[٣] أهمية اختبار الذكاء تُعتبر اختبارات الذكاء في غاية الأهمية لقياس القدرات الفكرية التي يتمتّع بها الأشخاص من جهة، وقياس الصعوبات العقلية التي يواجهها أشخاص آخرون من جهة أخرى، اذ يأتي الاختبار على عدّة أشكال لقياس عدد من المهارات العقلية؛ [٤] كالذاكرة قصيرة وطويلة الأجل، ومدى براعة الأشخاص في حل الأحجيات، وقدرتهم على تذكّر المعلومات التي سمعوها وسرعتهم في ذلك. [٥] تُساعد ختبارات الذكاء المعلمين في المدرسة على تحديد المشاكل التي يُعاني منها الطلاب والتي قد يكون من الصعب تحديدها داخل الغرفة الصفية، ممّا يُخفّف من معاناتهم ويزيد فرص تجاوز الطلاب لها من خلال الدعم الذي يحصلون عليه ضمن البرامج التعليمية المختصة، كما يُمكن الاستفادة من اختبارات الذكاء في تحديد الطلاب المتفوقين الذين يمتلكون مهارات متقدمة لتطويرها في مرحلة مبكّرة. [٥] تاريخ اختبار الذكاء تعود فكرة اختبارات الذكاء الى عالم النفس الألماني وليام ستيرن الذي ابتكر أول اختبار لقياس معدل الذكاء الطبيعي في أوائل القرن العشرين، وفي عام 1905م نشر العالمان ألفريد بينيه وتيودور سيمون أول اختبار ذكاء حديث أُطلق عليه حينها اسم مقياس ذكاء بينيه-سيمون، وقد استُخدم في العديد من البلدان لسهولة تطبيقه، ومع مرور الوقت استطاع عالم النفس الأمريكي من جامعة ستانفورد؛ لويس تيرمان استخدام معيار بينيه-سيمون في إعداد اختبار ذكاء أُطلق عليه مقياس ذكاء ستانفورد-بينيه، ونشره في الولايات المتحدة الأمريكية.
ألا تزال تكتب على لوحة المفاتيح بإصبعين؟ هل لا تزال تحتاج للنظر في لوحة المفاتيح قبل كل ضغطة؟ حسنا، إن دروس تعلم الكتابة باللمس مجانية وسهلة الاستخدام كما أنها تساعد كل شخص على الممارسة وتحسين سرعة الكتابة ودقتها. فإذا ما إستطعت الكتابة باللمس، لن تحتاج بعدها للبحث في لوحة المفاتيح عن الحروف التي تود كتابتها كما أن كتابتك ستكون أسرع بكثير. اختبار مستوى الذكاء. إن الكتابة على لوحة المفاتيح هي كتابة تعتمد على ذاكرة العضلات عوضا عن ذاكرة النظر. إنها طريقة تساعدك على إدخال المعلومة بسرعة أكبر خاصة إذا كنت في حاجة إلى نقل نص من مواد سمعية أخرى. إن تعلم الكتابة على لوحة المفاتيح بمجرد اللمس سوف تساعدك على تحسين استخدام الكمبيوتر من حيث سرعة إدخال المعلومات وإن صح القول، تقلل من إرهاق وإصابة العينيين. يحتوي برنامج تعلم الكتابة باللمس على 15 درساً إضافة في اختبار السرعة وألعاب تمكنك من التعلم خطوة بخطوة ورصد التقدم والاستمتاع بكل ذلك في الوقت نفسه.
قال ابن جرير رحمه الله في تفسير الآية: (وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم إلا أن يعفون أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح وأن تعفوا أقرب للتقوى ولا تنسوا الفضل بينكم). قال بعد أن ذكر تفسير الجزء الأول من الآية: (القول في تأويل قوله تعالى: {ولا تنسوا الفضل بينكم}: يقول تعالى ذكره: ولا تغفلوا أيها الناس الأخذ بالفضل بعضكم على بعض فتتركوه، ولكن ليتفضل الرجل المطلق زوجته قبل مسيسها، فيكمل لها تمام صداقها إن كان لم يعطها جميعه، وإن كان قد ساق إليها جميع ما كان فرض لها، فليتفضل عليها بالعفو عما يجب له، ويجوز له الرجوع به عليها، وذلك نصفه. فإن شح الرجل بذلك، وأبى إلا الرجوع بنصفه عليها، فلتتفضل المرأة المطلقة عليه برد جميعه عليه إن كانت قد قبضته منه، وإن لم تكن قبضته فتعفو عن جميعه. فإن هما لم يفعلا ذلك وشحا، وتركا ما ندبهما الله إليه من أخذ أحدهما على صاحبه بالفضل، فلها نصف ما كان فرض لها في عقد النكاح، وله نصفه. وبما قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثنا أحمد بن حازم، قال: ثنا أبو نعيم، قال: ثنا ابن أبي ذئب، عن سعيد بن جبير بن مطعم، عن أبيه جبير: " أنه دخل على سعد بن أبي وقاص، فعرض عليه ابنة له فتزوجها، فلما خرج طلقها، وبعث إليها بالصداق.
لان ضمة الواو ثقيلة. ولم يجز البدل في قوله: " ولا تنسوا الفضل بينكم " [البقرة: 237] لان الضمة غير لازمة. وقرأ أبو عمرو وحميد والحسن ونصر. وعن عاصم ومجاهد " وقتت " بالواو وتشديد القاف على الأصل. وقال أبو عمرو: وإنما يقرأ " أقتت " من قال في وجوه أجوه. وقرأ أبو جعفر وشيبة والأعرج " وقتت " بالواو وتخفيف القاف. وهو فعلت من الوقت ومنه " كتابا موقوتا ". وعن الحسن أيضا: " ووقتت " بواوين، وهو فوعلت من الوقت أيضا مثل عوهدت. ولو قلبت الواو في هاتين القراءتين ألفا لجاز. وقرأ يحيى وأيوب وخالد بن إلياس وسلام " أقتت " بالهمزة والتخفيف، لأنها مكتوبة في المصحف بالألف. (لأي يوم أجلت)؟ أي أخرت، وهذا تعظيم لذلك اليوم فهو استفهام على التعظيم. أي " ليوم الفصل " أجلت. وروى سعيد عن قتادة قال: يفصل فيه بين الناس بأعمالهم إلى الجنة أو إلى النار. وفي الحديث: [إذا حشر الناس يوم القيامة قاموا أربعين عاما على رؤوسهم الشمس شاخصة أبصارهم إلى السماء ينتظرون الفصل]. (وما أدراك ما يوم الفصل) أتبع التعظيم تعظيما، أي وما أعلمك ما يوم الفصل؟ (ويل يومئذ للمكذبين) أي عذاب وخزي لمن كذب بالله وبرسله وكتبه وبيوم الفصل فهو وعيد.
والله.. ما أعظم هذه القاعدة لو تم تطبيقها بين الأزواج، وبين كل من تجمعنا بهم رابطة أو علاقة من العلاقات. لقد ضرب بعض الأزواج ـ من الجنسين ـ أروع الأمثلة في الوفاء ، وحفظ العشرة، سواء لمن حصل بينهم وبين أزواجهم فراق بالطلاق، أو بالوفاة، أذكر نموذجاً وقفتُ عليه، ربما يكون نادراً، وهو لشخص أعرفه، طلق زوجته ـ التي له منها أولاد ـ فما كان منه إلا أسكنها في الدور العلوي مع أولاده الذين بقوا عندها، وسكن هو في الدور الأرضي، وصار هو الذي يسدد فواتير الاتصالات والكهرباء ويقوم تفضلاً بالنفقة على مطلقته، حتى إن كثيراً ممن حوله من سكان الحي لا يدرون أنه مطلق!
روي أن جبير بن مطعم تزوج وطلق قبل الدخول، فأكمل الصداق، وقال: أنا أحق بالعفو. وقوله تعالى: {وَلا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ} يدل على زيادة الترغيب في العفو بما فيه من التفضل الدنيوي، وفي الطباع السليمة حب الفضل. فأمروا في هاته الآية بأن يتعاهدوا الفضل، ولا ينسوه؛ لأن نسيانه يباعد بينهم وبينه، فيضمحل منهم، ويوشك أن يحتاج إلى عفو غيره عنه في واقعة أخرى، ففي تعاهده عون كبير على الإلف والتحابب، وذلك سبيل واضحة إلى الاتحاد والمؤاخاة والانتفاع بهذا الوصف عند حلول التجربة. فينبغي أن تكون المفاهمة بين الزوجين بعد الفرقة في جميع الأمور سواء في خصوص الرضاع أو غيره مبناها على المعروف والتسامح والإحسان، وفاءً لحق العشرة السابقة {وَلاَ تَنسَوُاْ الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ}. فالفضل أعلى درجات المعاملة، لذلك يقول السعدي -رحمه الله- في تفسيره: "الإنسان لا ينبغي أن يهمل نفسه من الإحسان والمعروف, وينسى الفضل الذي هو أعلى درجات المعاملة؛ لأن معاملة الناس فيما بينهم على درجتين: إما عدل وإنصاف واجب, وهو: أخذ الواجب, وإعطاء الواجب. وإما فضل وإحسان, وهو إعطاء ما ليس بواجب والتسامح في الحقوق, والغض مما في النفس، فلا ينبغي للإنسان أن ينسى هذه الدرجة, ولو في بعض الأوقات, وخصوصا لمن بينك وبينه معاملة, أو مخالطة, فإن الله مجاز المحسنين بالفضل والكرم".
ويقول الحق: {وَأَن تعفوا أَقْرَبُ للتقوى}؛ لأن من الجائز جدا أن يظن أحد الطرفين أنه مظلوم، وإن أخذ النصف الذي يستحقه. لكن إذا لم يأخذ شيئا فذلك أقرب للتقوى وأسلم للنفوس. ولنا أن نتذكر دائما في مثل هذه المواقف قول الحق: {وَلاَ تَنسَوُاْ الفضل بَيْنَكُمْ} فحتى في مقام الخلاف الذي يؤدي إلى أن يفترق رجل عن امرأة لم يدخل بها يقول الله: {وَلاَ تَنسَوُاْ الفضل بَيْنَكُمْ} أي لا تجعلوها خصومة وثأراً وأحقاداً، واعلموا أن الحق سبحانه يجعل من بعض الأشياء أسباباً مقدورة لمقدور لم نعلمه. وهذه المسألة تجعل الإنسان لا يعتقد أن أسبابه هي الفاعلة وحدها. ومثال ذلك: قد نجد رجلا قد أعجب بواحدة رآها فتزوجها، أو واحدة أخرى رآها شاب ولم تعجبه، ثم جاء لها واحد آخر فأعجب بها، معنى ذلك أن الله عز وجل كتب لها القبول ساعة رأت الشاب أهلاً لها ورآها هي أهلاً له. ولذلك كان الفلاحون قديماً يقولون: لا تحزن عندما يأتي واحد ليخطب ابنتك ولا تعجبه؛ لأنه مكتوب على جبهة كل فتاة: أيها الرجال عِفّوا بكسر العين وتشديد الفاء عن نساء الرجال؛ فهي ليست له، ولذلك فليس هذا الرجل من نصيبها. وعلينا ألا نهمل أسباب القدر في هذه الأمور؛ لأن هذا أدعى أن نحفظ النفس البشرية من الأحقاد والضغائن.