وأشارت الخارجية في تقريرها أن هذه التقديرات قد تكون غير دقيقة ولا تعكس صافي ثروة عائلة الأسد، إذ إن أصول العائلة منتشرة ومخبأة في العديد من الحسابات والمحافظ العقارية وملاذات ضريبية خارجية، وقد تكون مسجلة تحت أسماء مستعارة أو بأسماء أفراد آخرين لإخفاء الملكية والتهرب من العقوبات. ويؤكد تقرير الخارجية الأمريكية أن عائلة الأسد تدير نظام رعاية معقدا يشمل شركات وهمية للوصول إلى الموارد المالية عبر هياكل مؤسسية وكيانات غير ربحية تبدو مشروعة، بهدف غسل الأموال المكتسبة من أنشطة اقتصادية غير مشروعة، بما في ذلك التهريب وتجارة الأسلحة والمخدرات. NWC.com.sa | التسجيل. كما تضمن التقرير تفاصيل التقديرات للممتلكات والأنشطة الاقتصادية لأفراد عائلة الأسد ، والتي تشمل الرئيس السوري بشار وزوجته أسماء، وأقرباءه من أبناء عمومته وأبناء خاله، مشيرا إلى عدم وجود تفاصيل للثروات التي يمتلكها أبناء بشار. بشار الأسد وزوجته أسماء بشار وأسماء الأسد أوضح تقرير الخارجية أنه بالاعتماد على تقارير المنظمات غير الحكومية ووسائل الإعلام، يمارس بشار وزوجته أسماء الأسد نفوذا كبيرا على ثروة سوريا، وأنهما يقومان برعاية أطراف فاعلة اقتصاديا في البلاد لغسل الأموال التي يتم جنيها من أنشطة غير مشروعة، وتحويل هذه الأموال إلى النظام.
وتولى رياض لفترة طويلة إدارة مؤسسة الإسكان العسكرية، وهي شركة أشغال عامة تديرها الحكومة. وتقدر صافي ثروة عائلة شاليش بأكثر من مليار دولار ناتجة عن مصالحها التجارية وأنشطة التهريب غير المشروع وغسيل الأموال.
وسائل الإعلام: حليم قاعي من إذاعة "باكس". مـــــــــقـــــــــالات ذات صـــــــــلـــــــــة
تطور حاملي اعتمادات محترف إدارة مشروع 1995-2008 محترف إدارة المشاريع ( بالإنجليزية: Project Management Professional) واختصاراً ®PMP، هي شهادة يقدمها معهد إدارة المشاريع (®PMI). في 30 يونيو 2009، كان عدد الأفراد الحاصلين على هذه الشهادة حوالي 359973 شخص. [1] ويتم الحصول على الاعتماد من خلال توثيق 3 أو 5 سنوات من الخبرة في العمل في إدارة المشاريع، والانتهاء من 35 ساعة من التدريب ذي الصلة بإدارة المشاريع، وتسجل نسبة مئوية معينة في امتحان - كتابي أو على جهاز الكمبيوتر - متعدد الاختيارات. درجة الاجتياز [ عدل] درجة النجاح للامتحان كانت 61 ٪ قبل عام 2006، عندما قرر معهد إدارة المشاريع التوقف عن نشر درجة الاجتياز. أسماء وأرقام تكشف تفاصيل جديدة عن ثروة عائلة الأسد. تقدر الدرجة الحالية ما بين 70 ٪ و 75 ٪. [2] لائحة الامتحان [ عدل] يقوم الامتحان على أساس مواصفات امتحان PMP في 2005 [3] [4] تصف لائحة الامتحان هذه المهام من أصل ستة مجالات أداء: البدء في المشروع (13 ٪) التخطيط للمشروع (24 ٪) تنفيذ المشروع (30 ٪) الرصد والتحكم في المشروع (25 ٪) إغلاق المشروع (8 ٪) الامتحان يتكون من 200 سؤال اختيار من متعدد مكتوبه بناء على هذه المواصفات. الأرقام في الاقواس تصف نسبة مئوية من الأسئلة في كل مجال.
بشار الأسد زرامي مخلوف رامي مخلوف ابن خال بشار الأسد، ويعتبر من أغنى وأقوى الرجال في سوريا، وكان يسيطر على حصة كبيرة من الاقتصاد السوري في وقت من الأوقات. ويشير التقرير إلى أن مخلوف اختلف علناً مع الأسد في ربيع العام 2020 ووضع قيد الإقامة الجبرية في اللاذقية، ووضعت السلطات السورية العديد من مصالحه التجارية تحت حراسة الدولة، وتتراوح تقديرات ثروته بين 5 و10 مليارات دولار. كان رامي سابقا يملك غالبية شركة "سيرياتل" موبايل، ولكن تم عزله من مجلس إدارة الشركة في يوليو 2021. ويمتلك رامي 50 في المئة من أسهم شركة شام القابضة، وهي أكبر شركة قابضة في البلاد، واتهمته الحكومة السورية في 2020 باختلاس أموال من خلال حسابات وهمية في الخارج، فيما زعم مخلوف أن تحويلات الأموال كانت أداة للتهرب من العقوبات المفروضة على شركة شام القابضة. وأبرم رامي عقودا حصرية لإدارة أسواق معفاة من الرسوم الجمركية في سوريا حتى العام 2020 عندما ألغى نظام الأسد هذه العقود، واتهمه باستخدام الشركات لـ"تهريب البضائع والأموال"، إذ تم تحويل هذه العقود إلى شقيق رامي الأصغر إيهاب مخلوف. لائحة المشتريات الحكومية القديم. إيهاب مخلوف الشقيق الأصغر لرامي، نما دوره في إدارة أصول عائلة مخلوف عندما منحته الحكومة السورية حق احتكار الأسواق الحرة بعد الخلاف مع رامي.
ظ مِنْ مَظَاهِرِ الخِيرِ كَثْرَةُ إِقْبَالِ النَّاسِ عَلَى العُمْرَةِ فِي رَمَضان وَفِي الإِجَازَةِ الصَّيْفِيَّةِ وَسَائِرِ السَّنَةِ، وَحَقّ لَهُمْ فَقَدْ ثَبَتَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: (العُمْرَةُ إِلَى العُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا.. ) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيرَة، وَعَن ابْن عَبَّاس رَضِي اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: «لَمَّا رَجَعَ النَّبِيُّ ﷺ مِنْ حَجَّتِهِ، قَالَ لِأُمِّ سِنَان الأَنْصَارِيَّة: مَا مَنَعَكِ مِنَ الحَجِّ؟ قَالَتْ: أَبُو فُلَان تَعْنِي زَوْجَهَاــ لَهُ نَاضِحَانِ (أَيْ جَمَلَان) حَجَّ علَى أَحَدِهِمَا، وَالآخَرُ يَسْقِي أَرْضاً لَنَا. فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ ﷺ: (فَإِذَا جَاءَ رَمَضَانَ فَاعْتَمِرِي، فَإِنَّ عُمْرَةً فِيهِ تَقْضِي حَجَّةً مَعِي) مُتَّفَقُ عَلَيْه. 1. يعتقد بعض الناس أن ثوب المرأة للإحرام محدد باللون الأخضر أو الأسود أو الأبيض؛ وهذا غير صحيح؛ فإنه لم يثبت في تحديد لون الثوب شيء. 2. كيف تغطي المرأة وجهها في العمرة والصلاة. التلفظ بالنية كأن يقول: (اللهم إني أريد، أو نويت نسك كذا فيسره لي) غير مشروع، والمشروع أن يلبي بنسكه فيقول: لبيك عمرة. 3. يجوز للمحرم أن يستعمل الصابون، ووسائل النظافة الأخرى، والمرهم؛ لأنها ليست من محظورات الإحرام، بشرط: ألا تكون معطرة.
أما أن تغطيه بخمارٍ ونحوه فلا بأس؛ لقوله -جل وعلا- في كتابه العظيم: وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ [الأحزاب:53] ولقوله سبحانه: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ [النور:31] الآية، فهاتان الآيتان تعمان وقت الحج وغيره، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا.
ونشهد أن لا إله إلا وحده لا شريك له، وأن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان وسلم تسليماً كثيراً. أما بعد، فلقد بعث الله تعالى محمداً صلى الله عليه وسلّم، بالهدى ودين الحق ليخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم إلى صراط العزيز الحميد، بعثه الله لتحقيق عبادة الله تعالى، وذلك بتمام الذل والخضوع له تبارك وتعالى بامتثال أوامره واجتناب نواهيه وتقديم ذلك على هوى النفس وشهواتها. وبعثه الله متمماً لمكارم الأخلاق داعياً إليها بكل وسيلة، وهادماً لمساوىء الأخلاق محذراً رسالة الحجاب عنها بكل وسيلة، فجاءت شريعته، صلى الله عليه وسلّم، كاملة من جميع الوجوه. لا تحتاج إلى مخلوق في تكميلها أو تنظيمها، فإنها من لدن حكيم خبير، عليم بما يصلح عباده رحيم بهم. صلاة المرأة في الاماكن العامة – Dr Amjad Ali Saadeh. وإن من مكارم الأخلاق التي بعث بها محمد صلى الله عليه وسلّم، ذلك الخلق الكريم، خلق الحياء الذي جعله النبي صلى الله عليه وسلّم من الإيمان، وشعبة من شعبه، ولا ينكر أحد أن من الحياء المأمور به شرعاً وعُرفاً احتشام المرأة وتخلقها بالأخلاق التي تبعدها عن مواقع الفتن ومواضع الريب. وإن مما لا شك فيه أن احتجابها بتغطية وجهها ومواضع الفتنة منها لهو من أكبر احتشام تفعله وتتحلى به لما فيه من صونها وإبعادها عن الفتنة.
وقال ابن عبد البر الصواب عندي نهي المرأة عنه ووجوب الفدية عليها به لثبوته عن النبي صلى الله عليه وسلم. وخالفهم في ذلك كثير من الفقهاء ، وقالوا: لا يجب عليها ، وخاصة أنه روي عن أسماء بنت أبي بكر أنها كانت تنتقب وهي محرمة. وروي عن عائشة رضي الله عنها: تغطي المرأة وجهها إن شاءت. وأما عن الحكمة من سفور المرأة عن وجهها في الإحرام ، فالأصل أن العبادة لله تعالى ، وأن الله تعالى يتعبد عباده رجالا ونساء بما يشاء، قال تعالى:(وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم). كيف تغطي المحرمة وجهها بالحج ؟. غير أن الله تعالى لم يجعل العبادة غير معقولة المعنى ، بل أتاح للناس أن ينظروا فيها ،وأن يخرجوا من أسرارها ما يفتح عليهم ، مما يقويهم على تأديتها. ويمكن اعتبار أن الحكمة من سفور المرأة وجهها في الإحرام ما يلي: الأول: ترويض النفس إلى الاستسلام لأمر الله دون مناقشة للأمر أو النظر فيه ، وفي ذلك تحقيق للعبودية ، حتى لو كان ذلك النقاب للمرأة ، فإن مقصود الشارع هو تمام العبودية لله تعالى دون نظر أو التفات إلى شيء. الثاني: هو إخراج النفس عما اعتادت عليه ، فيكون أكثر إقبالا على عبادة الحج أو العمرة ، مما يحقق الإخلاص في قلبه ، ويتعود الخروج عن مألوف العادة ،فإن كانت خرجت عن شيء مشروع ، طاعة الله ، فإنه من الأولى أن تتعود النفس على الخروج عن العادات التي لا يقبلها الشرع.
ونحن نشاهد كلَّما حججنا أو اعتمرنا نساءً محرمات من هذه البلاد وهنَّ متنقِّبات وهنَّ محرمات ، وقد تدخَّلنا في بعض المناسبات ونصحنا بأن على المُحرمة أن لا تنتقب ؛ لقوله - عليه الصلاة والسلام - في الحديث السابق: ( لا تنتقب المرأة المحرمة ، ولا تلبس القفازين) ؛ فما كانوا يسمعن هذه النصيحة ؛ لأنهنَّ اعتدْنَ على ستر وجوههنَّ بالنقاب أو بالجلباب أو بأيِّ شيء آخر. والشاهد: أن شدَّ النقاب على الوجه تحت العينين أو شدَّ المنديل على الجبهة هذا أمرٌ لا يجوز باتفاق العلماء ؛ حتى الذين قالوا بأن وجه المرأة عورة ، والذي يجوز فقط هو ما يسمَّى بالسدل ، وينبغي الانتباه للفرق بين السَّدل وبين الشَّد للعباءة أو للمنديل أو للنقاب أو الخمار ، فالسَّدل هو عبارة عن شدِّ العباءة الموضوعة على قمة الرأس وإنزالها هكذا على الوجه أمام الوجه غير مشدود إلى الخدين ، فإذا ما شُدَّت العباءة أو الثوب الواسع إلى الوجه ؛ فحينئذٍ هذا يحرم بالنسبة للمحرمة ، وكثير من العلماء يُوجبون على من شدَّت على وجهها جلبابها أو منديلها أو نقابها يوجبون عليها الفدو. ولذلك فعلى كلِّ حاجة أو معتمرة أن تستحضر هذا الحكم الشرعي ؛ فلا يجوز لها أن تشدَّ المنديل على وجهها ترفعه إذا لم ترَ أحدًا وتُسدله إذا رأت أحدًا ؛ هذا لا يجوز ؛ لأنه مشدود على رأسها ، أما الجلباب الموضوع على الرأس وضعًا فيجوز لها أن تُسدله ، وهذا ما جاء في حديث عائشة: " أنها كانت إذا كانت حاجَّة مع بعض صاحباتها فمرَّ بهنَّ ركب من الرجال قالت: أسدلنا على وجوهنا " ، فالسدل شيء - فانتبهوا - السدل شيء وهو جائز للمحرمة ؛ أما الانتقاب أما شد المنديل - كما هي عادة السُّوريات وغيرهنَّ - أو شد العباءة على الوجه والخدين وإلى ما تحت العينين ؛ فهذا لا يجوز باتفاق علماء المسلمين.