كما ألف: "العمل الديني وتجديد العقل"، و"تجديد المنهج في تقويم التراث"، و"سؤال العمل بحث عن الأصول العملية في الفكر والعلم"، و"روح الدين من ضيق العَلمانية إلى سعة الائتمانية". الجوائز والأوسمة حصل طه عبد الرحمن على جوائز عديدة، منها: جائزة المغرب للكتاب (مرتين)، وجائزة الإسيسكو في الفكر الإسلامي والفلسفة عام 2006، وجائزة محمد السادس للفكر والدراسات الإسلامية عام 2014. ألقى محاضرة في قصر قرطاج بدعوة من الديوان الرئاسي للجمهورية التونسية، وبحضور الرئيس التونسي منصف المرزوقي وعدد من رجال الفكر والسياسة والإعلام، في يوليو/تموز 2013، بعنوان "الأخلاق والدين بين الفصل الدهراني والوصل الائتماني".
وإبطال مسلمات التفصيل الغربي لا إطلاق في الفصل بين الحداثة والدين، ولا إطلاق في الفصل بين العقل والدين ولا محو للقدسية من أفق الإنسان. وإبطال مسلمات التوسع الغربي: التطبيق الغربي لروح الحداثة ليس واقعا حتميا؛ لأن الإنسان أقوى من هذا التطبيق. وأخيرا، إبطال مسلمات التعميم الغربي: روح الحداثة لا توجب التفكير الفرداني، والحداثة العلمانية لا تحفظ حُرمة الأديان، وليست كونية قِيَم الحداثة الغربية كونية إطلاقية، وإنما كونية سياقية. لماذا الحداثة الإسلامية؟ لِمَ الاشتغال بالتطبيق الإسلامي لروح الحداثة، وقد انتقلت الإنسانية من طور الحداثة إلى طور ما بعد حداثة؟ اعتراض مشروع على الأطروحة الناظمة لكتاب "روح الحداثة"، وقد خُصِّصت خاتمة أحدث مؤلفات طه عبد الرحمن وجاءت تحت عنوان سؤال المشروعية للرد على ذلك، ويجيب الدكتور "طه" عن هذا الاعتراض على أربع مراتب هي: كيف أن الأمة الإسلامية تحتاج إلى أن تتعامل مع المفاهيم المخترَعة التي شاع تداولها عند الأمم الأخرى، وأن تخرّجَها على قواعد مجالها التداولي، بدءا من الحداثة وما بعد الحداثة. وكيف أن مفهوم ما بعد حداثة ليس له معنى واحد، وإنما له معان عدة. وكيف أن وجود الطور الحداثي والطور ما بعد الحداثي يقضي بافتراض أصل مشترك ينبنيان عليه، وهذا الأصل هو بالذات روح الحداثة.
عبد الرحمن يرد على حلاق بثلاث مبادئ وفي تعقيبه الذي نشر مستقلا في كتاب حلاق، اعتبر طه عبد الرحمن أنه أسس دعوى "الفصل بين واقع الحداثة وتطبيقاتها" على ثلاثة مبادئ "تجمع بين مقتضيات النظر ومقتضيات العمل"، وهي "مبدأ التقريب التداولي" الذي شرحه في كتابه "فقه الترجمة"، مشيرا إلى الحاجة "للتصرف في المنقول بما يوافق مقتضيات المجال التداولي للمتلقي". والثاني هو "مبدأ المنافسة الظرفية" الذي يقتضي مراعاة الظروف التي تحيط بالمتلقي، منتقدا "حالة السكرة بالحداثة" التي سادت في الثقافة العربية "كأنها الشريعة الجديدة التي لا يزيغ عنها إلا هالك"، مضيفا "تعيّن علي إخراج القراء من هذه السكرة الحداثية التي استبدت بهم"، مميزا بين مستويين اثنين في الحداثة ميّز بهما بين "الصالح والطالح من مكتسباتها". أما المبدأ الثالث فهو "توسيع نطاق التواصل الفكري" للتفاعل مع الآخر مفرقا بين روح الحداثة أي "المعاني الموجهة للحداثة" وتطبيقها أي "المباني المجسدة للحداثة"، واستنبط طه عبد الرحمن من "واقع" الحداثة الغربية مفاهيم ستة تتحدد بها روحها، هي الاستقلال، والإبداع، والتعقيل، والتفصيل، والتوسع، والتعميم. الانفصال بين واقع الحداثة وروحها وناقش طه عبد الرحمن اعتراض وائل حلاق الأساسي على فكرته في الانفصال بين واقع الحداثة وروحها، مؤكدا أنه "لا غلو فيه ولا تكلف"، واعتبر أنه "فصل نسبي"، إذ لا واقع للحداثة بغير روح كما لا يوجد معنى بغير مبنى، وفي المقابل يجوز أن توجد روح الحداثة بغير واقعها، وهكذا فالانفصال المقصود هو "افتراق نسبي" فحسب.
لذلك وجدنا طه لم ينجر إلى سلوك الطريق الذي غلب على الإسلاميين ، الذين تصوروا إمكانية التعامل مع الدولة باعتبارها مؤسسة خالية من الوصف (صندوق يأخذ وصفه مما يوضَعفيه) فظنوا الأمرِ على مَرْمى حجر. بل أخذ الطريق الوعر الذي يُغيّر الإنسان قبل المؤسسة (التي لا يمكن أن تتغير بدون انتفاء قاعدتها التصورية الراسخة في الإنسان)، لأن لمؤسسة الدولة شروطا وأوصافا سوف يتلبس بها كل من يقبل بشروطها، لابد من كتلة حرجة تتحمل نظاما من التصورات مغايرا للتصورات التي غُذِّيت بها الدولة الحديثة وكانت مضادة تنظيرا وعمليا لوظيفة الإنسان/العبد. والمشكلةكذلك ليست تغييرا في الأحكام القانونية باستبدال الشرعية ووضع أحكام وضعية محلها فحسب، بل إن الأمر ازداد تطرفا نحو الحرب على القيم الكونية للإنسانية، وكل ذلك بسبب الفهم الخاطئ لجمع من الحقوق والمفاهيم: كالحرية، والإبداع، والنقد ، والمساواة ، مما أخرج إنسانا مسخًا مستَباحًا ، إنسانَ ما بعد الأمانة أو إن شئت قلت إنسانَ ما بعد الفطرة. وهي درجة من المسخ الأخلاقي الذي تصبح به الأخلاق الناظمة لحياة الإنسان نوعا من الكبت أو الحالة المَرضِيَّة والانحراف الذي يجب شفائه منها. ولا شك أن جميع المآزق التي تعيشها البشرية يوما مردها إلى (السؤال الأخلاقي) وكيف أجابت عنه أو كبف تغاضت عنه وأهملت جوابه.
الذ فطيرة تفاح حتجربوها! فطيرة التفاح الروسية بافكار جديدة وطعم خرافي😋خفة ولذة وبساطة - YouTube
و نجمع الاطراف كالكيس و ترش بقليل من الشعيريةثم توضع فالقوالب الورقيه و تدخل الفرن حتي تنضج…ثم نخرجها و يصب عليها الحليب المركز… و بالهناء و العافية 6) مثلثات البيف باستري المقادير.. عجينه البيف باسترى مربعات. قشطة طازجه. جبن كيرى. شيره جاهزة.
18 ديسمبر, 2019 التقييم بالنجوم تقييم المستخدمون: كن أول المصوتون! عروض مطعم هرفي اليوم الأربعاء 18 ديسمبر 2019 – عروض نهاية العام عروض مطعم هرفي اليوم الأربعاء 18 ديسمبر 2019 – عروض نهاية العام استمتعو معنا بأحدث العروض الخاصة بمطعم هرفي ليوم الأربعاء 18-12-2019 الموافق 21-4-1441 عروض مطعم هرفي: الـ50 ريال تجيب هذا كله من هرفي! 😍💸 اطلب 2 وجبة سوبر تشيكن و2 فطيرة تفاح ، واستخدم كود "هرفي" وبيرجع لك 15% من قيمة طلبك للمحفظة 💛
إفتحي المعجنات وقطعي كلّ عجينه الى اربع مربعات صغيره. ضعيها على صينيه مدهونه. اخلطي البيض والماء في طاسة صغير. وبواسطة فرشاة ادهني المربعات ورشّيها بالسماق والزعتر. إخبزيها لـ9 إلى 13 دقيقة ثم برّديها بالكامل. في طاسة ادمجي كلّ مكونات الحشوة مع وبواسطة سكين مسنّن صغير قسّمي كلّ مربع أفقيا. املئيها بحوالي ملعقة شاي من الخليط وقدميها فورا. مطعم هرفي الطائف ( الاسعار + المنيو +الموقع ) كافيهات و مطاعم السعودية -. ******************************** (11) أفخاذ الدجاج 5 مربعات من عجينة بف باستري بقسماط(خبز مطحون) 4 بيضات زيت ذره ملح +فلفل+بهارات دجاجه صغيره مسلوقه بصله صغيره مقطعه قطع صغيره مايونيز ربع كوب جزر مبشور حبة الفلفل الرومي مكرونة على شكل انبوب طولها5سم تقريباً -تسخن ملعقة زيت ويوضع عليها البصل حتى يشقر. - يقطع الدجاج قطع صغيره ويوضع على البصل ثم يضاف الملح والفلفل والبهارات. - يقطع الفلفل البارد مكعبات ويوضع عليه ثم يوضع الجزر. - تقطع عجينة البف باستري إلى اربع مربعات ويكون حجم كل مربع تقريباً 4سم. - ثم ترق قليلاً وتوضع على شكل معين وتدهن بالمايونيز ويوضع في طرفها حبة معكرونه. - ثم يوضع في وسطها قليل من حشو الدجاج. - ثم تلم العجينه بحيث تأخذ شكل فخذ دجاجه وتغمس في البيض ثم البقسماط وتترك لمدة ساعة حتى تتماسك.
6 حبات جبن كيري. كيس كريم كراميل. سكر بودرة. كريمه الشكولاتة نوتيلا) الكيفية.. يقطع البف باسترى الى مستطيلات, وتكون العجينه متماسكة. توضع ففرن حار-من تحت فقط. تخلط القشطة مع الكريمه مع الجبن جيدا تحشي مستطيلات البف باسترى بعد فتحها بسكين حاده. بعدها تصف فصينية و ترش بسكر البودره بعدها تجمل بكريمه الشوكلاتة على شكل خطوط. بعدها توضع فالثلاجه لدقيقة معدودة. مجرب…… و بالهناء و العافية.. 14) حلى القيمر المقادير.. شرائح بف باستري قشطة قيمر عسل او شيره الكيفية.. نحشو قطع البف باسترى بالقشطة بعدها ندخلها الفرن حتي تستوى و نصب فوقها العسل و يطلع طعمها لذيذ ….. 15) فطيره الفاكهه المقادير.. صفار بيضه واحدة 1 معلقه كبار حليب 1/2 كاس لوز مبشور علبه حليب مكثف محلي 397غ) علبه قشطة علبه صغار فاكهه معلبة) علبه فراوله طازجه مقطعة شرائح الكيفية.. فطيرة التفاح هرفي توظيف. توضع قطعتا العجين على صينية الفرن. تدهن احداها بمزيج الحليب و صفار البيض و ترش باللوز. توضع ففرن حرارتة عاليه مدة 10-12 دقيقه حتي تكتسب لونا ذهبيا بعدها تبرد. يخفق الحليب المكثف المحلي مع القشطة حتي يكون كثيفا. يضاف الى الفاكهه. يوزع المزيج فوق القطعة السادة و تنسق الفراوله فوقه.