غالبًا ما لن تحصل على رد من متلقي الرسالة إذا أرسلتها في منتصف الليل أو أثناء إجازته من العمل. يجب أن تتيح للناس حق اختيار إتاحة أنفسهم للتواصل مع الآخرين من عدمه حتى إذا كان ذلك مُحبطًا لك كما يجب أن تقر بحقيقة أن متلقي الرسالة ليس مدينًا لك بردٍ فوري. 4 ضع المشاكل التقنية في الحسبان. يتجاهل رسائلي ولا يرد عليها ساعدوني - حلوها. يمكن أن يكون سبب عدم رد الشخص على رسائلك هو نفاد شحن بطاريته، بما أن أغلبنا يستخدم الهواتف والحواسب النقالة التي تحتوي على بطاريات قابلة للشحن، أو ربما يكون قد أوقع هاتفه في سائل أو كسر شاشته ولم يعد بإمكانه استخدامها، أو ربما لا يملك هاتفًا نقّالًا إذا كان المتلقي هو بائع عرض شيئًا للبيع؛ تذكّر أن بعض الناس لا يملكون هواتف نقالة أو لا يستخدمونها إلا في الحالات الطارئة فقط. 5 ضع صلتك بالشخص في عين الاعتبار. هناك العديد من الأسباب الاجتماعية التي قد تمنع الشخص من الرد عليك وفقًا لطبيعة علاقتك به؛ فربما تشعر الفتاة التي تروق لك بالتوتر تجاه الرد عليك أو ربما لا تبادلك المشاعر، أو ربما يحاول صديقك التركيز على عمله الإبداعي ويتوقع منك أن تتفهم ذلك، أو ربما يشعر أحد أفراد أسرتك بالاستياء ولا يرغب في التحدث معك بسبب خلاف لم يُحل بينكما.
(سخرت النيويوركر من هذا التحليل التعاوني للرسائل عبر فيديو يصور مجموعة من الناس يجتمعون في غرفة تشبه غرفة التخطيط للحروب للإجابة على سؤال "هل كان موعدا غراميا؟") الخصائص التي قصد بها جلب المزيد من الوضوح لوسائل التواصل الرقمي ــ مثل مؤشرات قراءة الرسالة أو الفقاعة الصغيرة في iMessage التي تدل على أن الطرف المقابل شرع بالكتابة (والتي تسمى "مؤشر الوعي بالكتابة" على ما يبدو) غالبا ما تجلب المزيد من القلق، لأنها تقدم أدلة حاسمة على تجاهل الشخص الآخر لك أو أنه بدأ بالرد ثم قرر تأجيل الأمر أكثر. لكن لا تعني معرفة الناس بمدى القلق الذي يسببه انتظار ردود الآخرين على ما يعتقدون أنها رسائل فورية- أنهم لا يتجاهلون بدورهم رسائل الآخرين. في بعض الأحيان لا يرد الناس عمدا لإيصال رسالة مفادها أنهم منزعجون، أو أنهم لا يريدون الاستمرار في هذه العلاقة. تقول توركل إن استغراق وقت طويل في الرد على الرسائل هي طريقة لتأسيس الهيمنة داخل العلاقة، وذلك بجعل نفسك تبدو أكثر انشغالا وأهمية من الرد على الرسائل. لكن في كثير من الأوقات يحاول الناس فقط إدارة القدر الهائل من الرسائل والإشعارات التي يتلقونها. كيف أتعامل مع شخص لا يرد على رسائلي - نادي العرب. في 2015 كان الأميركي الطبيعي يتلقى 88 رسالة عمل على البريد الإلكتروني يوميا، وفقا لشركة أبحاث السوق راديكاتي، لكنه يرسل 34 رسالة عمل فقط في اليوم.
وإذا قام بذلك يجب أن تقوم بالاختفاء قليلا، وتعيش حياتها بشكل عادي وتتغاضى عن حالتها العاطفية وتكون بسيطة، فإن اهتم بسبب غيابها وأراد التحدث معها فمعنى ذلك أنه يحبها. التحدث بشكل خيالي فأغلب الرجال يميلون ويحبون المرأة الواقعية التي تتحدث بشكل واقعي وفي نفس الوقت رومانسية. فهم يحبون أن يسمعوا كلام الحب والإطراء لكن دون مبالغة لأن ذلك يجعلهم يملون ومن ثم لا يردون على الرسائل. كيف اتعامل مع شخص يتجاهل رسائلي - إسألنا. فبإمكان الفتاة أن تتحدث مع من تحبه عن المستقبل الأسري وكيف يخططان له أو شيء من الأمور الحياتية الواقعية العادية. يريد الانفصال عنها ويعتبر هذا الاحتمال من أقوى الاحتمالات، خصوصًا إن كان غير مبال بها لفترات طويلة. ويعتبر ذلك بمثابة جرس الإنذار الذي يجب عليها التحرك سريعًا لإعادة الحب بينهما وإعطائه فرصة أخرى. وفي حالة افترق بالفعل عنها يجب عليها أن تتركه يذهب ولا تلهث وراءه. ليس من محبي التحدث عبر وسائل التواصل الاجتماعي من الممكن أن يكون من الرجال الذين لا يحبون التحدث من خلال المواقع الإلكترونية ويفضل الحديث وجهًا لوجه. وفي هذه الحالة يجب أن تحاول الفتاة أن تغير وجهة نظره، وتجذبه إلى العالم الإلكتروني من خلال تبادل العبارات والحكم معه بدلا من كلمات الحب والكلام المعسول والمكرر.
القول في تأويل قوله تعالى: ( ولو شاء الله لجعلهم أمة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير ( 8)) يقول - تعالى ذكره -: ولو أراد الله أن يجمع خلقه على هدى ، ويجعلهم على ملة واحدة لفعل ، و ( لجعلهم أمة واحدة) يقول: أهل ملة واحدة ، وجماعة مجتمعة على دين واحد. يقول: لم يفعل ذلك فيجعلهم أمة واحدة ، ولكن يدخل من يشاء ، من عباده في رحمته ، يعني أنه يدخله في رحمته بتوفيقه إياه للدخول في دينه ، الذي ابتعث به نبيه محمدا - صلى الله عليه وسلم -. يقول: والكافرون بالله ما لهم من ولي يتولاهم يوم القيامة ، ولا نصير ينصرهم من عقاب الله حين يعاقبهم ، فينقذهم من عذابه ، ويقتص لهم ممن عاقبهم ، وإنما قيل هذا لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - تسلية له عما كان يناله من الهم بتولية قومه عنه ، وأمرا له بترك إدخال المكروه على نفسه من أجل إدبار من أدبر عنه منهم ، فلم يستجب لما دعاه إليه من الحق ، وإعلاما له أن أمور عباده بيده ، وأنه الهادي إلى الحق من شاء ، والمضل من أراد دونه ، ودون كل أحد سواه.
الدخول إلى رحمة الله معناه الدخول في هداية الله، والدَّخول إلى رحمة الله معناه الدخول إلى رضوان الله لمن أتمَّ الله عليه النعمة ورزقه ديناً كاملاً واستقامة تامَّة. بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالى: { وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَهُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمُونَ مَا لَهُمْ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِير} [الشورى:8]. الباحث القرآني. وقال تعالى: { وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (30) يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا} [الإنسان: 31]. لقد جرت سنة الله في خلقه أن لا يجعل الناس أمة واحدة وملة واحدة بل أن يدخل من يشاء في رحمته بتوفيقٍ منه ونور يرزقه من يشاء من عباده كما قال سبحانه { وَإِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاءِ فَتَأْتِيَهُمْ بِآَيَةٍ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ} [الأنعام: 35] والآيات في هذا المعنى كثيرة.
7- نفى المطعمون عن أنفسهم إرادة شيئين: الجزاء والشكور، والجزاء: هو المكافأة بالفعل، والشكور: هو الثناء باللسان. 8- ذكر تعالى أنه لقاهم شيئين: النضرة والسرور، والنضرة تكون في الوجوه، والسرور في القلب. 9- ذكر أنه جزاهم بصبرهم شيئين: جنة وحريرًا، والجنة للأكل، والحرير للبس. 10- ونفى عنهم رؤية شيئين: الشمس والزمهرير. 11- وذكر دنو شيئين منهم: الظلال والقطوف {وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلَالُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلًا}. يدخل من يشاء في رحمته. 12- وذكر الطواف بشيئين: الآنية والأكواب {وَيُطَافُ عَلَيْهِمْ بِآَنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ}. 13- وذكر الشرب بصورتين: من الكأس ومن العين {إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا (5) عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ} 14- وذكر نوعين من الشرب من الكأس: الشرب دون ساق، والسقي { إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ} {وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْسًا}. 15- ذكر نوعين من الثياب: السندس والإستبرق. 16- وذكر نوعين من الزينة: اللباس والأساور. 17- ذكر أنه قال لهم شيئين: {إِنَّ هَذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاءً}، {وَكَانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُورًا}، وهذا بمقابل قولهم: {لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا}.
(سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ (28)) هذا الكلام عن الله فقدّم ما يتعلق بالله والضمير يعود إليه. من حيث البلاغة ليس (يُدْخِلُ مَن يَشَاء فِي رَحْمَتِهِ (31)) كمثل (لِيُدْخِلَ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ مَن يَشَاء (25)) كل تقديم وتأخير له غرض عند المتكلم البليغ، عندما يتكلم عن الله (سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا (23)) قدّم ضميره، ولما كان الكلام على الإنسان قدّم ما يتعلق بالإنسان من يشاء الإنسان (يُدْخِلُ مَن يَشَاء فِي رَحْمَتِهِ (31)) المشيئة لله لكن (من) للإنسان. كأننا نفهمها يُدخل الإنسانَ الذي يشاؤه الله تعالى. الكلام (سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ) فقدّم ما يتعلق به وهناك يتكلم عن الإنسان غير المرحومين فأخّر الرحمة وعندما تكلم عن المرحومين قدّم الرحمة، الكلام عن الله قدّم ما يتعلق به، الكلام عن الإنسان قدّم ما يتعلق بالإنسان.
إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلاً (29) وَمَا تَشَاءُونَ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً (30) يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً (31) إن هذه السورة عظة للعالمين, فمن أراد الخير لنفسه في الدنيا والآخرة اتخذ بالإيمان والتقوى طريقًا يوصله إلى مغفرة الله ورضوانه. وما تريدون أمرًا من الأمور إلا بتقدير الله ومشيئته. إن الله كان عليمًا بأحوال خلقه, حكيمًا في تدبيره وصنعه. يُدْخل مَن يشاء مِن عباده في رحمته ورضوانه, وهم المؤمنون, وأعدَّ للظالمين المتجاوزين حدود الله عذابًا موجعًا.