مهدي سهوان عدد التحميلات 692 كود المدونة او الموقع لإضافة مقطع صوت الشيعة بصوت مهدي سهوان في موقعك او مدونتك انسخ الكد التالي: کن اول من یعلق عن هذا المقطع الصوتی صوت الشيعة - مهدي سهوان تاريخ الاضافة 2015-10-25 10:20:07 عدد الاستماعات 488 عدد التحميلات 692 نص هذا المقطع الزائر الکريم لم يرسل الينا النّص لهذا المقطع. بإرسالکم النّص لهذا المقطع سوف تتساهمون في مساعدتنا في ارتقاء هذا الموقع. ارسال النص
لطميات باسم الكربلائي لطميات قديمة. إسم المقطع. المنشد أو المحاضر. لطميات باسم الكربلائي إصدار 1443. عدد الزيارات أجمالاً: 25, 210. عدد الزيارات أسبوعاً: 1, 280. المنشد أو المحاضر. الصرخة الأولى صلوات صلوات صلوات على محمد باسم الكربلائي حبيب الباري باسم الكربلائي صلوا على أحمد باسم الكربلائي لطميات مشايه ياعباس رفت الرايه باسم الكربلائي اقوى لطميات للمشايه اجمل لطميات باسم الكربلائي محرم لعب تحميل باسم الكربلائي و جليل الكربلائي جينا ننشد كربلا مضيعينه باسم الكربلائي: صوتيات 1440 هـ. الصفحة الرئيسية لطميات باسم الكربلائي صوتيات 1440 هـ إصدار 1443 - باسم الكربلائي. الثلاثاء 5/ربيع الأول/1443 هـ. لطميات باسم الكربلائي إصدار 1443 إصدار 1440 - باسم الكربلائي. السبت 3/صفر/1443 هـ. لطميات باسم الكربلائي إصدار 1440 راسك ما يشفه صوابه باسم الكربلائي منين اجيب الماي يا ابني ياعلي باسم الكربلائي عشاق الحسين باسم الكربلائي لطميات 2018 محرم 2018 قرايات باسم الكربلائي 2018 لطميات باسم الكربلائي 2018 باسم الكربلائي 2018 علي الدلفي. باسم الكربلائي Shiavoice صوت الشيعة. لطميات باسم الكربلائي إصدار كليم الحسين.
5 MB) رابط قصير. حصل خطأ ما، جرب تحديث الصفحة أو قم بابلاغ مدير الموقع. متى نبديها الحرب - الرادود باسم الكربلائي - كلمات الشاعر صباح العتابي (214) مُوسـيقى أُغنيـة ضـائع فيِ عَـينيـك (بطيء) - أروع مُوسـيقى حَزينـة 2022 (204 Video: Shiavoice - صوت الشيع إجمالي الملفات: 9. إصدارات ومصنفات أخرى للقارئ الأول: مجالس باسم الكربلائي محرم 1436 هـ. اصدار مجانينك ملا باسم الكربلائي. لطميات ملا باسم الكربلائي محرم 1435 هـ. شهادة أمير المؤمنين (ع) 1434 ملا. دنيا - باسم الكربلائي. بواسطة جاسم العبيدي في 2012/12/4 (منذ 9 سنوات) تنزيل ( 19 MB) رابط قصير. المشاهدات: 87837 المدة: 20:44 الدقة: عالية. باسم الكربلائي mp3 صوت الشيعه - مجاني mp باسم الكربلائي إصدار بلبل الصداح ياحبذا ذا دوحة بلبل الصداح آل النبي - موال الك تحلى الرياسة افق المجد- موال إصدار زهراء يا سندي يزهي بالكوان رسمج زهرا باسم الكربلائي: يامنار للعباد يا محمد الجواد: باسم الكربلائي: محمد يا محمد: علي حمادي: حبيبي يا محمد: جعفر الدرازي: عهدا يا نبينا يا محمد: الشيخ زكي البحراني: لبيك يا محمد: حيدر العطار: مولانة.
السؤال: هل الموسيقى حلال أم حرام؟ سؤال يحير الملايين. الإجابة: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، ثم أما بعد: فقد ثبت تحريم آلات المعازف بالكتاب والسنة والإجماع. الأغاني ؟ - عالم حواء. أما الكتاب فقوله تعالى: { وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ} [لقمان:6]، روى شيخ المفسرين الإمام الطبري عن عبد الله بن مسعود وهو يُسأل عن هذه الآية، فقال: " الغناء ، والذي لا إله إلا هو"، يردّدها ثلاث مرّات، وروي عن ابن عباس: "الغناء وأشباهه"، وعن جابر بن عبد الله قال: "هو الغناء والاستماع له"، وروى عن مجاهد قال: "هو الغناء أو الغناء منه، أو الاستماع له". وعن عكرِمة قال: "{ لَهْوَ الحَدِيثِ}: الغناء".
والموسيقى المحللة هي: ما لا تناسب تلك المجالس ، وإن لم تكن مهدئة للأعصاب كالموسيقى العسكرية والجنائزية. سؤال: كما يكثر السؤال عن الموسيقى المحرمة والمحللَّة ، كذلك يكثر السؤال عن الأغاني المحللَّة والاغاني المحرمة ، فهل نستطيع أن نقول بأنّ الأغاني المحرمة هي تلك التي تثير الغرائز الجنسية الشهوانية ، وتدعو الى الابتذال والميوعة. أما الأغاني التي لا تثير الغرائز الهابطة ، والتي تسمو بالنفوس والأفكار الى مستوى رفيع ، كالأغاني الدينية التي تتغنى بسيرة النبي محمد (ص) أو بمدح الائمة (ع) أو تلك الأغاني والأناشيد الحماسية وأضرابها أغانٍ محللَّة؟ جواب: الغناء حرام كله ، وهو على المختار: الكلام اللهوي الذي يؤتى به بالألحان المتعارفة عند أهل اللهو واللعب ، ويلحق به في الحرمة قراءة القراَن الكريم والأدعية المباركة ومدائح أهل البيت (ع) بهذه الألحان. وأما قراءة سوى ذلك من الكلام غير اللهوي - كالأناشيد الحماسية - بالألحان الغنائية ، فحرمتها تبتني على الاحتياط اللزومي. وأما اللحن الذي لا ينطبق عليه التعريف المذكور فليس محرماً بذاته. هل الطبل حرام في. معنى مناسبة الموسيقى أوالغناء لمجالس اللهو ليس المقصود من عبارة (مناسبة الموسيقى أو الغناء لمجالس اللهو واللعب) هو كون الموسيقى أو اللحن الغنائي موجباً لترويح النفس ، أو تغيير الجو النفسي ، فإنَّ ذلك جيد ، ولكن المقصود بها أن السامع للموسيقى أو للحن الغنائي - خصوصا إذا كان خبيراً بهذه الأمور - يميِّز أن هذا اللحن مستعمل في مجالس اللهو واللعب ، أو أنه مشابه للألحان المستعملة فيها.
قال القرطبي رحمه الله: "أما المزامير والأوتار والكوبة فلا يُختلف في تحريم استماعها، ولم أسمع عن أحد ممن يعتبر قوله من السلف وأئمة الخلف من يبيح ذلك، وكيف لا يحرم وهو شعار أهل الخمور والفسق، ومهيج الشهوات والفساد والمجون، وما كان كذلك لم يشك في تحريمه، ولا تفسيق فاعله وتأثيمه". انتهى، نقلاً عن (الزواجر عن اقتراف الكبائر) لابن حجر الهيتمي، وقال: الكبيرة السادسة والسابعة والثامنة والتاسعة والأربعون والخمسون والحادية والخمسون بعد الأربعمائة: ضرب وتر واستماعه، وزمر بمزمار واستماعه، وضرب بكوبة واستماعه. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في "منهاج السنة": -رداً على ابن مطهر الرافضي في نسبته إلى أهل السنة إباحة الملاهي-: "هذا من الكذب على الأئمة الأربعة، فإنهم متفقون على تحريم المعازف التي هي آلات اللهو، كالعود ونحوه، ولو أتلفها متلف عندهم لم يضمن صورة التالف، بل يحرم عندهم اتخاذها". أ. هل الطبل حرام. هـ. وقال ابن الصلاح في الفتاوى: وأما إباحة هذا السماع وتحليله، فليعلم أن الدف والشبابة والغناء إذا اجتمعت، فاستماع ذلك حرام عند أئمة المذاهب وغيرهم من علماء المسلمين، ولم يثبت عن أحد ممن يعتد بقوله في الإجماع والاختلاف أنه أباح هذا السماع.