مَن خانَ مِنا؟، صدِّقيني إنَّني ما زلت اسأل أين قلبُك هل غدر؟ فلتسأليه إذا خلا لَكِ سَاعة كَيفَ الرَّبيع اليَومَ يغتالُ الشَّجر؟! 7- شعر نزار قباني " قصيدة خاتم الخطبة " وَيحكِ! في إصبعكِ المُخملي حَملتِ جُثمانَ الهَوى الأولِ تهنئي يا مَن طَعنتِ الهَوى في الخَلفِ في جَانِبهِ الأعزَلِ قدْ تَخجلُ اللَّبوةُ مِن صَيدها؛ فَهل حَاولتِ أنْ تَخجَلي؟ بائعتي بزائفاتِ الحلى، بخاتمٍ في طَرَفِ الأنملِ بهج أطواقٍ خرفية وبالفراء البَاذِخِ الأهدلِ أعقدُ الماسِ فانتَهى حبُّنا؟، فلا أنا منكِ ولا أنتِ لي؟ وكلُّ ما قُلنا ومَا لم نقلِ وبَوحنا في الجَانبِ المنقلِ تساقطت صَرعى عَلى خَاتمٍ كاللَّيلِ… كاللَّعنةِ… كالمنجلِ جَواهرٌ تكمنُ في جَبهتي أثمنُ مِن لؤلؤكِ المرسَلِ سبيَّةَ الدِّينار، سِيري إلى شَاريكِ بالنُّقودِ والمخملِ لم أتصوَّر أن يكونَ على اليَّدِ الَّتي عَبدتُها مقتلي.
شعر نزار قباني فغزل المرة افضل الاشعار لنزار قباني افضل ما قال نزار فالمراة ليس صحيحا ن جسدك.. لا علاقة له بالشعر.. و بالنثر, و بالمسرح, و بالفنون التشكيليه.. و بالتليف السمفوني.. فالذين يطلقون هذي الشاعه, هم ذكور القبيله.. الذين احتكروا كتابة التاريخ.. و كتابة سمائهم فلوائح المبشرين بدخول الجنه.. و ما رسوا القطاع الزراعي, و السياسي, و الاقتصادي, و الثقافى و النسائي.. و حددوا مساحة غرف نومهم.. و مقاييس فراشهم.. و توقيت شهواتهم.. و علقوا فوق رؤوسهم خر صورة زيتية للمسوف على فحولته.. بى زيد الهلالي!!.. ليس صحيحا.. ن جسد المرة لا يؤسس شيئا. و لا ينتج شيئا.. ولا يبدع شيئا.. فالوردة هي نثي.. شعر عن الخيانة والغدر وعدم الوفاء موجع وشعر عن غدر الدنيا - إيجي برس. و السنبلة هي نثى.. و الفراشة و الغنية و النحله. و القصيدة هي نثى. ما الرجل فهو الذي اخترع الحروب و السلحه. و اخترع مهنة الخيانه.. و زواج المتعه.. و حزام العفه.. و هو الذي اخترع و رقة الطلاق.. ليس صحيحا ن جسدك ساذج.. و نص مي.. و لا يعرف شمال الرجوله.. من جنوبها.. و لا يفرق بين رائحة الرجل فشهر تموز.. و رائحة البهارات الهنديه.. ليس صحيحا ن جسدك قليل التجربه.. و قليل الثقافه.. و ن العصافير تكل عشاءك.. فجسدك ذكى جدا.. و متطلب جدا.. و مبرمج لقراءة المجهول.. و مواجهة القرن الواحد و العشرين!!.
الخيانة هي أصعب المشاعر التي يختبرها الإنسان طوال حياته؛ وذلك لأنَّها لا تكون إلا من أقرب النَّاس للشخص، فيبدأ بمعاناته تلك جراء الأسى الذي يُعانيه عندما تلقى الضربات ممن يُحبهم ويثق بهم، وكتب الشعراء العديد من قصائد شعر عربي عن الخيانة والخداع. يقول أبو العلاء المعري: الغَدرُ فينا طِباعٌ لا تَرى أَحَداً وَفاءُهُ لَكَ خَيرٌ مِن تَوافيهِ أَينَ الَّذي هُوَ صافٍ لا يُقالُ لَهُ لَو أَنَّهُ كانَ أَو لَولا كَذا فيهِ وَتِلكَ أَوصافُ مَن لَيسَت جِبِلَّتُهُ جِبِلَّةَ الإِنسِ بَل كُلٌّ يُنافيهِ وَلَو عَلِمناهُ سِرنا طالِبينَ لَهُ لَعَلَّنا بِشِفا عَمرٍ نُوافيهِ وَالدَهرُ يُفقِدُ يَوماً بِهِ كَدَرٌ وَيَعوزُ الخِلَّ باديهِ كَخافيهِ وَقَلَّما تُسعِفُ الدُنيا بِلا تَعَبٍ وَالدُرُّ يُعدَمُ فَوقَ الماءِ طافيهِ وَمَن أَطالَ خِلاجاً في مَوَدَّتِهِ فَهَجرُهُ لَكَ خَيرٌ مِن تَلافيهِ. يقول ابن الرومي: تَطامَنُ حتى تطمئنَّ قلوبُنا وتغضبُ من مزحِ الرياح اللواعبِ وأَجرافُها رهْنٌ بكلِّ خيانةٍ وغَدْرٍ ففيها كُلُّ عَيْبٍ لِعائبِ ترانا إذا هاجتْ بها الرِّيحُ هَيْجةً نُزَلزَلُ في حَوماتها بالقواربِ نُوائِلُ من زلزالها محو خسفها فلا خيرَ في أوساطها والجوانبِ زلازلُ موجٍ في غمارٍ زواخرٍ وهدَّاتُ خَسْفٍ في شطوطٍ خواربِ ولليمِّ إعذارٌ بعرضِ متونِهِ وما فيه من آذيِّهِ المتراكبِ ولستَ تراهُ في الرياحِ مزلزلاً بما فيه إِلّا في الشداد الغوالبِ.
لم يفي عهدها معها فتعتقد أن كل من على وجه الأرض يخون. لا اعرف شيئا عن الخيانة لقد عشت ست زيجات ناجحة جدا. الحيلة الأفضل والأفضل والأكثر أمانًا هي الحقيقة الخالصة ، ولا أحد يصدقها. إذا خانك شخص ما ، فهذا خطؤه ، ولكن إذا خانك مرتين ، فهذا خطأك. الخيانة في حد ذاتها هي موت حقير. حقيقة الخيانة هي عمل شخص ما ، وبدون علم الوصي ما يأتمنه عليه مخالف لما يأتمن عليه. لا توجد أشياء جيدة في الحياة ، وقد خانتنا أوقاتهم وجعلتنا بالية. لم يجرؤ أحد على تسميتها جريمة خيانة تسببت في ضرر الخيانة الفاشلة. كيف يعلق الخائن اليوم ولكنه يشنق الآخرين. شعر عن الخيانة نزار قباني شعر. لم تغسل الخيانة بدموع الخاطئ أو ندمه. مارس الكذب والخيانة ، لذا تجنب الإنصاف ولا تقمع المكاسب. إذا كنت تريد التحدث عن الأصدقاء الأعزاء بطريقة رائعة ومناسبة ، يمكنك الحصول على قصائد عن الأصدقاء المقربين والصداقة الحقيقية للإمام الشافعي وأبو تمام من خلال المقال التالي: أصدقائي الأعزاء والصداقة الحقيقية قصائد الإمام الشافعي وأبو تمار قصائد عن خيانة العالم خيانة العالم شعور محبط ، وفي هذا الشعور يشعر المرء بالخيانة والخيانة للعالم ، ومن أجمل القصائد عن غدر العالم ما يلي: في الصباح ، قام حراس الأمن بإخبار الغادر تحت القاعدة ، ولم يستطع النادل تحت حكم النادل البقاء على قيد الحياة.
قصائد سياية مباشرة و قوية تتميز بجمال الفكرة و القدرة علي التعبير عنها بدقة 1 الحاكم يضرِب بالطبله وجميع وزارت الإعلام تدقّ على ذات الطبله وجميع وكالات الأنباء تضخّم إيقاع الطبله والصحف الكبرى.. والصغرى تعمل أيضاً راقصةً في ملهى تملكه الدوله!. لا يوجد صوتٌ في الموسيقى أردأ من صوت الدوله!!.
انتشر هذا الحديث بهذا اللفظ [ من صلى العشاء في جماعة فهو في ذمة الله حتى يصبح] بين الكثير من الخطباء وطلاب العلم ، فضلاً عن العامة ، ولا يوجد حديث بهذا اللفظ في دواوين السنة ، ولا أصل له عن النبي صلى الله عليه وسلم. وجاء حديثان اثنان ، بلفظ وسياق قريب نوعاً ما ، مما يظهر أن قائله وَهِم وأخطأ فيهما ، فأنتج حديثاً جديداً منهما: ما جاء من حديث جندب بن عبد الله رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال: (( من صلى صلاة الصبح فهو في ذمة الله ، فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء ، فإنه من يطلبه من ذمته بشيء يدركه ، ثم يكبه على وجهه في نار جهنم)) ، [ صحيح الإمام مسلم - ٦٥٧]. وما جاء من حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه ، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول: (( من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ، ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله)) ، [ صحيح الإمام مسلم - ٦٥٦]. فلا يوجد حديث بهذا اللفظ [ من صلى العشاء في جماعة فهو في ذمة الله حتى يصبح] ، فتنبّه لهذا!
جاء بالحديث الصحيح: عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم-: من صلى صلاة الصبح فهو في ذمة الله، فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء، فإنه من يطلبه من ذمته بشيء يدركه ثم يكبه في نار جهنم رواه مسلم قال صلى الله عليه وسلم:( من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما قام الليل كله). اخرجه مسلم.
فيض القدير 6/164 قد يكون توضيح معنى "في ذمة الله" كما بينه علماء الحديث وشراحه من الضرورة بمكان في هذا المقام, فقد ترسخ في أذهان الكثير من شباب الأمة معنى آخر غير ما سبق, ألا وهو: أن من صلى الفجر – سواء في جماعة أو لا – لا يمكن أن يصاب بأذى أو مكروه حتى يمسي لكونه في حفظ الله وأمانه وضمانه, وهو ما قد يتنافى مع حوادث تاريخية و واقعية وقع فيها قضاء الله تعالى وقدره من موت أو ابتلاء في عباد له صلوا الفجر في وقتها بل وفي جماعة. ومع أهمية ما سبق من توضيح وبيان فإن الأهم هو حث المسلمين على مزيد من الحرص على صلاة الغداة, ودعوتهم للالتزام بأدائها في جماعة, لما في ذلك من منح ربانية و فوائد دنيوية أثبتها العلم الحديث لا يتسع المقال لذكر تفاصيلها.
وعلى ذلك ـ أيضا ـ ابن حبان في صحيحه (5/36): " باب ذكر إثبات ذمة الله جل وعلا للمصلي صلاة الغداة " ، هكذا بإطلاق المصلي. ثانيا:الجماعة الشرعية التي جاء الأمر بها وترتيب الأجور عليها هي جماعة المسجد ، وليست أي جماعة أخرى ، وقد سبق تفصيل ذلك في الأسئلة (8918) (49947) (72398) وفي خصوص فضل صلاة الصبح في جماعة جاءت بعض الأدلة: فقد جاء في تفسير الطبري (3/270) في تفسير قوله تعالى ( وَالمُستَغفِرِينَ بِالأَسحَارِ) عن زيد بن أسلم أنه قال: هم الذين يشهدون الصبح في جماعة. وفي تفسير قوله تعالى ( تَتَجَافَى جُنُوبُهُم عَنِ المَضَاجِعِ يَدعُونَ رَبَّهُم خَوفًا وَطَمَعًا) السجدة/16 قال أبو الدرداء والضحاك: صلاة العشاء والصبح في جماعة. انظر "زاد المسير" (6/339) وفي صحيح مسلم (656) من حديث عثمان رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( مَن صَلَّى العِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ فَكَأَنَّمَا قَامَ نِصفَ الَّليلِ ، وَمَن صَلَّى الصُّبحَ فِي جَمَاعَةٍ فَكَأَنَّمَا صَلَّى الَّليلَ كُلَّهُ). وروى البخاري (615) ومسلم (437) عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( وَلَو يَعلَمُونَ مَا فِي العَتمَةِ وَالصُّبحِ لَأَتَوهُمَا وَلَو حَبوًا) وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: لأن أشهد صلاة الصبح في جماعة أحب إلي من أن أقوم ليلة.
وعلى ذلك ـ أيضا ـ ابن حبان في صحيحه (5/36): " باب ذكر إثبات ذمة الله جل وعلا للمصلي صلاة الغداة " ، هكذا بإطلاق المصلي. وفي خصوص فضل صلاة الصبح في جماعة جاءت بعض الأدلة: فقد جاء في تفسير الطبري (3/270) في تفسير قوله تعالى ( وَالمُستَغفِرِينَ بِالأَسحَارِ) عن زيد بن أسلم أنه قال: هم الذين يشهدون الصبح في جماعة. وفي تفسير قوله تعالى ( تَتَجَافَى جُنُوبُهُم عَنِ المَضَاجِعِ يَدعُونَ رَبَّهُم خَوفًا وَطَمَعًا) السجدة/16 قال أبو الدرداء والضحاك: صلاة العشاء والصبح في جماعة. انظر "زاد المسير" (6/339) وفي صحيح مسلم (656) من حديث عثمان رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( مَن صَلَّى العِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ فَكَأَنَّمَا قَامَ نِصفَ الَّليلِ ، وَمَن صَلَّى الصُّبحَ فِي جَمَاعَةٍ فَكَأَنَّمَا صَلَّى الَّليلَ كُلَّهُ). وروى البخاري (615) ومسلم (437) عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( وَلَو يَعلَمُونَ مَا فِي العَتمَةِ وَالصُّبحِ لَأَتَوهُمَا وَلَو حَبوًا) وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: لأن أشهد صلاة الصبح في جماعة أحب إلي من أن أقوم ليلة. "الاستذكار" (2/147) والله أعلم.