اسم ومعنى ديالاThe meaning of Dialaديالا. 21032020 معنى اسم ديالا في اللغة العربية معنى ديالا في اللغة العربية يعني الأرض واليابسة التي تحيط بالنهر والتي تصلح للزراعة كما يعني الرائحة العطرة والزهور الجميلة ولكن هذا المعنى غير مؤكد. معنى اسم ديالا وأبرز صفات صاحبته - تريندات. نقدم إليكم في المقال التالي معنى اسم ديالا وأبرز الصفات الشخصية لصاحبته حيث إنه يعد من الأسماء الحديثة التي قد أخذت بالانتشار في الوطن العربي بالآونة الأخيرة في إطار سعي الأمهات لاختيار أفضل اسم يمكن أن يتم إطلاقه على مولودتها المنتظر قدومها في الفترة القادمة ولا يهمها فقط التعرف على معناه بل كذلك فإن الأسر المسلمة يشغلها كثيرا فكرة ما إذا كان الاسم جائز في الإسلام أم غير جائز. اسم ديالا هو اسم علم يستعمل لتسمية الإناث وهو اسم عربي في أصله ويكتب بالإنجليزية Diala.
الشخصية التي تكون مشتركة بين من يحملون نفس الاسم، كما أبرز معاني اسم ديالا في علم النفس هي أن من تحمل اسم ديالا تكون شخصية لماحه وذكية. كما يمكنك التعرف على معنى اسم رزان في الاسلام وما هو حكم تسمية اسم رزان في الإسلام؟، عبر مقال: معنى اسم رزان في الاسلام وحكم تسمية اسم رزان في الإسلام سمات الشخصية لحاملة اسم ديالا في علم النفس لديها نقاء وصفاء داخلي، كما لا تعرف الحقد والكراهية، ولا تكني الكره لأحد كما تلتمس الأعذار للآخرين، وشخصية اسم ديالا تعد شخصية اجتماعية لأنها تكره الوحدة، وتسعى لتكون شخصية مرموقة. معنى اسم ديالا - سطور. ولها مكانتها في المجتمع، كما من سمات شخصيتها أنها حنونة وعاطفية، وتحب أن تمارس الرياضة، وخصوصا رياضة المشي، كما تعتني برشاقتها وصحتها، كما تهوى القراءة. ومعرفة كل ما هو جديد في الحياة والمجالات المتنوعة والاطلاع عليها، كما أن شخصية التي تحمل اسم ديالا متواضعة ولا تتسم بالغرور، وتعلم كيفية التعامل مع الآخرين، وتتميز بأنها قيادية. وإن كانوا أقل منها من حيث الفهم، أو الحالة الاجتماعية، ومن ضمن عيوبها أنها تكره القيام بأعمال البيت، بسبب أن تهوى الحياة العملية وترى أنها أفضل، وهي ناجحة فيها بمعدل مرتفع.
صفات حاملة اسم ديالا بالرغم من ندرة هذا الاسم، إلّا أنه منتشر في بعض الدول العربية، وهذا سيفيدنا في التعرف على بعض الصفات الفريدة التي تتمتع بها حاملة هذا الاسم: تتميز حاملة اسم ديالا بالذكاء والفطنة ، وسرعة البديهة، وتجيد التخطيط لحياتها. إنسانة طموحة ، ومحبة للعلم، تمتلك قدرة كبيرة على تعلم اللغات، وتعتبر شخصية قيادية لذلك دائمًا ما نراها تضع أهدافًا وتسعى للوصول إليها. عاشقة للسفر والتعرف على الحضارات الأخرى. تمتلك قلب طيب ، وتحب مساعدة الآخرين وتقديم يد العون لكل محتاج. شخصية نشيطة وتمتلك قدر كبير من الحيوية، لذلك نراها إنسانة عملية، ولا تفضل المكوث في المنزل. صبورة ومحبة للأطفال ، لكنها تكره الأعمال المنزلية. أشهر الشخصيات التي تحمل اسم ديالا ديالا شحادة: محامية وخبيرة قانونية في القانون الجنائي الدولي، من مواليد لبنان، ولديها شهرة واسعة في مجال عملها، كما عملت في المجال الإعلامي بين عامي 2009 و 2013 كمتحدثة للإعلام العربي لدى المحكمة الجنائية الدولية. ديالا الأحمر: منتجة سورية، وشريكة مالكة في "شركة غولدن لاين للإنتاج الفني" ومتزوجة من المنتج السوري نايف الأحمر، أنتجت العديد من المسلسلا السورية وكان لها دور بارز في نجاح وانتشار هذه المسلسلات منها: مسلسل بيت جدي عام 2008، صايعين ضايعين عام 2011، وطاحون الشر عام 2013، ومسلسلات مشهورة أخرى مثل: خاتون، ومسلسل هارون الرشيد.
مشاريعك أهدافك طموحاتك أهلك أبناءك إخوانك أحبابك كلهم ستتركهم وتمضي وحيداً إلى دارٍ لاتشبه هذه الدنيا في شيء، كل ما خططت له وأردت تحقيقه ستتركه، ماذا حدث؟ جاء وقت الفراق، هنا انتهى الطريق توقف! توقف! انتهى رصيد عمرك ولا مجال للتجديد، لا مجال لأن تقول: ربي زدني لحظةً واحدة، ربي ارجعون، ربي ارجعون لم أتب بعد ربي ارجعون لم أصلي بعد ربي ارجعون بذمتي حقوق لم أئدها بعد، (حَتّىٰ إِذا جاءَ أَحَدَهُمُ المَوتُ قالَ رَبِّ ارجِعونِ99 لَعَلّى أَعمَلُ صٰلِحًا فيما تَرَكتُ ۚ كَلّا ۚ إِنَّها كَلِمَةٌ هُوَ قائِلُها ۖ وَمِن وَرائِهِم بَرزَخٌ إِلىٰ يَومِ يُبعَثونَ 100)سورة المؤمنون. اليوم أغلقت السجلات ووضعت الأقلام وجفت الصحف وجاء يوم الحساب، يوم الحساب الذي كنت عنه تحيد، يوم الحساب الذي غاب عن بالك أياماً بل شهوراً بل سنينا. اليوم ستنتقل الى دارٍ أخرى، كنت في دار عمل أما اليوم فأنت في دار جزاء، اليوم تستلم كتابك وأنت تترقب في خوف ورهبة مايكون حالك، إلى جناتٍ وعيون أم الى جهنم وساءت مصيراً. لمثل هذا اليوم فليعمل العاملون.. حتى لا يدركك الوقت، حتى لا تمضي إلى تلك الدار ولم تهيئ الزاد لها.. لمثل هذا فليعمل العاملون – مجلة الوعي. لمثل ذلك اليوم.. اعمل.
وهو من قول أهل الجنة للملائكة حين يذبح الموت، ويقال: يا أهل الجنة خلود ولا موت، ويا أهل النار خلود ولا موت. وقيل: هو من قول المؤمن على جهة الحديث بنعمة الله في أنهم لا يموتون ولا يعذبون؛ أي هذه حالنا وصفتنا. وقيل: هو من قول المؤمن توبيخا للكافر لما كان ينكره من البعث، وأنه ليس إلا الموت في الدنيا. ثم قال المؤمن مشيرا إلى ما هو فيه؛ {إن هذا لهو الفوز العظيم} يكون {هو} مبتدأ وما بعده خبر عنه والجملة خبر إن. ويجوز أن يكون {هو} فاصلا. {لمثل هذا فليعمل العاملون} يحتمل أن يكون من كلام المؤمن لما رأى ما أعد الله له في الجنة وما أعطاه قال: {لمثل هذا} العطاء والفضل {فليعمل العاملون} نظير ما قال له الكافر: {أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا} [الكهف: 34]. ويحتمل أن يكون من قول الملائكة. لمثل هذا فليعمل العاملون. وقيل: هو من قول الله عز وجل لأهل الدنيا؛ أي قد سمعتم ما في الجنة من الخيرات والجزاء، و{لمثل هذا} الجزاء {فليعمل العاملون}. النحاس: وتقدير الكلام - والله أعلم - فليعمل العاملون لمثل هذا. فإن قال قائل: الفاء في العربية تدل على أن الثاني بعد الأول، فكيف صار ما بعدها ينوى به التقديم؟ فالجواب أن التقديم كمثل التأخير؛ لأن حق حروف الخفض وما بعدها أن تكون متأخرة.
قال الزجاج: يقال طلع وأطلع واطلع بمعنى واحد. وقد حكى {هل أنتم مطلعون} بكسر النون وأنكره أبو حاتم وغيره. النحاس: وهو لحن لا يجوز؛ لأنه جمع بين النون والإضافة، ولو كان مضافا لكان هل أنتم مطلعي، وإن كان سيبويه والفراء قد حكيا مثله، وأنشدا: هم القائلون الخير والآمرونه ** إذا ما خشوا من محدث الأمر معظما وأنشد الفراء: والفاعلونه. وأنشد سيبويه وحده: ولم يرتفق والناس محتضرونه وهذا شاذ خارج عن كلام العرب، وما كان مثل هذا لم يحتج به في كتاب الله عز وجل، ولا يدخل في الفصيح. وقد قيل في توجيهه: إنه أجرى اسم الفاعل مجرى المضارع لقربه منه، فجرى {مطلعون} مجرى يطلعون. لمثل هذا فليعمل العاملون - ـ. ذكره أبو الفتح عثمان بن جني وأنشد: أرأيت إن جئت به أملودا ** مرجلا ويلبس البرودا أقائلن أحضروا الشهودا فأجرى أقائلن مجرى أتقولن. وقال ابن عباس في قوله تعالى: {هل أنتم مطلعون. فاطلع فرآه} إن في الجنة كوى ينظر أهلها منها إلى النار وأهلها. وكذلك قال كعب فيما ذكر ابن المبارك، قال: إن بين الجنة والنار كوى، فإذا أراد المؤمن أن ينظر إلى عدو كان له في الدنيا اطلع من بعض الكوى، قال الله تعالى: {فاطلع فرآه في سواء الجحيم} أي في وسط النار والحسك حواليه؛ قاله ابن مسعود.
واجب عملي: استخرِج من القرآن نداءات الرَّحمن لأهل الإيمان بصيغة: " يا أيُّها الذين آمنوا "، واحرص على فهمِها وتدبّرها والعمل بها، وكتابتها وتوزيعها على أقاربِك وأصدقائك لينتفِعوا بها، وستجِدُها في السُّور التَّالية: ( البقرة - آل عمران - النساء - المائدة - الأنفال - التوبة - الحج - النور - الأحزاب - محمَّد - الحجرات - الحديد) الجزء 28. واذكروا الله في أيَّام معدودات: لا تجعل لسانَك يفتُر في هذه الأيَّام عن ذكر الله ، أكثِرْ من التَّهليل والتَّسبيح والتَّحميد والاستغفار، لا تنس أذْكار الصَّباح والمساء؛ ﴿ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً ﴾ [الأحزاب: 35]. أخي الحبيب، اجْعَل هذه الأوْقات محطَّات إرسال حسنات، اذْكُر الله في بيتِك، في عملك، في المواصلات، قبل النَّوم، في كل وقت وحين. تصدَّق ولو بشقِّ تمرة: اعلم أنَّ الإنفاق في سبيل الله يطهِّر النَّفس من الشُّحِّ والبخل، ويَمحو الخطايا؛ فالصَّدقة تقي مصارع السُّوء، وتطفئ غضَبَ الرَّبِّ، وهي حجاب من النَّار. أخي الحبيب، تصدَّق ثمَّ أبْشِر بالمضاعفة اللامَحدودة لثوابك؛ لقوله - عليْه الصَّلاة والسَّلام -: ((من تصدَّق بعدْل تمرة من كسْب طيِّب، ولا يقبل الله إلاَّ الطَّيِّب، فإنَّ الله يقبلها بيمينِه ثمَّ يربِّيها لصاحبه كما يربِّي أحدكم فلوَّه، حتَّى يكون مثل الجبَل))، الفلو: ولد الفرس.
لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ قوله تعالى: {فأقبل بعضهم على بعض يتساءلون} أي يتفاوضون فيما بينهم أحاديثهم في الدنيا. وهو من تمام الأنس في الجنة. وهو معطوف على معنى {يطاف عليهم} المعنى يشربون فيتحادثون على الشراب كعادة الشراب. قال بعضهم: وما بقيت من اللذات إلا ** أحاديث الكرام على المدام فيقبل بعضهم على بعض يتساءلون عما جرى لهم وعليهم في الدنيا؛ إلا أنه جيء به ماضيا على عادة الله تعالى في إخباره. {قال قائل منهم} أي من أهل الجنة {إني كان لي قرين} أي صديق ملازم {يقول أئنك لمن المصدقين} أي بالمبعث والجزاء. وقال سعيد بن جبير: قرينه شريكه. وقد مضى في {الكهف} ذكرهما وقصتهما والاختلاف في اسميهما مستوفى عند قوله تعالى: {واضرب لهم مثلا رجلين} [الكهف: 32] وفيهما أنزل الله جل وعز: {قال قائل منهم إني كان لي قرين} إلى {من المحضرين} وقيل: أراد بالقرين قرينه من الشيطان كان يوسوس إليه بإنكار البعث. وقرئ: {أئنك لمن المصّدقين} بتشديد الصاد. رواه علي بن كيسة عن سليم عن حمزة. قال النحاس: ولا يجوز {أئنك لمن المصَدقين} لأنه لا معنى للصدقة ها هنا. وقال القشيري: وفي قراءة عن حمزة {أئنك لمن المصدقين} بتشديد الصاد.
فقال له المؤمن: أوفعلت ؟ قال: نعم. قال: فرجع المؤمن حتى إذا كان الليل صلى ما شاء الله أن يصلي ، فلما انصرف أخذ ألف دينار فوضعها بين يديه ، ثم قال: اللهم إن فلانا - يعني شريكه الكافر - اشترى رقيقا من رقيق الدنيا بألف دينار ، يموت غدا ويتركهم ، أو يموتون فيتركونه ، اللهم ، وإني أشتري منك بهذه الألف الدينار رقيقا في الجنة. ثم أصبح فقسمها في المساكين. قال: ثم مكثا ما شاء الله تعالى أن يمكثا ، ثم التقيا فقال الكافر للمؤمن: ما صنعت في مالك ؟ أضربت به في شيء ؟ أتجرت به في شيء ؟ قال لا فما صنعت أنت ؟ قال: أمري كله قد تم إلا شيئا واحدا ، فلانة قد مات عنها زوجها ، فأصدقتها ألف دينار ، فجاءتني بها ومثلها معها. فرجع المؤمن حتى إذا كان الليل صلى ما شاء الله أن يصلي ، فلما انصرف أخذ الألف الدينار الباقية ، فوضعها بين يديه ، وقال: اللهم إن فلانا - يعني شريكه الكافر - تزوج زوجة من أزواج الدنيا فيموت غدا فيتركها ، أو يموت فتتركه ، اللهم وإني أخطب إليك بهذه الألف الدينار حوراء عيناء في الجنة. ثم أصبح فقسمها بين المساكين. قال: فبقي المؤمن ليس عنده شيء. قال: فلبس قميصا من قطن ، وكساء من صوف ، ثم أخذ مرا فجعله على رقبته ، يعمل الشيء ويحفر الشيء بقوته.