1- وقتُ الإجابة على أسئلة الهاتِف من السّاعة الثّامنة إلى التّاسِعة مَساءً. 2- الشّيخ علي الحلبي رحِمه الله يُلقِي سُؤالًا لأحد الإخوة: مجموعة مِن النِّساء يجلِسنَ لِسماع فِرقة إنشاديّة مِن الشّباب. 3- حديث: "خَيرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ أَوَّلُهَا، وَشَرُّهَا آخِرُهَا... " مُسلم (440). 4- حديث: "لَيَكُونَنَّ مِن أُمَّتِي أَقوَامٌ، يَستَحِلُّونَ الحِرَ، وَالحَرِيرَ، وَالخَمرَ، وَالمَعَازِفَ... وَيَمسَخُ آخَرِينَ قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ إِلَى يَومِ القِيَامَةِ" البُخاري (5590). 5- حديث: "صَوتَانِ مَلعُونانِ في الدّنيا والآخرةِ: مِزمارٌ عندَ نِعمَةٍ، ورَنَّةٌ عندَ مُصِيبَةٍ" صحيح الجامع (3801). 6- أبو ليلى يطلبُ مِن الشّيخ إعادة تسجيل حديث "صَوتَانِ مَلعُونانِ". حديث صوتان ملعونان ابن ا. 7- حديث: "لا يَزَالُ قَومٌ يَتَأَخَّرُونَ حَتَّى يُؤَخِّرَهُم اللَّهُ" مُسلم (438). 8- الشّيخ علي الحلبي رحِمه الله: كتاب إزالة الدّهَش. 9- تحقيق المغني بالرّياض تحقيق عبد الله الترّكي وغيره؛ فيه فهارس كامِلة. 10- أمّ الفضل رحِمها الله تطلبُ خِدمة مِن الشّيخ علي الحلبي رحِمه الله.
اهـ وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري: وأما كونه سمعه من هشام بلا واسطة وبواسطة فلا أثر له؛ لأنه لا يجزم إلا بما يصح للقبول، ولا سيما حيث يسوقه مساق الاحتجاج. ويبين الحافظ أن الحديث جاء موصولاً إلى هشام بن عمار عند الإسماعيلي في مستخرجه، والطبراني في مسند الشاميين. ويبين الشيخ الألباني رحمه الله، أن الحديث جاء موصولاً كذلك في صحيح ابن حبان ، ومعجم الطبراني الكبير، ومن أراد المزيد فليرجع إلى كتابه رحمه الله "تحريم آلات الطرب" فقد كفى وشفى.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، ردًا على ابن مطهر الشيعي في نسبته إلى أهل السنة إباحة الملاهي. قال: هذا من الكذب على الأئمة الأربعة، فإنهم متفقون على تحريم المعازف التي هي آلات اللهو، كالعود ونحوه، ولو أتلفها متلف عندهم لم يضمن صورة التالف، بل يحرم عندهم اتخاذها. اهـ وقال ابن الصلاح في الفتاوى: وأما إباحة هذا السماع وتحليله، فليعلم أن الدف والشبابة والغناء إذا اجتمعت، فاستماع ذلك حرام عند أئمة المذاهب وغيرهم من علماء المسلمين، ولم يثبت عن أحد ممن يعتد بقوله في الإجماع والاختلاف أنه أباح هذا السماع. إلى أن قال: فإذًا هذا السماع غير مباح بإجماع أهل الحل والعقد من المسلمين. اهـ وأما الدف منفردًا فهو مباح للنساء في الأعراس والعيدين، كما دلت على ذلك السنة. حديث صوتان ملعونان ابن باز على الإنترنت. الوجه الثامن والأخير: أن زعم الشيخ أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع الدف والمزمار دون تحرج لا يصح، بل وضع أصبعيه في أذنيه حتى لا يسمع صوت زمارة الراع. فقد روى أحمد وأبو داود وابن حبان عن نافع مولى ابن عمر أن ابن عمر سمع صوت زمارة راعٍ، فوضع أصبعيه في أذنيه، وعدل راحتله عن الطريق، وهو يقول: يا نافع أتسمع؟ فأقول: نعم. فيمضي. حتى قلت: لا.
هل العزف على اله العود حرام؟ ما حكم العزف بانفراد مع متابعة الصلاه ؟ بسم الله الرحمن الرحيم المعازف الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد: استعمال أو استماع المعازف كالعود والكمان وغيرها من الأدوات الوتريه والشبابة والناي وغيرها من آلات النفخ: حرام. وهذا قول جمهور العلماء منهم: [الشافعية ، والمالكية ، والحنابلة ، والحنفية ، وقال به ابن القيم ، والسيوطي ، وأبو بكر الطرطوشي وغيرهم. وهو قول عدد من العلماء المعاصرين منهم: د. المجلس الإسلامي للإفتاء-الداخل الفلسطيني 48 - هل العزف على اله العود حرام؟ ما حكم العزف بانفراد مع متابعة الصلاه ؟. عمر سليمان الأشقر ، ومحمد الحامد ، وعبد العزيز بن باز ، واللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في السعودية وغيرهم]. الأدلة: 1 - عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ليكونن من أمتي قوم يستحلون الحر ، والحرير ، والخمر ، والمعازف). [أخرجه البخاري تعليقاً وهو حديث صحيح صححه ابن حجر وابن القيم وغيرهما]. والحر: أي الزنا ، فلو كانت المعازف حلالا لما ذمهم على استعمالها ولما قرن استحلالها باستحلال الخمر والزنا. 2 - عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة: مزمار عند نعمة ، ورنة عند مصيبة).
منشور 26 شباط / فبراير 2017 - 02:44 احتفل مغردون في دول أبرزها الكويت والسعودية والبحرين بعيد الكويت الوطني الذي صادف السبت 25 فبراير. منو ياينا هالحزه.. مشاهدات قياسية لـ(زول كافيه) في رده على المسلسل الكويتي - النيلين. ودشن مغردون عدداً من الهاشتاغات أبرزها #العيد_الوطني_الكويتي و #HappyNationalDayKuwait لنشر صور أظهرت الاحتفالات التي جرت، وتبادل التهاني والتعبير عن فخرهم ببلدهم، وعن علاقة دول الخليج المترابطة. واستكمل العرب احتفالهم بالعيد الوطني الكويتي بهاشتاغ #كويت_بكلمتين، فمنهم من وصف جمالها ومنهم من جاء على ذكر الأكلات الشعبية، وبرز ضمن الوصوف جملة متداولة "منو ياينا هالحزه" (بمعنى: مَن الذي سيأتينا الآن؟). كما انتشرت تغريدات تدعو "لشهداء الوطن" قائلين إنهم "وسام يفتخر به كل كويتي"، ليصل العدد الإجمالي للتغريدات إلى 185 ألف تغريدة.
وفي الأحوال كلها، يضطر العديد من العمال إلى الاستمرار في دفع مبالغ مالية لتجار الإقامات الذين استقدموهم؛ للوفاء بالالتزامات المالية الصارمة والمكلفة، فيضيع الكثير مما يستطيعون تحصيله جرَّاء ذلك. وعادة ما يكون هؤلاء التجار رجال أعمال، أو أشخاص قادرين على الحصول على أذونات عمل عديدة دون محاسبة، بل حتى من أفراد الأسرة الحاكمة في البلاد. لعب المعلمون من فلسطين والأردن ومصر وسوريا أدوارًا مهمة في بناء النظام التعليمي الكويتي. هذه «الفوبيا» التي تجتاح الكويت ودول الخليج بدأت في التعاظم مع تكرار أزمات انخفاض أسعار النفط والدعوات الحكومية للتقشف وتخفيض النفقات، الأمر الذي يراه الخليجي هجومًا شخصيًّا عليه، وبدلًا من مطالبة الحكومات بالبحث عن حلول لتنويع مصادر الدخل أو إيقاف الإهدار الحكومي الجنوني، يلوم العديد من المواطنين الوافدين بحجة أنهم من ينتزعون الفرص الوظيفية والخدمات من المواطن. موقع أسمريكا ساوندز الفني - كلمات منو يا ينا هالحزه 2018 - فيصل الراشد - اغاني كويتية. وتستجيب الحكومة في الكويت وتشجع هذه المطالبات، كونها أسهل من ملاحقة نفوذ تجار الإقامات، وبالتأكيد أيسر من البحث عن مصادر دخل جديدة وإيجاد حل حقيقي لمشكلة تفاقمت تحت رعايتها. ومنذ نشأة الإمارات والممالك الخليجية وازدياد ثرواتها المعتمدة على النفط، بدأت تلك الدول الاستعانة بخيرة الخبرات العربية لبناء الدولة الحديثة، فلعب المعلمون من فلسطين والأردن ومصر وسوريا أدوارًا مهمة في بناء النظام التعليمي.
«الوزارة ستتخذ جميع الإجراءات المتبعة تجاه أي مقيم حال تجاوزه القانون، بالمشاركة في مسيرات احتفالية في أعقاب المباريات الرياضية تؤدي إلى عرقلة حركة السير، أو القيام بأعمال فيها خروج على الآداب العامة أو تسبب اختناقًا مروريًّا». هذا ما أعلنته وزارة الداخلية الكويتية في بيان وجَّهته للجالية المصرية والبوركينية، عقب مباراة نصف النهائي لكأس الأمم الإفريقية، وسبقته عدة إجراءات مشابهة بإبعاد 213 وافدًا لمخالفتهم قواعد المرور، إضافة إلى قرار بإبعاد كل وافد لا يلتزم بالأماكن المخصصة للتدخين. فما الذي يحدث في الكويت؟ ولماذا تُتخذ هذه الإجراءات في مواجهة الجاليات دون المواطنين؟ مشكلة التركيبة السكانية بحسب الهيئة العامة للمعلومات المدنية ، فإنه حتى عام 2017 بلغ عدد سكان الكويت 4 ملايين و445 ألفًا و334، منهم مليون و340 ألفًا و863 كويتيًّا، و3 ملايين و104 آلاف و471 غير كويتي. و تصنف جنسيات غير الكويتيين إلى أغلبية آسيوية (%62 من إجمالي الوافدين) مقابل%33. 5 للجنسيات العربية مجتمعة، أما الأفارقة فنسبة%2. 8، ويشكل الأوروبيون والأمريكيون والأستراليون في مجموعهم%1. 7، إضافة إلى فئة البدون (غير مُحدَّدي الجنسية) الذين يقدَّر عددهم بنحو 90 ألف نسمة، ويشكلون ما يقرب من 3% من إجمالي غير الكويتيين.
ويضيف الفيلي أن «الوجه الآخر للخطورة في الموضوع أن هذه القرارات، وفق القانون الكويتي، لا تخضع لرقابة القضاء، فنحن أمام قرار إداري تُصدره الوزارة دون أن يكون أمام من صدر القرار في مواجهته إمكانية الطعن عليه أمام القاضي، لأن المُشرِّع استبعد هذه القرارات عن رقابة القاضي الإداري». الصورة: Imre Solt مجيء الوافدين لم يكن خطؤهم، بل بدعوة من أصحاب البلد. وفي ظل تعاظم الموجة ضد الوافدين، تبرز تساؤلات بخصوص من سيؤدي الأعمال التي يقومون بها إذا رُحِّلوا كما يشتهي البعض؟ مَنْ مِن المواطنين على استعداد للعمل في الحرارة الشديدة لتنظيف الشوارع، أو تزويد السيارات بالبنزين في المحطات، أو أداء الأعمال المنزلية، حتى يحافظ على رفاهية العيش؟ والرد المبرمَج على هذا بأن الكويتيين قاموا بهذه الأمور إبان الغزو العراقي على الكويت لا ينقض الفكرة بل يؤيدها، إذ إن القيام بهذه الأعمال كان أمرًا طارئًا واضطراريًّا في حالة الحرب، ولم يكن خلال وضع مستقر. إن مجيء الوافدين تم بدعوة من أصحاب البلد لأداء أعمال محددة، فليس خطأ من الوافدين أن أصحاب البلد لا يستطيعون إيقاف تُجَّار الإقامات، أو تعديل التركيبة السكانية، أو إيجاد مصادر بديلة للنفط، أو إصلاح التعليم بجميع مستوياته ليُخرج مواطنين قادرين على العمل في المجالات كافة، أو أن المخرجات التعليمية غير كافية لسوق العمل.