والفصلُ الثَّاني: كان عن الباطنيَّةِ، فأورد مقَدِّماتٍ عن الباطنيَّةِ: وتطَرَّق للتعريفِ بهم، وبأسمائِهم وألقابِهم، ونشأتِهم، ومصادِرِ الفِكرِ الباطنيِّ، كما ذكر أهَمَّ آراءِ الباطنيَّةِ في الإلهيَّاتِ، والنبُوَّةِ والإمامةِ، وفي المعادِ واليومِ الآخِرِ، وفي التأويلِ. والفصلُ الثَّالِثُ: خَصَّصه للكتابِ: (كَشْف الأسرارِ وهَتْك الأستارِ)، فعَرَض مسائِلَ الكتابِ ودراسةَ بعضِها: ومن ذلك اسمُ الكتابِ، والاختلافُ فيه، ومعنى ودَلالاتِ الاسمِ. التقى الإمام أبو بكر الباقلاني رحمه الله. كما أنَّه حَقَّق نسبةَ الكتابِ لمؤَلِّفِه، وذكر منهَجَ المؤلِّف ومصادِرَه في كتابِه، وعَرَّج على أهمِّ مميِّزاتِ الكتابِ: ومنها: أنَّه ردَّ على كتابِ الإسماعيليَّةِ الباطنيَّةِ المقَدَّسِ عندهم، والذي يُدعَى ((البلاغُ الأكبَرُ والناموسُ الأعظَمُ)) لبعضِ قضاةِ الدَّولةِ الفاطميَّةِ، وكذلك من مميِّزاتِ هذا الكتابِ: أنَّه من أوائِلِ الكُتُبِ التي ردَّت على الباطنيَّةِ، وهو معاصِرٌ للمذهَبِ الباطنيِّ، ومُعظَمُ الكُتُبِ التي جاءت بعده إنَّما استفادت منه، كما أنَّه متضَمِّنٌ لبعضِ نصوصِ الإسماعيليَّةِ الباطنيَّةِ الخطيرةِ. وذكَرَ كذلك أهَمَّ المآخِذِ عليه، ثمَّ المصنَّفاتِ في الرَّدِّ على الباطنيَّةِ، ومقارنتَها بـ"كَشْف الأسرارِ"، وخَتَم بالتعريفِ بالمخطوطِ.
وزيادة من الباقلاني في إفحام الخصم أضافَ حجَّة عقليَّة تلزم الملك الإقرارَ بما لا يعتقدُ، وهو ما يعرف في علم المناظرة بإلزام الخصم نقيضَ ما يذهبُ إليه من نفس دليله؛ وهو قوله: لو أننا سلمنا بأن المسيح عليه السلام يحيي الموتى ويبرئ الأكمه والأبرص من ذاته - لجاز أن يقال: موسى فلق البحر، وأخرج يده بيضاء من غير سوء من ذاته، وليست معجزات الأنبياء عليهم السلام من ذاتهم وأفعالهم دون إرادة الخالق، فلما لم يَجُزْ هذا، لم يَجُزْ أن تسندَ المعجزات التي ظهرت على يد المسيح إليه. تحميل كتب محمد بن الطيب أبو بكر الباقلاني pdf - مكتبة نور. وقد زعَم الملكُ بعد هذا أن الأنبياء كلَّهم يتضرَّعون للمسيح عليه السلام؛ محاولاً بذلك ردَّ الاعتبار لعقيدته. لكن الباقلاَّني سار على نفس المنهج في الرد، فأجابه بأن ما زعمَه الملك يمكن لكلِّ صاحب دين أن يَدَّعِيَه، ولا يمنعه أحد، وليس مقتصرًا فقط على النصارى وحدَهم، أليس في لِسَان اليهود عظم، لا يقدرون به أن يقولوا: إن المسيح كان يتضرع إلى موسى؟ وكل صاحب نبي يقول: إن المسيح كان يتضرع إلى نبيِّه؟ فلا فرق بين الموضعين في الدعوى. وأما الموضوع الثالث الذي دارت حوله المناظرة: لما سألهم الباقلاَّني عن اتِّحاد اللاهوت بالناسوت؟ فأجابوا بأنه فعَلَ ذلك لتخليص البشرية من الهلاك.
عن حذيفة. مجهول، وأتى بخبر منكر.. 7647 مكرر- ص- أبو بلال الأشعري الكوفي [وهو مرداس بن محمد بن الحارث بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى]. عن أبي بكر النهشلي ومالك بن أنس. وعنه أحمد بن أبي غَرْزَة ومطين وجماعة. يقال: اسمه مرداس بن محمد بن الحارث بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى عبد الله بن قيس الأشعري وقيل: اسمه محمد وقيل: عبد الله. ابو بكر الباقلاني الاشعري. ضعفه الدارقطني ويقال: توفي في سنة اثنتين وعشرين ومئتين. وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات فقال: اسمه مرداس، وقد ذكرت ما في ترجمته في حرف الميم في مرداس [7647].
التعريفُ بموضوعِ الكِتابِ: إنَّ مِن أعظَمِ الرَّزايا التي ابتُلِيت بها الأمَّةُ الإسلاميَّةُ ظهورَ الفِرَقِ الضَّالَّةِ التي تدَّعي انتسابَها للإسلامِ، بينما هي في حقيقتِها تُشَوِّهُ تعاليمَ هذا الدِّينِ القويمِ، وتهدِمُ أركانَه، وتُقَوِّضُ بنيانَه. ولا ريبَ أنَّ فرقةَ الباطنيَّةِ الإسماعيليَّةِ كانت من أسوأِ تلك الفِرَقِ المنحَرِفةِ التي ظهرت منتَسِبةً إلى الدِّينِ الإسلاميِّ، بينما هي حربٌ ضِدَّه، وهدفُها الأساسيُّ هو القضاءُ على الإسلامِ ومحاربتُه، وتكمُنُ خطورتُها في جانبينِ مُهمَّينِ: الأوَّلُ: طبيعةُ مذهبِهم؛ حيث إنَّهم يكيدون ويخطِّطون في الأستارِ، ودينُهم محاطٌ بالأسرارِ، ومعلومٌ أنَّ العَدُوَّ الذي لا تراه يكونُ أخطَرَ مِن العَدُوِّ المرئيِّ. الجانبُ الثَّاني: أن هذا المذهَبَ لا يزالُ حيًّا منتَشِرًا في زمانِنا هذا، له تأثيرُه وتسَلُّطُه على عبادِ اللهِ في بعضِ بلدانِ العالَمِ الإسلاميِّ.
مراد: اااااه بلاعة واتفتحت براحة ياما على أعصابك وانتى ذي القمر كده كتيك نيله في جمالك روميساء: ايه بلاعة ديه وكمان بتعاكس احترم نفسك مراد: ولو محترمتش نفسى هتعملى ايه روميساء: هعمل كده وضربتة تحت الحزام أرتم مراد على الارض وهو يتألم وتكلم بصوت مجهت مراد: منك لله هنجيب عيال اذاي دلوقتي بس مش مهم ادام انتى معايا مفيش مشكلة روميساء: عاااااا غبي وخرجت قابلت اوس برا أوس: اذيك دكتورة روميساء. روميساء بادب: الحمد لله أوس بيه أوس: مالك خارجة متعصبة ليه روميساء: علشان الغبي الى جوه أوس بضحكة عاليه: غبي عملك ايه روميساء بفخر: ميقدرش يعمل حاجة أوس: يا جامد روميساء: بعد اذنك أوس: اتفضلي غادرت روميساء ودخل أوس الى مكتب مراد ووجده نايم على الارض أوس: مراد حبيبي مالك انت كويس مراد: اااااه شديدة اوى أوس: انت مش قدها صدقني مراد وهو يجلس بجواره: حبيتها اوى أوس بجدية: بس انت قدامك مشوار طويل. مراد بخبث: مش رنا خلصت امتحانات يبقي هتخطب لاخوها قبل سفرها أوس: انت اتجننت مراد: مبقاش اسمى الفهد الى وكسبت قلبها كمان وهتوتفق على إقناع أوس: ربنا معاك ويوفقك مراد: والملك لسه ملقاش الملكة الى هتخطف قلبك أوس: انت عارف انى عمري مهحب غيرها وقلبي انا قفلته من زمان مراد: الله يرحمها بس الحي ابقي من الميت وانت لازم تحب غيرها وتعيش حياتك أوس: خلاص انسي مراد بعصبية: لا مش هنسي انت عارف انها كانت خاينة.
كانت رنا تبكى بدون صوت الى أن توقفت السيارة في عمارة سكنية ونزل منها وسحب رنا خلفة تحت توسلتها بتركها ولكن لم يستنط وصعدو الى الأعلى وفتح باب الشقة ودخلها فيها أدهم: ممكن تقعدي علشان نتكلم رنا برعب: عوزة اروح ونبي انتبه أدهم لدموعها ولكن كان بيحسبها بتهزر فقام وضمها إلى حضنة أدهم: رنا والله كنت بهزر معاكي انا اسف والله عمي نجم الدين و أوس و مراد عارفين انك معايا رنا بدموع: عوزة امشي ونبي. أدهم: حاضر حاضر بس اهدي يا روحي تعالى قعدي قعدت رنا وذهب أدهم وأحضر كوب من العصير وأعطاه لها أدهم: اشربي رنا: حاضر بس هتعمل حاجة أدهم: لا طبعا رنا: عوزة امشي أدهم: حاضر رنا وهي تمسح دموعها كالأطفال: دلوقتي أدهم وهو يكتم ضحكتة: حاضر رنا وهي تنظر إلى الشقة: ايه الشقة ديه أدهم: اه حلوة صح رنا بعصبية: شقة مين ديه يا أدهم أدهم: والله شقتي. روايه شاذه ومنحرفه - منتديات بورصات. رنا بصوت عالى: والله شقتك يا خاين يا غشاش يا بتاع الستات والله لجرجرك في المحاكم نفقة ومتعة وماخر وقائمة وحضانة عيال بس أدهم وهو ينفجر بالضحك: ههههههههههههههههه عيال ونفقة ومتعة وستات مالك يا قلبي انتى سخنه رنا: لا شقة مين ده يا أدهم. أدهم وهو يضمها: والله العظيم عمري ملمست ست ولا هلمس غيرك انتى حبيبتي وعشقتي وبنتي واختي وأمي وكل حاجة ليا رنا انا اسف اسف يا عمري ونبي سامحيني والله مهزعلك تانى وبعدها عن حضنه رنا: بجد أدهم بفرحة: اه والله وحشتيني اوى رنا: وانت كمان وحشتيني أدهم: بصراحة وحشني الكريز اوى رنا بغباء: كريز ايه تعالى نشتري من اي حته أدهم: يا الله على الغباء ده الكريز وشاور على شفايفها.
مراد: لا انا ماشي كفاية ضرب النهاردة كده روميساء: يكون احسن بردو مراد: عندكم بقهوة في البيت روميساء: اه ليه مراد: بعد يومين هاجى اشرب القهوة مع سيادة الوزير سلام كشماء وغادر غادرت روميساء الى منزلها وصعدت الى الغرفة ووقفت امام المرايا العقل: هتامني تانى لصنف الرجالة القلب: بس هو غيره العقل: ضحك عليكي القلب: لا انا مصدقو العقل: هيجرحك القلب: عمره مهيجرحنى العقل: ليه واثقة اوى كده. القلب: لأنه راجل بجد يعتمد عليه العقل: بس القلب: مفيش بس أخرس بقي فاقت روميساء من سرحنها وتوجهت الى الحمام وتؤضات وصلت ونامت عادت رنا مع أدهم في وقت متأخر وصعدت إلى غرفتها بسرعة وارتمت على السرير وهي فرحانة و سرعان ما نامت عادت سمر مع عمار وكانت ضحكتها وسعادتها تملئ وشها ولكن لم تجلس معهم وطلعت على غرفتها وبعد قليل نامت. نام جميع الأبطال على فرحة وسعاده ولكن نام أوس على حزن وكسرة ودعا ربه ان يرزقة السعادة والفرحة كما يمدها للآخرين.
ضمت شفايفها لبعض بقوة ثم نطقت ببرود /الله يشفيه ملاك بقهر/ما يتكلم مع احد و لا يروح للمستشفى و لما دكتوره النفسي اقترح يجيه لين جناحه صار يقفل الجناح بوجهه.. انتي لو تشوفينه ما عرفتيه اصلا ما ردت عليها. و بعد صمت قالت /قومي تأخر الوقت خلنا نرجع طلعن للسواق اللي ينتظرهن.. ملاك /بيتكم اول و الا بيتنا؟ وجدان /بيتكم ابي اسلم على نوفتي احس اشتقت لها ملاك بدلع/يا عيارة تو اخذناها منكم امس افتر ثغرها عن بسمة باردة و لا ردت.. و عم الصمت السيارة لين وصلوا قصر ابو سعود. نزلت ملاك و هي تقول بمرح /ياللا انزلي وجدان/لا ما ابي انتي جيبيها ملاك/صاحية انتي؟ برررد انزلي و الا ضفي وجهك وجدان نزلت و هي تناظرها بحقد /أضف وجهي؟ جالسة على قلبتس ملاك بضحك/ما يلييييق وقفت عند باب القصر الداخلي و قالت /روحي جيبيها انتظرك هنا ملاك /ادخلي تستهبلين؟ ما عندنا وحوش تبسمت بتهكم و هي تقول في نفسها: بس عندكم خونه!!!.. ناظرت شاشة جوالها تشوف الساعة اللي صارت 9 م.. و التفتت وراها لما حست بحركة.
سمر بصويت: عااااااا عفريت عفريت تجمع الناس عليها ولكن كانت تصرخ بصوت عالى ولكن في لحظة كانت بين أحضان شخص وكلمها في ودنها الشخص: بس يا مجنونة فضحتينا بس بقي انتى فرحانة بصوتك بقي انا عفريت سمر: عمار في عفريت في العربية عمار: بطلى هبل يا قلبي صاحب العربية: طيب مين هيصلح العربية سمر بصوت عالى: انت الى غلطان حد يقف مرة واحده ادام حمار مش بتعرف اشوف بتشوف ليه عمار للراجل: معلش اصلها مجنونة.