تم استخدام الواقع المعزز منذ العصور القديمة. ومع ذلك ، فإن التطورات الحديثة في رؤية الكمبيوتر وقوة معالجة الرسومات جعلته أكثر فائدة من أي وقت مضى. 8. التعرف على الصور يسمح التعرف على الصور لأجهزة الكمبيوتر بتحديد عناصر معينة. على سبيل المثال ، قد تتمكن من إخبار صديق بمكان العثور على عنصر معين من خلال توجيه كاميرا هاتفك الذكي إليه. يلتقط الجهاز صورة للكائن ويتعرف عليها تلقائيًا. يسحب المعلومات ذات الصلة ، مثل المراجعات والأسعار. 9. الترجمة اللغوية تساعد ترجمة اللغة الأشخاص على التواصل عبر الحدود. عندما تسافر إلى الخارج ، ستلاحظ غالبًا علامات مكتوبة بلغات مختلفة. سيكون من الرائع أن تتم ترجمة تلك العلامات إلى اللغة الإنجليزية. ماذا تفعل لو سقطت المنصة توجيهات وزارة التعليم بشأن امتحانات الثانوية - بوابة نيوز مصر. لسوء الحظ ، فإن الترجمة اليدوية للغة تستغرق وقتًا طويلاً. لذلك ابتكر المهندسون برنامجًا يترجم النص باستخدام التعلم الآلي. بدلاً من ترجمة الكلمات الفردية ، يتعلم البرنامج ترجمة فقرات كاملة. 10. 3D الطباعة تتيح الطباعة ثلاثية الأبعاد للمصممين إنشاء نماذج مادية للمنتجات بدلاً من الرسومات فقط. يستخدم المهندسون الطابعات ثلاثية الأبعاد لصنع الأجزاء البلاستيكية والمكونات المعدنية وحتى الطعام.
بدلاً من الاعتماد على نص محدد ، يمكن للوكلاء طرح أسئلة متابعة بناءً على التفاعلات السابقة. يتيح ذلك للوكلاء تقديم خدمة عملاء أفضل ، مما يؤدي إلى عملاء أكثر سعادة وتقديرات أعلى لرضا العملاء. 2. بيانات التعدين يعد التنقيب عن البيانات مجالًا آخر حيث يمكن للتعلم الآلي تحسين الأداء البشري. تجمع الشركات بيانات عن كل شيء من تفضيلات العملاء إلى اتجاهات المبيعات. ومع ذلك ، عادة ما يتم تخزين هذه البيانات في جداول البيانات وقواعد البيانات. باستخدام التعلم الآلي ، يمكن للشركات تحليل هذه البيانات واستخراج المعلومات المفيدة. على سبيل المثال ، يمكنهم التنبؤ بالاتجاهات المستقبلية أو تحديد أنماط سلوك العملاء. فوائد التعلم الإلكترونية. بالإضافة إلى ذلك ، يمكن للشركات استخدام هذه المعلومات لإنشاء عروض وإعلانات مخصصة. هذه الرسائل المخصصة أكثر فعالية من الرسائل العامة. 3. الاختبار الآلي يعد اختبار البرامج جزءًا مهمًا من أي مشروع لتطوير البرامج. يضمن أن الكود يعمل بشكل صحيح قبل نشره. لسوء الحظ ، فإن الاختبار اليدوي يستغرق وقتًا طويلاً للغاية. والأسوأ من ذلك ، يميل البشر إلى ارتكاب الأخطاء. لهذا السبب يلجأ العديد من المطورين إلى أدوات الأتمتة لاختبار برامجهم.
فمثل هذه المؤسسات قادرة، ليس فقط على الاستفادة من المواطنين المنافسين عالميا، بل على تفعيل إمكاناتهم، وتعزيز خبراتهم من خلال فتح آفاق جديدة للعمل في مجالات متطلبات العصر، والتعاون في ذلك مع جهات خبيرة في هذه المجالات. : تامر يونس يكشف تفاصيل مبادرة تطوير للشركات الصغيرة والمتوسطة. نحن في عالم مفتوح، يتمتع بآفاق تطور غير محدودة. ونحن لذلك ندرك أن علينا بناء المواطن المنافس عالميا، وعلينا تفعيل قدراته، والسعي إلى الاستفادة منها على أفضل وجه ممكن. ثم ندرك أهمية ريادة الأعمال ودور المنشآت الصغيرة والمتوسط في التنمية، ونتفهم الحاجة إلى مؤسسات إنتاجية كبرى تواكب معطيات العصر وطموحاته، وتستوعب الحاجة إلى التفاعل مع العالم الخارجي، والتعاون، وكذلك التنافس مع مؤسساته. أمام كل ذلك، علينا أن نتقدم إلى الأمام نحو مشاركة فاعلة في معطيات الحضارة الإنسانية الحديثة والمتجددة.
وقال عليه السلام: " من أعطى في الله، ومنع في الله، وأحبّ في الله، وأبغض في الله، فقد استكمل الإيمان " 12. المؤمن من حزب الله يحبّ في الله، ويوالي في الله فالقرآن الكريم يصف المؤمنين الّذين هم حزبه وأنصاره بقوله تعالى: ﴿ لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ﴾. أي لا يوالون من خالف الله ورسوله وإن قربت لحمتهم، لأنّ ولايتهم ومحبّتهم لله وفي الله تعالى، فلا تجتمع مع موالاة الكفّار ﴿ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُم ﴾ أي حتّى وإن كانوا أقرب الناس، فإنّهم لا يوالونهم إذا خالفوهم في الدِّين وكانوا محادّين لله ورسوله. أوثق عرى الإيمان الحب في الله والبغض في الله. فعن إمامنا الباقر عليه السلام:" من كان لله مطيعاً فهو لنا وليّ، ومن كان لله عاصياً فهو لنا عدوّ، وما تُنال ولايتنا إلّا بالعمل والورع " 13. فالمقياس لدى المؤمن من حزب الله في حبّه وبغضه، وولايته وعداوته، هو رضا الله تعالى وطاعته، وليس القرابة والنسب، ولا القبيلة والعائلة، ولا العنصر والعرق. فمهما كانت الظروف لا يوالي أعداء الله، ولا الفاسقين الفجّار، بخلاف ما روي عمّا حصل مع حاطب بن بلتعة، حيث ورد أنّ الآية المذكورة 14 نزلت فيه، فرويَ أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لمّا أراد أن يصير إلى مكّة، قال: " اللّهمّ أخفِ العيون والأخبار على قريش، حتّى نبغتها في دارها ".
وقس على ذلك كلّ الأمور المماثلة، فإنّ الحبّ في موردها سيكون حبّاً في الله تعالى، لأنّه حبّ لمن يرفع عوائق طيّ طريق التكامل من أمامك، لتصل إلى شاطئ محبّة الله تعالى ورضاه. البغض في الله أمّا البغض في الله، فهو أن يبغضَ المؤمنُ إنساناً لأجل عصيانه لله ومخالفته لإرادته تعالى، فإنّ من يحبّ في الله لا بدّ وأن يبغض في الله، فإنّك إن أحببت إنساناً لأنّه مطيع لله ومحبوب عنده، لا بدّ في المقابل أنّك ستُبغِضُ من يعصيه ويكون ممقوتاً عنده، ومبغوضاً لديه، ورد عن النبيّ عيسى عليه السلام: " تحبّبوا إلى الله ببغض أهل المعاصي، وتقرّبوا إلى الله بالتباعد منهم، والتمسوا رضاه بسخطهم " 17. روي أنّ الله أوحى إلى بعض عبّاد بني إسرائيل وقد دخل قلبه شيء: " أمّا عبادتك لي فقد تعزّزت بي، وأمّا زهدك في الدنيا فقد تعجّلت الراحة، فهل واليت لي وليّاً أو عاديت لي عدوّاً؟ " 18. الحب في الله والبغض في الله - عبد العزيز العبد اللطيف. ثمّ للمعصية درجات مختلفة، فإنّها قد تكون بالاعتقاد، كالكفر والشرك والبدعة، وقد تكون بالقول والفعل. ولأنّ الكفر والشرك هما الظلم العظيم ﴿ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ﴾ 19 فإنّ البغضَ في الله للكافر المشرك أعظمُ بُغض. وأما المَعاصي في القول والفعل من المسلم فإنّ منها الكبير، ومنها الأكبر، ومنها الصغير، وقد يكون العبد مبتلىً بشيء واحد منه، وقد يكون مصرّاً على أكثر من ذنب، وقد يكون مستتراً وقد يكون متجاهراً.. فإنّ البغض في الله تعالى لمن يقيم على معاصيه يكون بحسب تلك المعاصي الّتي يصرّ عليها، ويجاهر فيها، ويبارز الله به، كمّاً وكيفاً.
وقال أيضا عند شرح حديث أبي داود: من أحب وأبغض وأعطى لله، ومنع لله فقد استكمل الإيمان ـ من أحب لله: أي لأجله ولوجهه مخلصا لا لميل قلبه وهو نفسه، وأبغض لله لا لإيذاء من أبغضه له، بل لكفره أو عصيانه، وأعطى لله أي لثوابه ورضاه لا لميل نفسه، ومنع لله أي لأمر الله كأن لم يصرف الزكاة لكافر لخسته، وإلا لهاشمي لشرفه، بل لمنع الله لهما منها. انتهى. وقال أيضا: أفضل الإيمان أن تحب لله وتبغض لله لا لغيره، فيحب أهل المعروف لأجله لا لفعلهم المعروف معه، ويكره أهل الفساد والشر لأجله لا لإيذائهم له. انتهى. هذا؛ ونحذر من سوء الخلق لما يجره من تنغيص المحبة الربانية بسبب ما قد يصدر من صاحب الخلق السيئ في تعامله مع الناس، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم:........ الحب في الله والبغض في الله. وإن سوء الخلق ليفسد العمل كما يفسد الخل العسل. حسنه الألباني. وإذا آذاهم أو ظلمهم أو اعتدى عليهم كان ذلك موجبا لغضب الله عليه وتوعده بالنار، فقد روى الإمام أحمد وغيره عن أبي هريرة قال: قال رجل: يا رسول الله، إن فلانة يذكر من كثرة صلاتها وصيامها وصدقتها غير أنها تؤذي جيرانها بلسانها! قال: هي في النار، قال: يا رسول الله فإن فلانة يذكر من قلة صيامها وصدقتها وصلاتها، وإنها تصدق بالأثوار من الأقط، ولا تؤذي جيرانها بلسانها، قال: هي في الجنة.
ج- هل الدّين إلّا الحبّ: وعن الفضيل بن يسار قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الحبّ والبغض أمن الإيمان هو؟ فقال عليه السلام: "وهل الإيمان إلّا الحبّ والبغض؟" ثمّ تلا هذه الآية: ﴿ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُوْلَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ ﴾ 5. عن أبي عبيدة الحذاء، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث له قال: "يا زياد, ويحك وهل الدّين إلّا الحبّ؟ ألا ترى إلى قول الله ذُنُوبَكُمْ ﴾ أو لا ترى قول الله لمحمّد صلى الله عليه وآله وسلم قُلُوبِكُمْ ﴾, وقال: ﴿ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ ﴾ فقال: الدّين هو الحبّ والحبّ هو الدّين" 6. ونحن نقرأ في زيارتهم عليهم السلام: "بأبي أنتم وأمّي ونفسي وأهلي ومالي" 7. الحب في الله والبغض في ه. 2- فضل المتحابّين في عن عليّ بن الحسين عليهما السلام قال: "إذا جمع الله عزَّ وجلّ الأوّلين والآخرين قام مناد فنادى يسمع الناس فيقول: أين المتحابّون في الله؟ قال: فيقوم عنق من الناس فيقال لهم: اذهبوا إلى الجنّة بغير حساب, قال: فتلقاهم الملائكة فيقولون: إلى أين؟ فيقولون: إلى الجنّة بغير حساب, قال: فيقولون: فأيّ ضرب أنتم من الناس؟ فيقولون: نحن المتحابّون في الله, قال: فيقولون: وأيّ شيء كانت أعمالكم؟ قالوا: كنا نحبّ في الله ونبغض في الله, قال: فيقولون: نعم أجر العاملين " 8.