كما تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على اخبار ثقفني وقد قام فريق التحرير في صحافة نت الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي.
وتضيف المصادر أن الانسحابات قد تتوالى، لكنها لن تغير من واقع الحال شيئاً، والترغيب والترهيب لن يصلا حدود الفوز النظيف، وسألت: من يتحمل مسؤولية انسحاب المرشحين، وما هي الأسس التي تم على أساسها اختيارهما، وهل الضغوط التي تعرّضا لها لم تكن في الحسبان؟ وأضافت أن التعويل على الصوت الشيعي المعارض لم يكن في الأساس لردف اللائحة بالأصوات التي توصلها للحاصل الانتخابي، بل كانت اللائحة لخلق نسيج من مختلف الفئات والطوائف يعبر عن تطلعات المنطقة وحاجاتها. تحمل الأيام المقبلة في بعلبك المزيد من المفاجآت على الصعيد الانتخابي وهدفها جميعاً التضييق على «القوات» بما في ذلك انسحاب كافة المرشحين الشيعة، لتبقى الآمال معلقة على الصوت السني وتوجهه في المنطقة، وأين سيصب ولمصلحة من؟ وهو رهن التطورات المتسارعة خلال المدة المتبقية ليوم الانتخابات.
أرقام الاشتراك في مسابقة الحلم 2022 من كل أنحاء العالم وبعد استيفاء المتطلبات السابقة، سيتم على الفور تسجيل ضمن المشاركين في السحب الجديد المقبل للحلم، الذين سيتم من بينهم اختيار أسماء الفائزين بالجوائز الجديدة، وفي حالة الفوز سيصلك اتصال من رقم دولي ثابت على رقم جوالك لتهنئتك بالفوز.
3- شخصية "سليم" التي جسدتها ضمن أحداث الحكاية الأولى"وش ثالث" جمعت الشئ ونقيضه فهو شخص لديه نواقص كثيرة وهذا ظهر من البداية ومشاكلها كلها صنيعة أفعاله فالشخصية ليس بها ش مطلق بقدر ما بها خيبه فتركيبته بها شئ ما تجعله يطمع بأشياء صعب الوصول لها وبالتالي كان فريسة سهلة لأنه ينساق وراء نواقصه. 4- حاولت فهم شخصية "سليم" أكثر من التعامل معها بشكل شخصي سواء بالحب أو بالكره لأنني في الأعوام الماضية كنت أميل لحب الشخصيات التي أجسدها مهما كانت نواقصها ومؤخرا فضلت فهم الدوافع والمبررات عن المواقف الشخصية. تضييق على لائحة "القوات" في بعلبك الهرمل... ضغوط وانسحابات (نداء الوطن). 5- دوري في حكاية "وش ثالث" تطلب مني تحضيرات معينة خاصة في الجزء الخاص بالعمليات فحاولت أن اكون فاهم لطبيعة الأدوات المستخدمة داخل غرفت العمليات مثل طريقة مسك المشرط وبحثت أيضا عن المخدر الذي كان يعطيه لزوجته حتى أكون ملم به وباعراضه. 6- شخصية "سليم " أرهقتني كثيرا خاصة في أواخر أيام التصوير لأن الحلقات الأخيرة كان بها صراع مباشر مع الزوجه بع اكتشافها له ولكن لم تأثر الشخصية على لوقت طويل فخرجت منها سريعا. 7- مشهد القتل من أصعب المشاهد في حكاية "وش تالت" لأنه نفذ بأكثر من وجهة نظر مره من وجهة نظر البطلة وهى مصابة بالذهان والمرة الأخرى من وجهة النظر الحقيقة، والمشاهد التي كان بها انفعال مع سلمي كانت مرهقه كثيرا خاصة وأن حنان مطاوع ممثلة حقيقية جدا وتجعلني مضطر دائما أن أكون في المود وهى تعبت أكثر مني بمراحل في هذا المشهد لأن الحالة لديها مركبة.
واعلم أن شهادة الأطباء لك بالجنون لاتنفعك عند الله إن لم تصادف الواقع، ولو قدر أنك كنت مجنونا حقا فعليك دية الرجل تدفعها عنك العاقلةإلى أوليائه ، والعاقلة هم عصبتك، قال ابن قدامة في المغني: عمد الصبي والمجنون خطأ تحمله العاقلة. وقال أيضا ابن قدامة في المغني: ولا حدَّ على الصبي والمجنون وإن باشرا القتل وأخذا المال لأنهما ليسا من أهل الحدود، وعليهما ضمان ما أخذا من المال في أموالهما، ودية قتيلهما على عاقلتهما. ولا إثم عليك. لقوله صلى الله عليه وسلم: رفع القلم عن ثلاث: عن الصبي حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يفيق، وعن النائم حتى يستيقظ. رواه أحمد وأبو داود. ولكن أوجب بعض أهل العلم الكفارة مع ذلك، فعليك أداء الكفارة ولو كنت مجنونا وهو قول الجمهور من المالكية والشافعية والحنابلة، وهو الراجح إن شاء الله. قال في الفواكه الدواني وهو مالكي: قال خليل: وتؤخذ كفارة القتل من مال الصبي والمجنون، لأنها من باب خطاب الوضع كالزكاة. انتهى. المريض النفسي القاتل - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقال في أسنى المطالب مع روض الطالب: وتجب الكفارة في مال الصبي والمجنون إذا قتلا كما علم مما مر، ويعتق الولي عنهما من مالهما كما يخرج الزكاة عنهما منه. انتهى. وقال ابن قدامة في المغني: وإذا قتل الصبي والمجنون، وجبت الكفارة في أموالهما.
من جهته قال المختص في التأمين ماهر الجعيري، إن بوليصة التأمين يجب أن تكون شاملة ولا تترك لرغبة الشركات المؤمنة لان تكاليف العلاج والأدوية في الحالات النفسية مكلفة على المريض، مشيرا إلى أن التغطية المالية للأمراض تتم في المستشفى بحسب البوليصة التي يحملها المريض، لذلك لا نستطيع أن نقرر ماهية الأمراض الواجب تغطيتها لان شركات التأمين هي المسؤولة. وقال الجعيري، أن 20% من شركات التأمين بالمملكة تغطي علاج الامراض النفسية لنوعية خاصة من المرضى (vip) مما يعطي انطباعا أن هذه الشركات تصنف خطأ بأن علاج المرض النفسي بأنه ميزة إضافية لوثيقة التأمين وليس بند اساسي في الوثيقة وهذا قصور في الفهم والتطبيق، مبيناً أن نسبة كبيرة تصل إلى 70% من شركات التأمين تغطي الحالات الاسعافية وعدد محدود من زيارات العيادة النفسية، وذلك بعد جهد طويل من المطالبات المتعبة، و10% من شركات التأمين تغطي بعض زيارات الطبيب والادوية ولا تغطي الجلسات العلاجية النفسية. من جهته قال الاستاذ المشارك بالطب النفسي الدكتور محمد مترك القحطاني، إن مبلغ التغطية التأمينية للمريض النفسي في الوثيقة والمقدر بخمسة عشرة الف ريال، لا يكفي الحالات النفسية المزمنة التي تتطلب علاجات وجلسات نفسية اكثر، لافتاً في الوقت نفسه أن هناك مبالغة في أسعار الجلسات النفسية والعلاجية في العيادات بالمملكة والتي تتراوح مابين 300 إلى 500 ريال للجلسة الواحدة.
وقال في "تحفة المحتاج" (3/182): " ونقل عياض الإجماع على عدم وجوبه ، واعتُرض بأن لنا وجهاً بوجوبه إذا كان به جرح يخاف منه التلف ، وفارق وجوب نحو: إساغة ما غص به بخمر ، وربط محل الفصد ؛ لتيقن نفعه " انتهى. وفي حاشيته: " في باب ضمان الولاة من الأنوار عن البغوي أنه إذا علم الشفاء في المداواة وجبت " انتهى. وفي حاشية قليوبي وعميرة" (1/403): " وقال الإسنوي: يحرم تركه في نحو جرح يظن فيه التلف كالقصد " انتهى. المريض النفسي يدخل الضمان وتجارب العملاء. وما ذكروه من الفرق بين التداوي وبين إساغة الغصة ولو بالخمر ، أو ربط الفصد ، والحكم بوجوب هذين لتيقن نفعهما ، يفيد بأن الدواء إذا تُيقن نفعه وجب ، إذا كان المرض مما يخشى منه التلف ، فيدخل في ذلك إيقاف النزيف ، وخياطة الجروح ، وبتر العضو التالف المؤدي إلى تلف بقية البدن ، ونحو ذلك مما يجزم الأطباء بنفعه وضرورته ، وأن تركه يؤدي إلى التلف أو الهلاك. وقد أخذ مجمع الفقه الإسلامي بالقول بوجوب التداوي إذا كان تركه يفضي إلى تلف النفس أو أحد الأعضاء أو العجز ، أو كان المرض ينتقل ضرره إلى غيره ، كالأمراض المعدية. انظر نص قرار المجمع في جواب السؤال رقم ( 2148). وبناء على ذلك: فإن كان المرض المسئول عنه مما يؤدي إلى تلف النفس أو أحد الأعضاء ، في حال ترك التداوي ، فإنه يجب أخذ الدواء ، ولا يجوز الإعراض عنه ، في قول من ذكرنا من الشافعية ، وما اختاره علماء مجمع الفقه الإسلامي.
وإن كان المرض لا يبلغ هذا المبلغ ، فيجوز أخذ الدواء ، كما يجوز تركه ، واختلف العلماء في أيهما أفضل ، والنصوص تدل على أن التداوي أفضل ، وهو قول الجمهور ، قال السفاريني رحمه الله في "غذاء الألباب" (1/457): " وقيل فعل التداوي أفضل من تركه, وبه قال بعض الشافعية. وذكر الإمام النووي في شرح مسلم أنه مذهب الشافعية وجمهور السلف وعامة الخلف, وقطع به ابن الجوزي من أئمتنا في المنهاج والقاضي وابن عقيل وغيرهم, واختاره الوزير بن هبيرة في الإفصاح. قال: ومذهب أبي حنيفة أنه مؤكد حتى يداني به الوجوب. المريض النفسي يدخل الضمان الصحى. ومذهب مالك أنه يستوي فعله وتركه, فإنه قال لا بأس بالتداوي ولا بأس بتركه " انتهى.