حتى انه ظل يرشدهم فكانوا يقولون: لم (يا نوح قد جادلتنا فأكثرت جدالنا)؟، وفي اخر المطاف استسلم النبي نوح ووجه شكواه لله تعالى يحث انه ما عاد هناك مجالا للدعوة والنصيحة، فتوجه الى الله تعالى قال( رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعائي الا فرارا) ( واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في آذانهم واستغشوا ثيابهم وأصروا واستكبروا استكبارا). (ثم إني دعوتهم جهاراً)، (ثم إني أعلنت لهم وأسررت لهم إسراراً فقلت استغفر وا ربكم إنه كان غفاراً)، (يرسل السماء عليكم مدراراً ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جناتٍ ويجعل لكم أنهاراً). واختلق بعض أولئك الكفّار عذراً غير منطقي فقالوا: (أنؤمن لك واتّبعك الأرذلون)؟ وطلبوا منه ان يطرد اتباعه وقومه الذين امنوا بالله وبرسالة نبيه نوح فأجابهم نوح عليه السلام (قال وما علمي بما كانوا يعملون) (إن حسابهم إلا على ربّي لو تشعرون) (وما أنا بطارد المؤمنين) (وما أنا بطارد الذين آمنوا) (ويا قوم من ينصرني من الله إن طردتهم أفلا تذكّرون) (إن أنا إلا نذير مبين) فأخذوا يهدّدونه، بالرجم بالحجارة (قالوا لئن لم تنته يا نوح لتكوننّ من المرجومين). قصه النبي نوح عليه السلام كامله. توجه مجددا نوح الى الله تعالى، وطلب منه ان ينقذه من هؤلاء القوم الذين غلب في نصحهم واقناعهم بالايمان وكذبوه وقال( رب ان قومي كذبون) (فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المؤمنين) فكان جوابهم ( فائتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين) فاجابهم(انما يأتيكم به الله ان شاء) وقال: لا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم.
فتحولت الأرض إلى كرة من الماء فلما تعالت الأمواج نادى نوح ابنه أن يركب معه لكن الولد العاصي لربه رفض وتمسك بكفره وقال سأصعد إلى جبل مرتفع يحميني من الغرق فقال له نوح لا شيء يعصمك من الغرق إلا الله ولم يترك الله على الأرض من الكافرين أحدا إلا أغرقه. ثم أمر الله الأرض فابتلعت الماء، وأمر السحاب أن يكف عن المطر، وعادت الأرض كما كانت قبل الطوفان ولكن ليس عليها أثر من الكفر والشرك. قصه النبي نوح عليه السلام. ولما جف الماء من على الأرض استقرت السفينة على جبل الجودي. وأمر الله نوح ومن معه من المؤمنين أن يهبطوا على الأرض بسلام وتكون العبادة لله وحده. ماذا تعلمتم أصدقائي من هذه القصة الجميلة؟ نعم يضل الشيطان الناس خطوة بعد خطوة حتى أدى بهم إلى الشرك بالله. من أخلاق الداعية إلى الله تعالى الصبر والاستعانة بالله. وَقَالَ نُوحٌ رَّبِّ لا تَذَرْ عَلَى الأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا إِنَّكَ إِن تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلا يَلِدُوا إِلاَّ فَاجِرًا كَفَّارًا رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلاَّ تَبَارًا.
ولكنه كان دائماً يقول لهم يقول أنها أمر من الله تعالى، وقد أمر الله نوح بذلك لن الله أعطى الأمر للأرض بأن تفور فتخرج الماء، وأن تقوم السماء بنزول الماء الغزير حتى تغرق الارض، ويتم إغراق جميع البشر من على وجه الأرض، ما عدا المؤمنين بدعوة نوح عليه السلام، وكل الحيوانات والحشرات والكائنات الحية التي أخذها نوح معه في سفينته، فقد أمره الله بذلك. جاء الموعد المحتوم، وغرقت الأرض، وقال الله تعالى عن سفينة نوح وَحَمَلْنَاهُ عَلَىٰ ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ، وهذا دليل أن سفينة نوح كانت مصنوعة من الألواح الخشبية، ومثبتة بالدسر أي المسامير. قصة النبي نوح وبنائه لسفينة النجاة. أما هيئة الغرق فلا نعرف عنها الكثير، إلا أن بعض العلماء أوضحوا ذلك مثل العالم المفسر ابن كثير، حيث روي عنه أنه قال: أنّ طول الماء بلغ خمسة عشر ذراعاً كما ورد عند أهل الكتاب، بينما ورد في رواية أخرى أنّه بلغَ ثمانين ذراعاً. وهذه هيئة عظيمة تدل على مقدار الغرق وقوة الماء التي أغرقت كل شىء، وقد أغرقت الماء جميع من كفر بنبي الله نوح ودعوته، حتى زوجته التي عاندت وكفرت بالله تعالى فقد غرقت من الغارقين، هذا إلى جانب ابنه الذي قال أنه سيقوم بالاحتماء والاعتصام بالماء على جبل مرتفع، ولكن رد نوح عليه كان واضحاً حيث قال له لا عاصم اليوم من أمر الله، وقد غرق ابنه هو الآخر مع الغارقين.
أسأل الله أن يجعله زواجاً صالحاً سعيداً ميموناً، وأن يرزقك الله منها الذُّرية الصَّالحة، وأن يعينك على رعاية وتربية أيتام أخيك المسلم، فكن لهم أباً رحيماً حنوناً عطوفاً، وأسأل الله أن يجعلهم سبباً لدخولك الجنَّة. اقرأ للمستشار اللجنة التربوية د. عامر الهوشان أ. د. خالد المشيقح أ. #تفسير_الحور_العين لا تعني نساء لماذا اخفوا علينا معناها الحقيقي #معني_الحور_العين الحقيقي - YouTube. سليمان العيسى د. صالح بن فوزان الفوزان د. عبدالكريم الخضير اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء اللجنة العلمية اللجنة التربوية
[3] وصف الحور العين في القرآن الكريم وصف الله عزَّ وجل الحور العين في كتابه العزيز بالعديد من المواضع، منها ما يلي: قال تعالى: (وَعِندَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ عِينٌ*كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَّكْنُونٌ) [4] فقد ذكر الله سبحانه وتعالى في هذه الآية الكريمة ثلاث صفاتٍ من صفات نساء أهل الجنة هي: قوله: (قاصرات الطرف) أي أنّ عيونهن مقتصرات على النظر إلى أزواجهن، فلا ينظرن إلى غيرهم لشدة اقتناعهن واكتفائهن بهم. قوله: (عِين) والعين جمع عيناء، وهي واسعة العين، وهي النجلاء. قوله: (كأنهن بَيضٌ مكنون) أي أنّ ألوانهن بيضاء مشربةٌ بصفرة؛ لأن ذلك هو لون بيض النعام الذي شُبّهنَ به، فلا هن بيضٌ بياضاً شديداً منفّراً، ولا في لونهن ميلٌ للون الباهت، وذلك قمّة الحسن، ولون المرأة المذكورة كلون البيضة البكر المخالط بياضها بصفرة.
لذا فإنَّنا نؤكِّد على أن يحتسب الإنسان العمل الصَّالح الجليل. نقل عبد الله بن المبارك في كتاب الزُّهد، أنَّ بعض أهل العلم، يسأل عن المرأة المطمورة (أي المتروكة) التي تركها الخطاب؛ لدمامتها وعدم جمالها، فيتزوجها احتساباً لله، ويقول: أسأل الله أن يزوِّجني بدلاً منها من الحور العين. هكذا يجب أن يكون رجال المجتمع المسلم، مشفقين على هذه النَّوعيَّة من النِّساء، اقتداء برسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم. خامساً: إنَّ النَّظرة التي تُطال المطلقة أو الأرملة، بعيدة كلَّ البعد عن سماحة ديننا الحنيف، وسنَّة رسولنا صلَّى الله عليه وسلَّم، وإنَّ المطلقة أو الأرملة في عهد الرَّسول صلَّى الله عليه وسلَّم، لم تكن تعاني من هذا الظُّلم والجهل، لقد كانت زوجات بعض الصَّحابة مطلقات، فهذه أسماء بنت عميس رضي الله عنها، تزوجت من جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه، وعندما استشهد تزوجها الصِّديق أبو بكر رضي الله عنه. سادساً: يقول د. حلمي صابر الأستاذ بجامعة الأزهر: المطلقة أو الأرملة امرأة مسلمة لها كافَّة الحقوق الاجتماعيَّة والإنسانيَّة والشَّرعيَّة، والمجتمع المسلم تقع عليه مسؤوليَّة أن يحصِّن كلَّ فتاة وكلَّ امرأة.
[13] المراجع ↑ أحمد مختار عبد الحميد عمر (2008)، معجم اللغة العربية المعاصرة (الطبعة الأولى)، بيروت: عالم الكتب، صفحة 578، جزء 1. بتصرّف. ↑ عمر بن سليمان بن عبد الله الأشقر (1998)، الجنة والنار (الطبعة السابعة)، عمان – الأردن: دار النفائس، صفحة 246-247. بتصرّف. ↑ إسماعيل حقي بن مصطفى الإستانبولي الحنفي الخلوتي، روح البيان ، بيروت: دار الفكر، صفحة 84. بتصرّف. ↑ سورة الصافات، آية: 48-49. ↑ أبو المنذر محمود بن محمد بن مصطفى بن عبد اللطيف المنياوي (2005)، الجموع البهية للعقيدة السلفية التي ذكرها العلامة الشِّنقيطي في تفسيره أضواء البيان (الطبعة الأولى)، مصر: مكتبة ابن عباس، صفحة 675، جزء 2. بتصرّف. ^ أ ب سورة الواقعة، آية: 35. ↑ أبو الطيب محمد صديق خان بن حسن بن علي ابن لطف الله الحسيني البخاري القِنَّوجي (1992)، فتح البيان في مقاصد القرآن ، بيروت: المَكتبة العصريَّة للطبَاعة والنّشْر، صفحة 368، جزء 13. بتصرّف. ↑ سورة الزمر، آية: 73. ^ أ ب سورة الأعراف، آية: 43. ↑ رواه الطبري، في جامع البيان عن تأويل آي القرآن، عن علي بن أبي طالب، الصفحة أو الرقم: 20/267، إسناده صحيح. ↑ محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الآملي، أبو جعفر الطبري (2001)، جامع البيان في تأويل القرآن (تفسير الطبري) (الطبعة الأولى)، بيروت: دار هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان، صفحة 266-268، جزء 20.