهر ولم تستطع مدفعية الباشا الفرنسية المتطورة أن تدل حصونه، إلا بعد أن تهاوت جميع تحصينات الدرعية التي حوله، ما جعل الباشا يحشد جميع مدافعه، ويكثف القصف المتواصل عليه من أربع جهات، ذكرت وثيقة عثمانية أن هذه المواضع هي ظهرة النصرية ومصلى العيد وهضبة الزلال وظهرة سمحان فاضطر الإمام عبد الله بن سعود -رحمه الله- بعد ثلاثة أيام إلى الاستسلام للباشا حفاظاً على بقية الأرواح التي صمدت معه وبقيت هذه الأطلال التي نشاهدها اليوم شاهداً حياً على قصة كفاح وصمود يندر ذكره، في وجه قوة غاشمة لا تعرف الرحمة. __________________ (1) تحدثت عن جميع هذه الأحياء بالتفصيل في كتابي «الدرعية بين باب سمحان وباب سلمان، أطلس وصفي ولمحة تاريخية. (2) تاريخ حسين بن غنام، ج2، ص55. (3) الأطوال والمساحة أخذت بدقة شديدة، وقيست من خلال خرائط جوجل. (4) اشتهر بين أبناء الدرعية تسمية الظهرة الواقعة غرب وادي حنيفة بالظهرة القبلية، كونها تقع باتجاه قبلة البلدة. (5) ابن بشر، ج1، ص68. (6) يسمى الآن هذا الموضع الذي يحتل الحيز الواقع بين قري عمران وقري قصير (حي الخالدية).
● قال ابن القيم رحمه الله: ( قال أحمد بن القاسم: قيل لأبي عبدالله "يعني: الإمام أحمد" أتعرف عن أحد من الصحابة أنه كان يُسلم على الجنازة تسليمتين ؟ قال: لا ولكن عن ستة من الصحابة أنهم كانوا يُسلمون تسليمة واحدة خفيفة عن يمينه فذكر ابن عمر وابن عباس وأبا هريرة وواثلة بن الأسقع وابن أبي أوفى وزيد بن ثابت وزاد البيهقي: علي بن أبي طالب وجابر بن عبدالله وأنس بن مالك وأبا أمامة بن سهل بن حنيف فهؤلاء عشرة من الصحابة)) أهـ. ● وقال الحاكم النيسابوري رحمه الله: ( والتسليمة الواحدة على الجنازة قد صحت الرواية فيه عن علي بن أبي طالب وعبدالله بن عمر وعبدالله بن عباس وعبدالله بن أبي أوفى وأبي هريرة أنهم كانوا يُسلمون على الجنازة تسليمة واحدة) أهـ. ● وقال أعضاء اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء برئاسة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله: ( صلاة الجنازة من العبادات والأصل في العبادات التوقيف وقد ثبت التسليم منها بعموم قوله صلى الله عليه وسلم في الصلاة: "وتحليلها التسليم" وتتابع العمل من الصحابة والتابعين رضي الله عنهم على تسليمة واحدة عن اليمين من صلاة الجنازة ولم يُعرف بينهم خلاف في ذلك ولم يثبت عن أحد منهم فيما نعلم أنه انصرف منها بتسليمتين وإنما خالف بعض الفقهاء في ذلك بعدهم قياساً لها على الصلوات ذات الركوع والسجود والقياس لا يُعمل به في العبادات لأنها مبنية على ما دل عليه القرآن أو ثبتت به السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم) أهـ.
[3] [4] شاهد أيضًا: عدد التكبيرات في الصلاة على الميت صلاة الجنازة كم تكبيرة تصلى صلاة الجنازة بأربعة تكبيرات ، حيث شرع الله -عز وجل- الجنازة لأدائها بعد وفاة الميت، وقد بيّن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن صلاة الجنازة تصلى بكيفية معينو بأربعة تكبيرات يؤديها الإمام والمصلين، وقد جاء ذلك بدليل قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: " أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم نعَى النجاشيَّ في اليومِ الذي ماتَ فيه؛ خرَج إلى المصلَّى فصفَّ بِهم، وكبَّر أربعًا "، وعليه فقد أجمع الفقهاء الأربع على عدم الزيادة في عدد التكبيرات، لأن رسول الله الكريم أداها على هذا العدد. [5] شاهد أيضًا: حكم رفع اليدين في تكبيرة الاحرام كيفية صلاة الجنازة بيّن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كيفية أداء صلاة الجنازة، وقد تبعه بعد ذلك الصحابة الكرام إلى يوم الدين، فهي لها أركان وشروط ونية، فعلى العبد المسلم قبل الشروع بالأداء أن ينوي بقلبه أداء صلاة الجنازة، ومن ثم يكون على طهارة تامة، وأما عن أدائها فهو على النحو الآتي: [6] تكون الجنازة معترضة لاتجاه القبلة ويكون رأس الميت على يمين القبلة وقدماه على يسار القبلة. يكون الإمام عند رأس الميت إذا كان الميت رجلًا، وعند الوسط إذا كانت أنثى.
يكبر الإمام تكبيرة أولى ثم يقرأ الفاتحة وسورة قصيرة من سور القرآن الكريم. كم تسليمة في صلاة الجنازة عن غيرها. يكبر الإمام تكبيرة ثانية ويصلي على رسول الله كما في الصلاة الإبراهيمية ويقرأ الفاتحة وسورة من سور القرآن. يكبر الإمام للثالثة ويدعو بعدها للميت بالدعاء المأثور عن رسول الله. يكبر الإمام التكبيرة الرابعة ويسكت، ثم يسلم تسليمة واحدة عن يمينه هو والمصلين. هذا هو المشروع في صلاة الجنازة مع القراءة السرية، وتكون التكبيرات برفع اليدين مع كل تكبيرة.
2018-10-21, 07:34 AM #1 التسليم في صلاة الجنازة هل هو تسليمة واحدة أم تسليمتان ؟ التسليم في صلاة الجنازة هل هو تسليمة واحدة أم تسليمتان ؟ جمع وإعداد العبد الفقير إلى الله عبد رب الصالحين أبو ضيف العتموني إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. كم يسلم في صلاة الجنازة - إسألنا. ● وبعد اختلف الفقهاء في التسليم في صلاة الجنازة هل هو تسليمة واحدة عن اليمين أو تسليمتان عن اليمين والشمال ؟ على قولين: ● القول الأول: أنه تسليمة واحدة. واستدلوا بحديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: ( صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنازة فكبر عليها أربعاً وسلم تسليمة واحدة) رواه البيهقي والحاكم والدارقطني وحسنه الشيخ الألباني رحمه الله. وهو مذهب جمهور العلماء من السلف والخلف روى ذلك عن عشرة من الصحابة ولا يُعلم لهم مُخالف وهم: ( علي بن أبي طالب وعبدالله بن عمر وعبدالله بن عباس وجابر بن عبدالله وأبي هريرة وأنس بن مالك وواثلة بن الأسقع وابن أبي أوفى وزيد بن ثابت وأبا أمامة بن سهل بن حنيف). وبه قال سعيد بن جبير والحسن وابن سيرين وأبوأمامة بن سهل والقاسم بن محمد والحارث والثوري وابن عيينة وابن المبارك وعبدالرحمن بن مهدي ومالك وأحمد وإسحاق.
فرد ذلك بخمسة أحاديث مختلف في صحتها، واردة في تسليمة واحدة ". وعامة أهل العلم على أنه يسلم تسليمتين عن يمينه وعن شماله، واحتجوا بحديث عبد الله بن مسعود، عن النبي [صلى الله عليه وسلم] ؛ رواه أبو داود، والترمذي، ولفظه: أن النبي [صلى الله عليه وسلم] كان يسلم عن يمينه: " السلام عليكم ورحمة الله، حتى يرى بياض خده الأيمن، السلام عليكم ورحمة الله، حتى يرى بياض خده الأيسر "، رواه النسائي، وأحمد، وابن حبان، والدارقطني، وغيرهم. وفي الباب عن سهل بن سعد، وحذيفة، ومغيرة بن شعبة، وواثلة بن الأسقع، ويعقوب بن الحصين ، ووقع في " صحيح ابن حبان " من حديث ابن مسعود زيادة: " وبركاته "، وهي عند ابن ماجة أيضا، وعند أبي داود أيضا في حديث وائل بن حجر. كم تسليمة في صلاة الجنازة للنساء دار الإفتاء. فالعجب من ابن الصلاح؛ كيف يقول: إن هذه الزيادة ليست في شيء من كتب الحديث؛ إلا في رواية وائل بن حجر؟ {كذا في " التلخيص ". وقال مالك: يسلم الإمام والمنفرد تسليمة واحدة: السلام عليكم؛ لا يزيد على ذلك، ويستحب للمأموم أن يسلم ثلاثا: عن يمينه، وعن شماله، وتلقاء وجهه؛ يردها على إمامه. كذا في " المسوى ". أقول: وورود التسلمية الواحدة فقط لا يعارض الثابت مما فيه زيادة عليها، وهي أحاديث التسليمتين؛ لما عرفناك غير مرة أن الزيادة التي لم تكن منافية يجب قبولها، فالقول بتسليمتين إعمال لجميع ما ورد، بخلاف القول بتسليمة فإنه إهدار لأكثر الأدلة بدون مقتض.