تاريخ النشر: الأربعاء 6 ذو القعدة 1423 هـ - 8-1-2003 م التقييم: رقم الفتوى: 27006 203039 0 814 السؤال لمن تصرف الزكاة مع الدليل الشرعي؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن الله تعالى قد تولى في كتابه بيان مصارف الزكاة، وحصرها في ثمانية أصناف، قال تعالى: إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [التوبة:60]. وإليك بيان المقصود بكل من هذه الأصناف الثمانية بصورة مختصرة: الصنف الأول والثاني: الفقراء والمساكين: وهم أهل الحاجة الذين لا يجدون شيئاً، أو يجدون بعض ما يكفيهم.. مصارف الزكاة الثمانية مع الشرق الأوسط. على خلاف بين الفقهاء أيهما أشد حاجة؟ وتفصيل ذلك في كتب الفقه. والصنف الثالث: العاملون على الزكاة: وهم الذين يتولون جمع الزكاة، ولا يشترط فيهم وصف الفقر، بل يعطون منها ولو كانوا أغنياء. الصنف الرابع: المؤلفة قلوبهم: وهم الذين دخلوا في الإسلام حديثاً يعطون من الزكاة تأليفاً لقلوبهم، ومذهب جمهور الفقهاء أن هذا السهم باق لم يسقط على خلاف بين الفقهاء في ذلك.
قال تعالى { إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ} أمّا المسكينُ فهو الذي إذا كانت حَاجاتُهُ الأصليّةُ مثلاً تُقَدَّرُ بمائةِ ألفٍ ولا يجدُ المائةَ ألفٍ بل يجدُ ستيناً أيْ فوقَ النِصفِ. وأما قولُ اللهِ تعالى { وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا} فالعاملون عليها هم الذين يُرْسَلُون إلى أغنياءِ المسلمينَ يجمعونَ منهم زَكواتِ أموالِهِم. وهُمُ اليومَ غيرُ موجودينَ لأنهم هُمُ الذينَ يُنَصِّبُهُمُ الخليفةُ الحاكِمُ، أما المُوَظَّفُونَ في الجمعياتِ الخيريةِ والمؤسساتِ الخيريةِ لا يَشمَلُهُم إلا إنْ كانَ فَقيراً فَيُعْطى لِفَقْرِهِ. أمّا المؤلفَةُ قلُوبُهُم فهم مِنَ المُسلمينَ نِيَّاتُهُم ضعيفةٌ بينَ المسلمينَ، أسْلَمُوا حديثاً، أو لِكَوْنِهم إذا دُفِعَ لَهُم يُرجى أَنْ يُسلِمَ نُظَراؤُهُم. تحميل كتاب مصارف الزكاة في الإسلام في ضوء الكتاب والسنة PDF - مكتبة نور. أمّا في الرّقـابِ ، فهذا يَخْتَصُّ بالإماءِ الأرِقّاءِ العبيدِ. أما الغـارِمُونَ ، فَهُمُ الذين إرتكَبَتْهُمُ الدُيُونُ كَأَنِ اسْتَدَانَ لِتِجارةٍ بالحلالِ وَلَكنّهُ ارتَكَبَتْهُ الديونُ وهوَ غَيرُ قادرٍ على أنْ يَسُدَّهَا، يُعْطَى منَ المالِ مِنْ مَالِ الزَّكاةِ مَا يُمَكِنُهُ من سَدِ هَذِهِ الدُّيونِ.
انظر أيضا: الفصل الأوَّل: التعريف، والحُكم، والحِكمة. الفصل الثاني: مَن تجِبُ عليه زكاةُ الفِطر. الفصل الثالث: وقتُ زكاةِ الفِطرِ. الفصل الرابع: ما يُخرَج في زكاة الفطر.
وفي العدد القادم، إن شاء الله، أواصل الحديث عن الزكاة وأطرح بعض التساؤلات.
اختلف العلماءُ في مصرِف زكاةِ الفِطرِ على قولين: القول الأوّل: أنَّ مَصرِفَ زكاةِ الفِطرِ هو مَصرِفُ زكاةِ المالِ في الأصنافِ الثَّمانيةِ، وهذا مَذهَبُ الجُمهورِ: الحنفيَّة ((حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح)) (ص: 476)، ((حاشية ابن عابدين)) (2/368). ، والشافعيَّة ((المجموع)) للنووي (6/186)، ويُنظر: ((الحاوي الكبير للماوردي)) (3/387). ، والحَنابِلَة ((كشاف القناع)) للبهوتي (2/246)، ويُنظر: ((المغني)) لابن قدامة (3/98). الأدلَّة: أوَّلًا: مِنَ الكِتابِ قال اللهُ تعالى: إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [التوبة: 60] وجه الدَّلالة: أنَّ زكاةَ الفِطرِ داخلةٌ تحت مسمَّى الصَّدقةِ في الآيةِ ((الحاوي الكبير للماوردي)) (3/387). ثانيًا: أنَّها صَدَقةٌ واجبةٌ، فوجب ألَّا يختصَّ بها صِنفٌ مع وجودِ غَيرِه، كزكواتِ الأموالِ ((الحاوي الكبير للماوردي)) (3/387). مصارف الزكاة. القول الثاني: أنَّ مَصرِفَها هو الفُقَراءُ والمساكينُ فقط، وهذا مذهَبُ المالكيَّة ((حاشية العدوي)) (1/645)، ((الشرح الكبير للشيخ الدردير وحاشية الدسوقي)) (1/508)، ، وهو قَولٌ للحَنابِلَة قال ابنُ القيِّم: (بل أحَدُ القولينِ عِندنا: أنَّه لا يجوزُ إخراجُها إلَّا على المساكينِ خاصَّة).
لا يفوتك معرفة: من هم الاعراب وكافة التفاصيل عنهم ما هي الباقيات الصالحات وما فضلها اختلف العلماء في تفسير معنى الباقيات الصالحات هل هي أقوال صالحة أم هي أعمال صالحة، وقد استدلوا ببعض الآيات القرآنية وبعض الأحاديث منها: "المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابًا وخير أملا" عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "خذوا جنتكم، قالوا يا رسول الله أمن عدو قد حضر؟ قال لا ولكن جنتكم من النار قول سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، فإنهن يأتين يوم القيامة مجنبات ومعقبات وهن الباقيات الصالحات". عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال استكثروا من الباقيات الصالحات قيل وما هن يا رسول الله قال الملة قيل وما هي الملة يا رسول الله؟ التكبير، التهليل، التسبيح، الحمد، ولا حول ولا قوة إلا بالله". قد يهمك أيضًا: أعمال ليلة القدر والأحاديث الدالة على ذلك ما هي الباقيات الصالحات ابن باز قال ابن باز أن الباقيات الصالحات هي: سبحان الله، الحمد لله، لا إله إلا الله، الله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، وأمثالها مما يقرب إلى الله عز وجل وإن شنت فقل الباقيات الصالحات كل الأعمال الصالحة لأنها تبقى للإنسان بعد موته يجدها يوم القيامة أمامه فهذه الباقيات الصالحات خير من الدنيا وما فيها، خير ثوابًا وخير أملًا.
تعرف على: من هم ابناء موسى عليه السلام ما هي الباقيات الصالحات عند الشيعة تعريف الباقيات الصالحات عند الشيعة بأنها أعمال الإنسان المحفوظة عند الله، كما أن الله سبحانه وتعالى يجازي بها خير الجزاء والثواب، كما قالوا إنها التسبيحات الأربعة التي هي سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر. ما معنى الباقيات الصالحات في سورة مريم كما ذكر الله سبحانه وتعالى جزاء وعقاب الضالين، ذكر سبحانه وتعالى أيضًا جزاء وثواب المهتدين حيث قال سبحانه وتعالى "ويزيد الله اللذين اهتدوا هدى والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابًا وخير مردا" قال عبد الرازق: أخبرنا عمر بن راشد، عن يحي بن أبي كثير، عن أبى بن سلامة بن عبد الرحمن قال: جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فأخذ عودًا يابسًا فحط ورقة ثم قال: إن قول لا إله إلا الله والله أكبر والحمد لله وسبحان الله، تحط الخطايا كما تحط ورق هذه الشجرة الريح، خذهن يا أبي الدرداء قبل أن يحال بينك وبينهن، هن الباقيات الصالحات وهن من كنوز الجنة".
والتحقيق أن الباقيات الصالحات لفظ عام يشمل الصلوات الخمس والكلمات الخمس المذكورة، وغير ذلك من الأعمال التي ترضي الله تعالى؛ لأنها باقية لصاحبها غير زائلة ولا فانية كزينة الحياة الدنيا، ولأنها أيضًا صالحة لوقوعها على الوجه الذي يرضي الله تعالى؛ انتهى كلامه رحمه الله. إذاً: – القول الأول؛ أنها (سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله). – القول الثاني: أنها الصلوات الخمس – القول الثالث: أنها الكلم الطيب، يعني: كل كلام طيب فهو داخل فيها. – القول الرابع: أنها الأعمال الصالحة كلها. كل هذه الأقوال الأربعة ذكرها الطبري و ابن كثير و ابن الجوزي و ابن تيمية والأئمة والعلماء، ومروية عن ابن عباس رضي الله عنه حبر الأمة وترجمان القرآن، مما يدل على أنه لا تناقض بين هذه الأقوال الأربعة كلها.
-عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لقيت إبراهيم ليلة أسري بي، فقال: يا محمد أقرئ أمتك مني السلام، وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة، عذبة الماء، وأنها قيعان، وأن غراسها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر". وفي رواية "ولا حول ولا قوة إلا بالله". - حديث سلمان رضي الله عنه قال: قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن في الجنة قيعاناً فأكثروا من غراسها. قالوا: يا رسول الله وما غرسها؟ قال: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر". - حديث ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قال: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر غُرِس له بكل واحدة منهن شجرة في الجنة". 7 - الاقيات الصالحات أجرها عظيم خاصة لمن عجز عن العبادة ففي حديث أم هانئ رضي الله عنها قالت: مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم، فقلت: يا رسول قد كبرت وضعفت- أو كما قالت- فمرني بعمل أعمله وأنا جالسة قال: "سبحي الله مائة تسبيحة؛ فإنها تعدل لك مائة رقبة تعتقينها من ولد إسماعيل، واحمدي الله مائة تحميدة؛ فإنها تعدل لك مائة فرس مسرجة ملجمة تحملين عليها في سبيل الله، وكبري الله مائة تكبيرة؛ فإنها تعدل لك مائة بدنة مقلدة متقبلة، وهللي الله مائة تهليلة.
الشذوذ بفكرك عن جموع الناس يمتلكُ ثنائية الإغراء و الإحساس بالذنب. قف هنا و ثِق كليةً، بأن العدلَ سبحانه لن يحاسبك على ما تَفكّر به غيرك أو تناقله جينوم مندل، فكن مستعداً للمحاججة بالوسيلة التي أوصلتك إلى يقينك. (( اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا)) ^ ليست لدي أدنى علاقة بالأجندة المؤامراتية التي قد يحملها صاحب الفيديو. ——————————— * غياث فؤاد. Ghiyath_fuad@