أسبانية تشرح معنى لفظ الجلالة ( الله) بعد أن عجز عنها العرب... -------------------------------------------------------------------------------- أسبانية تشرح معني كلمة ( الله) بعد أن عجز عنها العرب... هذه الفتاة الإسبانية تدرس الآن ماجستير لغة عربية في جامعة اليرموك الأردنية. وذات يوم وأثناء إحدى المحاضرات في السنة الثانية طرح الدكتور/ فخري كتانه سؤالا على طلابه: من منكم يحدثني عن لفظ الجلالة ( الـلـه) من الناحية الإعجازية اللغوية ومن الناحية الصوتية؟ لم يرفع أحد يده ما عدا فتاة إسبانية تدعى "هيلين" والتي تجيد التحدث باللغة العربية الفصحى على الرغم من كونها إسبانية نصرانية فقالت: إن أجمل ما قرأت بالعربية هو اسم (الله). فآلية ذكر اسمه سبحانه وتعالى على اللسان البشري لها نغمة متفردة. إعراب لفظ الجلالة - إسلام ويب - مركز الفتوى. فمكونات حروفه دون الأسماء جميعها يأتي ذكرها من خالص الجوف, لا من الشفتين. فـلفظ الجلالة لا تنطق به الشفاه لخلوه من النقاط.. اذكروا اسم... (الله). الآن وراقبوا كيف نطقتموها هل استخرجتم الحروف من باطن الجوف أم أنكم لفظتموها ولا حراك في وجوهكم وشفاهكم ومن حكم ذلك انه إذا أراد ذاكر أن يذكر اسم الله فإن أي جليس لن يشعر بذلك.
أما عن الحالة الثانية تكون عندما يكثر الحيوان من تناول النجاسة، وتظهر هذه النجاسة على رائحة ولحم الحيوان، فهذا يشمل النهي التام عن تناول اللحم أو شرب اللبن أو تناول البيض، ولا يستخدم كوسيلة للركوب، قال الكاساني رحمه الله: " إنَّمَا تَكُونُ جَلَّالَةً إذَا تَغَيَّرَتْ وَوُجِدَ مِنْهَا رِيحٌ مُنْتِنَةٌ ، فَهِيَ الْجَلَّالَةُ حِينَئِذٍ ، لَا يُشْرَبُ لَبَنُهَا ، وَلَا يُؤْكَلُ لَحْمُهَا " انتهى من " بدائع الصنائع " (5/40).
وأيضا هناك نوع من النجاسة التي تستحيل ومعانها أنها تتحول إلى مواد أخرى فلا يسري الحكم عليها، فهناك نجاسة تأتي من النباتات والمزروعات والتي لا حرج منها، لإنها طهرت من خلال شجرة إلا إذا ظهر النجاسة عليها في ثمارها. كم تحبس الجلالة لا بتم تناول لحم الجلالة ولا يشرب لبنها أو يتم ركوبها إلا إذا زال منه آثر النجاسة والنتانة عليها، فلا يجوز أكلها، ولكن مع حبسها وتناولها الكثير من الطعان الطيب وزوال الطعم. قال ابن قدامة رحمه الله: " وَتَزُولُ الْكَرَاهَةُ بِحَبْسِهَا اتِّفَاقًا " انتهى من " المغني " (9/414). ما هي حيوانات الجلالة | المرسال. وقال النووي: " وَلَوْ حُبِسَتْ بَعْدَ ظُهُورِ النَّتْنِ ، وَعُلِفَتْ شَيْئًا طَاهِرًا ، فَزَالَتْ الرَّائِحَةُ ، ثُمَّ ذُبِحَتْ فَلَا كَرَاهَةَ فِيهَا قَطْعًا. وَلَيْسَ لِلْقَدْرِ الَّذِي تُعْلفُهُ مِنْ حَدٍّ ، وَلَا لِزَمَانِهِ مِنْ ضَبْطٍ ، وَإِنَّمَا الِاعْتِبَارُ بِمَا يُعْلَمُ فِي الْعَادَةِ أَوْ يُظَنُّ أَنَّ رَائِحَةَ النَّجَاسَةِ تَزُولُ بِهِ. وَلَوْ لَمْ تُعْلَفْ لَمْ يَزُلْ الْمَنْعُ بِغَسْلِ اللَّحْمِ بَعْدَ الذَّبْحِ ، وَلَا بِالطَّبْخِ وَإِنْ زَالَتْ الرَّائِحَةُ بِهِ " انتهى من " المجموع " (9/ 29).
قال أستاذ الشريعة الشيخ عبدالله المصلح، إن ترجمة لفظ الجلالة في اللغات الأجنبية، ونطقها بلفظ "GOD" بدلاً من "الله" لا يجوز. وأوضح المصلح خلال برنامجه "فتاوى رمضان" على قناة "اقرأ"، أن كلمة "GOD" لا تعني في اللغة الإنجليزية أو غيرها "الله"، وإنما هي لفظ يطلق على كل معبود، ولا يجوز إطلاقها على الله سبحانه وتعالى. وأضاف أنه لا أحد على مدار التاريخ حاول أن يتسمى بكلمة "الله"، مؤكداً أنه يجب عند نطق لفظ الجلالة بأي لغة أن يكون صحيحاً وهو "الله" وليس لفظاً آخر.
وأما السؤال الثاني: فقد سبق لنا الجواب عنه، فراجع الفتويين رقم: 163423 ، ورقم: 166567. وكذلك السؤال الثالث تقدم لنا جوابه في الفتويين رقم: 129287 ، ورقم: 129204. والله أعلم.
ويقول ايضا: «ولست أدّعى أنى وضعت يدى فى مضمون هذا الكتاب على كل عيوبنا وأخطائنا أو إنجازاتنا أو وضعها على الحلول السليمة التى تصلح للتغلب عليها، وإنما أحس أننى ساهمت فى محاولة فتح الأبواب المغلفة، والدعوة إلى عمل موحد يخرجنا من الظلام الذى عشنا فيه طويلا إلى النور الذى نتعرف به على أعمالنا، ونتحسس طريقنا إلى الطهارة والحرية والعدل والمساواة، إن الكتاب يؤكد ما لمصر من تاريخ كفاح عريق، كما يؤكد أن على الشباب أن يربطوا بين ماضيهم البعيد، وبين حاضرهم الذى يعيشونه ومستقبلهم القريب. إذا كان المفكر الكبير أحمد لطفى السيد هو أستاذ الجيل الذى زرع الكثير فى جيل من المفكرين والمثقفين، فأستاذنا جلال الحمامصى هو أستاذ الأجيال الصحفية المتعاقبة الذى ارتشف من أمير الصحافة محمد التابعى الدقة والموضوعية والنزاهة، ولهذا ناضل من أجل حرية الكلمة والصحافة، وكان محرضا للشباب لكى يعرف ماضيه ويشكل حاضره ومستقبله». « كنوز » إقرأ أيضاً| «التابعي» يكتب عن ليلة رأس السنة التي قضاها وحيدًا في بيته!
الجنس في العهد اليهودي القديم يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "الجنس في العهد اليهودي القديم" أضف اقتباس من "الجنس في العهد اليهودي القديم" المؤلف: محمد عبد الحليم عبد الفتاح الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "الجنس في العهد اليهودي القديم" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
وفي بعض مناطق الهند ، كان رعايا "المهراجا" ينظرون إليه كتجسيد بشري للإله كريشنا، مؤمنين أن تجديد أرواحهم وأجسادهم يرتبط بتكريم المهراجا، من خلال تسليم النساء أنفسهن لمن يرضى عنه من الوزراء، ليتمتع بهن باعتبار أن إرضاءه شهوته هو في حقيقة الأمر إرضاء للوعاء البشري الذي تسكنه الكائنات الإلهية.
[6]: بو علي ياسين. الثالوث المحرم، دراسة في الدين والجنس والصراع الطبقي. 77-85.
ثم لاحقًا تم تقديس الأواني الفخارية ذاتها، والتي كانت تُصنع على شكل الرحم، ويعلوها ثديان وتتوسطها سُرة، يتم تزيينها بصليب، كما تزين المرأة سُرتها. الجنس في العالم القديم: الحضارات الشرقية - بول فريشاور - Google Books. ويشرح صاحب كتاب "لغز عشتار" مغزى وجود تلك "السُرّة" فيقول: السرة ذات قيمة رمزية كبيرة، فـ سُرّة الإلهة عشتار البابلية هي مركز الكون. ومعبدها هو سُرّة الأرض، أي مركزها. وحتى بعد انتهاء حقبة الديانات المؤنثة، ظلت أهمية السُرّة على حالها، فصار كل شعب ينظر إلى مكان عبادته علي أنه مركز الكون، فمعبد أبولو كان- كما هو الحال في معبد عشتار- مركز الكون بالنسبة لليونان، وكذلك كان الهيكل في أورشليم بالنسبة لليهود، والعرب أيضًا كانوا ينظرون للكعبة على أنها مركز الأرض الذي يقع تحت عرش السماء. للتواصل مع الكاتب عبر فيسبوك
نتابع في هذه المقالة، ماكنّا قد بدأناه في الجزء الأوّل (اضغط هنا) الممارسة الجنسية الجماعية: وكانت واحدة من الطقوس الدينية المتبعة على نطاق ضيق جداً في أعياد الربيع عندما كان الناس يحتفلون بعودة روح الخصوبة في عشتار أو تموز، من عالم الأموات. الممارسات الجنسية المقدّسة في العالم القديم (جـ 2/2) | خارج الزمكان. دون شكّ فإنّ هذا النوع من الممارسة الجنسية، ولو أن انتشاره كان محدوداً، ارتبط بعقيدة الأم الكبرى وابنها في كل الشرق الأدنى وانتقلت إلى اليونان وإيطاليا في طقوس سيبل و طقوس ديونيسيوس السريّة. لعلّ عبادة دينيسوس [1] هي من أكثر العبادات الكلاسيكية التي تركّز على الطقس الجنسي. وقد مثّلت الطقوس الديونيسية السريّة شكلاً من أشكال التصوّف التي يصل فيه المتعبّد إلى الاتحاد بالقوة الإلهية لدينسيوس، روح الخصب الكونية، عبر الخمر والجنس الجماعي [2]. أغلب الظن أن مثل هذه الطقوس كانت معروفة في الفترات الأولى لانتشار المسيحية لدى بعض الفرق الوثنية التي اعتنقت المسيحية، لكننا لا نستطيع تقفي أثرها و أشكالها الحقيقية نظراً أنّ معلوماتنا عنها هي من الكتابات المسيحية الأولى التي بالغت في تصويرها لـ"قبح" مثل هذه الطقوس كما بالغت في نقل كل الأخبار "الوثنية" لاستبيان "صحة" المسيحية ودحض الوثنية.
تقام كذلك طقوس تعبدية أخرى، حيث يتم استقدام فتاة عذراء تجلس على كرسي مرتفع يرمز لعرش الآلهة عشتار وتفتح ساقيها حتى يظهر عضو الأنوثة لديها ليركع أمامها الرجال على ركبهم ويقبلوا عضوها وتكشف كل هذه الطقوس على تقديس الرافديين للآلهة المؤنثة كما يمكننا أن نفهم الدور المحوري للأنثى في الكون فهي طاقة خلاقة تحفّز قوى الكون لتبعث الحياة فيه. لذلك كان الرافديون يقيمون أغلب الطقوس في الربيع الذي كان يرمز لعودة عشتار من عالم الأموات لتعيد الحياة. يمكننا ذكر كذلك بعض الأعياد التي كانت تتم فيها ممارسة الجنس جماعيا كطقس يعبر عن وسيلة اتصال بالآلهة ولا شك أنّه كان يُنظر إلى الجنس الجماعي كوسيلة لحثّ الطبيعة على إطلاق خيراتها فيها فيهطل المطر وتنبت الارض وتتكاثر الماشية وتخصب أرحام النساء. عبادة الأعضاء الجنسية جسّدت أغلب المنحوتات والتماثيل واللقى الأثرية التي وجدها المؤرخون والتي تعود الى ما يزيد عن 6000 عام قبل الميلاد الآلهة المؤنثة التي تميزت بضخامة منطقة الحوض وضخامة الثديين تعبيرا عن الإخصاب والنماء والازدهار. وقد حظيت الأعضاء الجنسية باهتمام كبير حيث كانت محل تقديس وإجلال اذ كانت الصلوات والتراتيل الدينية تتضمن طقوسا لعبادة المهبل والقضيب وقد كان الناس يتّجهون أكثر لعبادة العضو التناسلي للمرأة (المهبل) باعتباره مصدر الحياة وسر الوجود ويرى بعض الدارسين أن ذلك يرمز لجدلية الموت والحياة فالذكر يمثل السلب والأنثى الإيجاب أي أنّ الذكر يرمز لقوة الموت والأنثى لقوة الحياة.