تبدأ أولى الليالي العشر الوترية في شهر رمضان المبارك من مغرب الخميس 20 رمضان الموافق 21-4-2022م وتنتهي فجر الجمعة 21 رمضان الموافق 22-4-2022م، وهي أيام فاضلة أقسم الله بها فقال: {وَالْفَجْرِ وَلَيَالٍ عَشْرٍ} [الفجر: 1، 2]، وأخبرنا سيدنا رسول الله ﷺ عن فضل العمل الصالح فيها، فقال: «ما العَمَلُ في أيَّامٍ أفْضَلَ منها في هذه» -يعني عشر ذي الحجة- قالوا: ولا الجِهادُ؟ قالَ: «ولا الجِهادُ، إلَّا رَجُلٌ خَرَجَ يُخاطِرُ بنَفْسِه ومالِه، فلَمْ يَرْجِعْ بشَيءٍ». [أخرجه البخاري]، وبهذه المناسبة، نشرت دار الإفتاء المصرية، عبر صفحتها الرسمية على فيسبوك، 25 وصية لإحياء ليلة القدر، وهي إحدى الليالي العشر الأواخر من رمضان، وهي: وصايا لإحياء ليلة القَدر 1. لا تأكل كثيرًا حتى تستطيع القيام والطاعة. 2. لا بد من العزم على التوبة عند إحياء هذه الليلة المباركة. 3. أَكْثِرْ من الدعاء والاستغفار للمؤمنين والمؤمنات. 4. ما من أيام العمل الصالح فيهن. أَقبل على الله عز وجل بكل جوارحك، حتى يصفو عقلك وقلبك من كل شيء سوى الله عز وجل. 5. ابتعد عن المشاحنة واعفُ عن كل مَن أخطأ في حقك. 6. ركِّز على "الكيفية"، فليس المهم أن تنهي 100 ركعة وقلبك ساهٍ لاهٍ.
وانتقد الفاعل الصحي "غياب التحفيزات المادية وصعوبة ظروف العمل، من أدوات اشتغال وأطقم كافية"، فضلا عن "التعيين في المناطق النائية، وهو ما تحاول وزارة الصحة استدراكه". ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله. رحال لحسيني، مسؤول وطني وكاتب جهوي للجامعة الوطنية للصحة، اعتبر أن "ضعف الأجور والوضع الاعتباري وغياب ظروف العمل الملائمة أسباب رئيسة في هجرة الأطباء المغاربة صوب الخارج". وأضاف لحسيني، في تصريح لهسبريس، أن "ظاهرة المغادرة من العام إلى الخاص مستشرية كذلك"، مؤكدا أن "الأمر يتسرب كذلك لفئة الممرضين باختيارهم الهجرة صوب دول عديدة تتقدمها كندا وفرنسا". وتأسف المتحدث لتضييع الدولة كفاءات صرفت عليها مبالغ كبيرة لصالح بلدان أجنبية، مطالبا إياها بتحمل المسؤولية إزاء وضع قطاع الصحة عموما، والتحرك من أجل تحسين كافة تفاصيله وجعله مقنعا للجميع. عزيزي الزائر لقد قرأت خبر ضعف الأجور وظروف العمل يفضيان إلى هجرة 14 ألف طبيب مغربي في موقع المكلا نت ولقد تم نشر الخبر من موقع هيسبريس وتقع مَسْؤُوليَّة صحة الخبر من عدمه على عاتقهم ويمكنك مشاهدة مصدر الخبر الأصلي من الرابط التالي هيسبريس
[4] هل ليله القدر كانت اليوم ليلة القدر هي إحدى الليالي التي تأتي في العشر الأواخر من شهر رمضان المبارك، وهي ليلة وترية ولكن ليلة اليوم هي ليلة شفعية، ولكن ومع ذلك فإن ليلة القدر متنقلة ولا يمكن الجزم بموعدها فقد تكون شفعية والله أعلم، وللإجابة على السؤال يمكن للمسلم الانتباه إلى علامات ليلة القدر التي ظهرت اليوم والتي لا يمكن تأكيدها بشكل تام لأنها من علم الغيب الذي لا يعلمه إلا الخالق عز وجل ، حيث يشغل المسلمون تلك الليلة بالعبادة والطاعات والعمل الصالح وما يفيدهم في يوم القيامة ويجنبهم العذاب الكبير. ما هي علامات ليلة القدر من علامات ليلة القدر المؤكدة والمذكورة في النصوص الدينية هي أن شمسها تطلع وتكون صافية لا شعاع لها، كما إنها ليلة تنتشر فيها السكينة والأمان لكثرة الملائكة فيها، وفي دليل ذلك روي العديد من الأحاديث النبوية عن الرسول وهي عن أُبَيِّ بنِ كَعبٍ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّه قال: ((أخبَرَنا رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّها تطلُعُ يومَئذٍ لا شُعاعَ لها)) [5] ، وفي لفظٍ آخَرَ لِمُسلمٍ عن أبَيِّ بنِ كَعبٍ رَضِيَ اللهُ عنه: ((وأمارَتُها أن تطلُعَ الشَّمسُ في صبيحةِ يَومِها بيضاءَ لا شُعاعَ لها)) [5].
5) كيلو جرام من القمح عن كل فرد، نظرًا لأنه غالب قوت أهل مصر. وأوضح المفتى أنه يمكن لمتلقى الزكاة أن يسد بها ديونه غير أن زكاة الفطر تكون قليلة حيث لا تتعدى خمسة أو سبعة أو عشرة جنيهات، ولكن قد يتجمع لدى الفقير مبلغ كبير من المال يستطيع أن يستخدمه فى سداد ديونه فلا حرج ولا مانع فى ذلك. ما من ايام العمل الصالح فيهن. المرأة والفتوى انتقلنا أيضًا فى الحديث مع فضيلة المفتى حول قضية المرأة والإفتاء، وما يتردد من أن دور المرأة تراجع فى مجال الفتوى، وهنا أكد د. شوقى علام أن المرأة لم يتراجع دورها على الإطلاق ولم تهمش وهذا كلام مرفوض، فقضيتها ركن مهم فى بناء المجتمع والنهضة الحضارية؛ لأن لها النصيب الأكبر فى بناء تلك النهضة، خاصة وأن الإسلام قضى على جميع أشكال التمييز ضدها، ونحن كذلك ضد كل الدعوات التى تريد إقصاءها بأى حال من الأحوال، وتحت أى مسمى من المسميات. وكشف المفتى أن دار الافتاء ترحب بالمرأة للعمل فى الفتوى، لكن وفق شروط ومؤهلات تؤهلها لأن تكون أمينة فتوى، هذه الشروط تتمثل فى حفظ القرآن والمتون الفقهية واللغوية، وشدد قائلا: أننا لا نريد مجرد إثبات حالة بتعيين امرأة مثلما حدث فى العصور الماضية مما أسهم فى انهيار مؤسسات المجتمع؛ بل نريد أن نضعها فى مكانها الصحيح وفق الإمكانات والخبرات والكفاءات وهذا سيصب فى مصلحة المرأة وقضيتها قبل أن يصب فى مصلحة المؤسسة التى ستكون فيها، وبالتالى يجب على المرأة أن تعى جيدًا أن لها دورًا عظيمًا فى النهضة الحضارية مما يحتم عليها أن تؤهل نفسها جيدًا من أجل أن تقوم بدورها فى بناء الأمة والحضارة والنهضة.
وأكد فضيلة المفتي، على أنه يستحب للمسلم أن يحرص على استقبال هذه العشر بالتوبة الصادقة والرجوع إلى الله تعالى، وإحيائها بالقيام، وتلاوة القرآن والذكر والاستغفار والإكثار من الدعاء، ومشاركة الأسرة والأولاد في أداء العبادات، والإكثار من الصدقة، والرفق بالأيتام والمرضى والضعفاء، مع عموم الأُلفة والمحبة مع أسرته ومجتمعه وبني وطنه، فضلًا عن تحرِّي ليلة القدر خاصة في الليالي ذات الأعداد الفردية، لإحيائها مع تكرار الدعاء المأثور فيها: "اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعفُ عني". ولفت فضيلته النظر إلى أن صلاة التهجُّد فرض في حقِّ النبي صلى الله عليه وسلم؛ قال الله تعالى: ﴿وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا﴾ [الإسراء: 79]، وكان يزيد عليها في رمضان صلاة التراويح التي قال عنها العلماء إنها خلاف صلاة التهجد.
وعن اعتقاد البعض بأنَّ الليالي العشر التي أقسم الله بها في سورة الفجر هي العشر الأواخر من رمضان قال فضيلته: وإن كانت أغلب التفسيرات تشير لليالي الأولى من ذي الحجة، فإنه لا مانع أن نحمل اللفظ على أيٍّ منهما، فكلها أيام وليالٍ مباركة، والعمل والعبادة فيها مطلوبان، وكذلك هناك ثواب عظيم لمن يجتهد فيها من عبادة وطاعة. وردًّا على سؤال حول حكم الاعتكاف في البيت قال فضيلة مفتي الجمهورية: المسجد ركن من أركان الاعتكاف؛ فمن لم يتمكَّن من الاعتكاف لأي ظرف بسبب القواعد والإجراءات الاحترازية أو ما تقرره الجهات المختصة أو بسبب الانشغال في العمل، فعليه أن يلتزم بهذه القرارات والإجراءات وأن يجتهد في الطاعات الأخرى لتحقيق الهدف الأسمى من الاعتكاف وهو تهيئة النفس وتخليصها من الآثام والذنوب. وعن حكم زيارة المقابر في رمضان والأعياد وارتباطه بإطعام الطعام للفقراء أثناء الزيارة؛ قال فضيلته: زيارة المقابر مندوب إليها في جميع الأوقات؛ لأن الأمر بها جاء مطلقًا، فشمل ذلك جميع الأوقات، وتزيد أفضلية زيارتها في الأيام المباركة التي يُلتمَس فيها مزيد العطاء من الله تعالى، ومنها أيام العيدين؛ لما في ذلك من استشعار معاني الصلة والبر، والدعاء بالرحمة والمغفرة لمن توفي من الأهل والأقارب، ولْيُراعَ عدم تعمد إثارة الأحزان، وعدم التلفُّظ بألفاظ الجاهلية والاعتراض المنهي عنهما، وكذلك فإطعام الطعام في رمضان وغيره له فضل عظيم.
قال الدكتور شوقي علام، مفتي الجمهورية ، رئيس الأمانة العامة لدُور وهيئات الإفتاء في العالم إن العشر الأواخر من رمضان هي أيام وليالٍ مباركة لها خصائص كثيرة، وتُعدُّ نفحة ربانية ونقطة انطلاق يجب علينا أن ننتهزها ونعمل العمل الصالح ظاهرًا وباطنًا لعبادة الله وعمارة الأرض وتزكية النفس في هذه الأيام. أضاف المفتي، في لقائه مع الإعلامي حمدي رزق ببرنامج "مكارم الأخلاق في بيت النبوة"، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يستعدُّ للعبادة في الثلث الأخير من شهر رمضان، ويجتهد في إحياء هذه الليالي العشر زيادةً عن المعتاد.
الرئيسية إسلاميات أخبار 07:51 م الأحد 07 نوفمبر 2021 مصطفى حسني كتبت – آمال سامي: أوصى الداعية الإسلامي مصطفى حسني، الذين يعانون من فرط التفكير الإكثار من قراءة سورة الشرح: "ألم أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ ﴿1﴾ وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ ﴿2﴾ الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ ﴿3﴾ وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ ﴿4﴾ فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ﴿5﴾ إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ﴿6﴾ فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ ﴿7﴾ وَإِلَىٰ رَبِّكَ فَارْغَبْ ﴿8﴾". عبر فيديو نشره على قناته الرسمية على يوتيوب، أوضح حسني أنه على الذي يفكر كثيرا وتغلب عليه خواطره السيئة أن يقرأ سورة الشرح من أربعين إلى خمسين مرة في اليوم ويكررها، مشيرًا إلى أن بهذا أوصى العلماء حين تغلب الإنسان خواطره الردية، وهو ما يعبر عنه الآن بـ "Over thinking"، وأيضًا ينصح حسني أصحاب كثرة التفكير أن يكثروا من قول "لا حول ولا قوة إلا بالله"، وكذلك أن يحيطوا أنفسهم بعدد من الأصدقاء المشرقين، وهم الذين حين يخبرهم الإنسان بمشكلاتهم ينيرون له أفكارًا تجعله يرى الخيرات التي بها والفرص المحتملة منها، وكذلك أن يستعين بالله سبحانه وتعالى في القضاء على هذه الخواطر.
أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ (1) سورة ألم نشرح مكية في قول الجميع. وهي ثماني آيات بسم الله الرحمن الرحيم ألم نشرح لك صدرك شرح الصدر: فتحه أي ألم نفتح صدرك للإسلام. وروى أبو صالح عن ابن عباس قال: ألم نلين لك قلبك. وروى الضحاك عن ابن عباس قال: قالوا يا رسول الله ، أينشرح الصدر ؟ قال: " نعم وينفسح ". سوره الم نشرح لك صدرك mp3. قالوا: يا رسول الله ، وهل لذلك علامة ؟ قال: " نعم التجافي عن دار الغرور ، والإنابة إلى دار الخلود ، والاعتداد للموت ، قبل نزول الموت ". وقد مضى هذا المعنى في ( الزمر) عند قوله تعالى: أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه. وروي عن الحسن قال: ألم نشرح لك صدرك قال: ملئ حكما وعلما. وفي الصحيح عن أنس بن مالك ، عن مالك بن صعصعة - رجل من قومه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " فبينا أنا عند البيت بين النائم واليقظان إذ سمعت قائلا يقول: أحد الثلاثة فأتيت بطست من ذهب ، فيها ماء زمزم ، فشرح صدري إلى كذا وكذا " قال قتادة قلت: ما يعني ؟ قال: إلى أسفل بطني ، قال: " فاستخرج قلبي ، فغسل قلبي بماء زمزم ، ثم أعيد مكانه ، ثم حشي إيمانا وحكمة ". وفي الحديث قصة. وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ( جاءني ملكان في صورة طائر ، معهما ماء وثلج ، فشرح أحدهما صدري ، وفتح الآخر بمنقاره فيه فغسله).
منشور 14 آب / أغسطس 2011 - 05:23 أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ قال الله تبارك وتعالى:﴿ أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ * وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ * الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ * وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ * فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ * وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ ﴾ (الشرح:1-8) أولاً- نزلت هذه السورة الكريمة بعد سورة الضحى؛ وكأنها تكملة لها، فيها ظل العطف الندي، وفيها روح المناجاة للحبيب، وفيها استحضار مظاهر العناية، واستعراض مواقع الرعاية، وفيها البشرى باليسر والفرج، وفيها التوجيه إلى سرِّ اليُسْر وحبل الاتصال الوثيق. الم نشرح لك صدرك سورة الشرح عبدالودود حنيف مكرره 7 مرات Quran - YouTube. وهي توحي بأن هناك ضائقة كانت في روح الرسول صلى الله عليه وسلم لأمر من أمور هذه الدعوة التي كلفها، ومن العقبات الوعرة في طريقها، ومن الكيد والمكر المضروب حولها.. توحي بأن صدره صلى الله عليه وسلم كان مثقلا بهموم هذه الدعوة الثقيلة, وأنه كان يحس العبء فادحًا على كاهله، وأنه كان في حاجة إلى عون ومدد وزاد ورصيد.. ثم كانت هذه المناجاة الحلوة, وهذا الحديث الودود من المحِبِّ لحبيبه! ثانيًا- قوله تعالى:﴿ أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ ﴾(1) خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم.
تفسير سورة الشرح ذكر الإمام ابن كثير في تفسيره أن المراد بقوله: "ألم نشرح لك صدرك" وكما شرح الله صدره كذلك جعل شرعه فسيحا واسعا سمحا سهلا لا حرج فيه ولا إصر ولا ضيق ، وقيل: شرح صدره ليلة الإسراء، كما جاء في رواية مالك بن صعصعة، وقد أورده الترمذي هاهنا. وهذا وإن كان واقعا، ولكن لا منافاة، فإن من جملة شرح صدره الذي فعل بصدره ليلة الإسراء، وما نشأ عنه من الشرح المعنوي أيضا، والله أعلم. سوره الم نشرح لك صدرك مكتوبة. وأورد الطبري في تفسير عن ابن زيد، قال: في قوله: "أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ * وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ" قال: شرح له صدرَه، وغفر له ذنبَه الذي كان قبل أن يُنَبأ، فوضعه. وفي قوله: "وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ" يقول: ورفعنا لك ذكرك، فلا أُذْكَرُ إلا ذُكِرْتَ معي، وذلك قول: لا إله إلا الله، محمد رسول الله. وقوله: "فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا" يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: فإنّ مع الشدّة التي أنت فيها من جهاد هؤلاء المشركين، ومن أوّله ما أنت بسبيله رجاء وفرجا بأن يُظْفِرَكَ بهم، حتى ينقادوا للحقّ الذي جئتهم به طوعا وكَرها. وقوله: "فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ" اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك، فقال بعضهم: معناه: فإذا فَرغت من صلاتك، فانصب إلى ربك في الدعاء، وسله حاجاتك.
قال: إذا ذكرت ذكرت معي " ، وكذا رواه ابن أبي حاتم ، عن يونس بن عبد الأعلى به ، ورواه أبو يعلى من طريق ابن لهيعة ، عن دراج. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زرعة ، حدثنا أبو عمر الحوضي ، حدثنا حماد بن زيد ، حدثنا عطاء بن السائب ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " سألت ربي مسألة وددت أني لم أكن سألته ، قلت: قد كانت قبلي أنبياء ، منهم من سخرت له الريح ومنهم من يحيي الموتى. قال: يا محمد ألم أجدك يتيما فآويتك ؟ قلت: بلى يا رب. سورة الشرح ( ألم نشرح لك صدرك ) الشيخ احمد العجمي - YouTube. قال: ألم أجدك ضالا فهديتك ؟ قلت: بلى يا رب. قال: ألم أجدك عائلا فأغنيتك ؟ قال: قلت: بلى يا رب. قال: ألم أشرح لك صدرك ؟ ألم أرفع لك ذكرك ؟ قلت: بلى يا رب ".
وِزْرَكَ: ( وِزْرَ): مفعولٌ بهِ منصوب وعلامة نصبه الفتحة، وهو مُضاف، و( الكاف): ضميرٌ مُتّصلٌ مبني على الفتح في محلّ جرّ مُضاف إليه. الَّذِي: اسمُ موصولٌ مبني على السّكون في محلّ صفة لـ (وِزْرَ). أَنقَضَ: فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح، و( الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره هو، والجملة الفعليّة لا محلّ لها من الإعراب صلة الموصول. ظَهْرَكَ: ( ظَهْرَ): مفعولٌ بهِ منصوب وعلامة نصبه الفتحة، وهو مُضاف، و( الكاف): ضميرٌ مُتّصلٌ مبني على الفتح في محلّ جرّ مُضاف إليه. وَرَفَعْنَا: ( الواو): حرفُ عطفٍ مبني على الفتح. ( رَفَعْ): فعلٌ ماضٍ مبني على السّكون لاتّصاله بـ (نَا)، و( نَا): ضميرٌ مُتّصلٌ مبني على السّكون في محلّ رفع فاعل. ذِكْرَكَ: ( ذِكْرَ): مفعولٌ بهِ منصوب وعلامة نصبه الفتحة، وهو مُضاف، و( الكاف): ضميرٌ مُتّصلٌ مبني على الفتح في محلّ جرّ مُضاف إليه. فَإِنَّ: ( الفاء): حرفُ استئناف. ( إِنَّ): حرفُ توكيد ونصب مبني على الفتح. مَعَ: ظرفُ مكانٍ منصوب وعلامة نصبهِ الفتحة مُتعلّق بمحذوف خبر مُقدّم لإنّ، وهو مُضاف. الْعُسْرِ: اسمٌ مجرور بـ (مَعَ) وعلامة جرّه الكسرة. وشبه الجُملة من الجار والمجرور في محلّ رفع خبر (إِنَّ) مُقدّم.