يقول الطنطاويّ في مقدمة كتابه حديث نفس، أرجو من القارئ ألّا ينظر في فصل من فصول هذا الكتاب حتى يرى تاريخ كتابته، فليس كل ما فيه لعليّ الطنطاوي الذي يكتب هذه المقدّمة، بل إن كلّ فصل فيه لعليّ الطنطاوي الذي كان في ذلك التاريخ، وليس المؤلف إذن واحداً ولكن جماعة في واحد وكذلك الشأن في كل إنسان، ولا عجب أن يبدل الإنسان في السنة الواحدة رأيا برأي، وعاطفة بعاطفة فكيف لا تتبدل آرائي وعواطفي. إننا نتبدل ونتغيّر ونتلوّن على أنفسنا، لا نستقر على حال، ولا تهدأ فينا حركة النفس، إننا نتأثر بالحزن الذي يتسلل للقلب ويسري مع الدم حتى كأنه يرشح في مسام الجلد فيتنفس بصعوبة، هذا الثقل كما وصفت د. هبة عزت يظهر في حركة الأعضاء، في البطء في خطى السير، في الرمادية التي تكسو ملامح اللون، وتجعل الأخضر باهتًا كأنه درجة من درجاتها.. هذه الرائحة للحياة كأنها بلا رائحة، كأنها صماء حتى في استقبال الأنف لها، وهذه الرغبة اليومية كل صباح في النوم ساعة أخرى وتأجيل المواجهة، وهذا الشعور بالكمد وهذا الإحساس بالعجز وهذه الرغبة المستمرة في البكاء بلا دموع، كل لقطة من هذه اللقطات لها في كتاب الله مخرج وكل علامة جرح على شغاف القلب لها في آية دواء، وكل حرف يغزل من ألوان الكون كسوة جديدة، تغطي صفحات الدنيا، وتثبت القدم، وتمسح الدمع، وتدفع لاستقبال الساعات الأولى من اليوم بيقين.
30-04-2022 11:23 AM تعديل حجم الخط: بقلم: حسن محمد الزبن سبق أن عهد إلى سيادة الشريف (الأمير) زيد بن شاكر، بتشكيل حكومة أردنية في عهد الملك الحسين، ولم يكن ما يمنع إشغاله منصب رئاسة الحكومة الأردنية، مع أنه من أقرباء الملك، ولم يتعارض ذلك مع الدستور والقانون. واليوم الدكتور نوفان العجارمة، وهو من أهل القانون، بل من فقهائه، وأحد حراسه الجدد، نجده يفند بدقة متناهية موضوع لم يتطرق له سابقا على حد علمي أي رجل قانون، وهو ما يخص أقرباء الملك ومشاركتهم أو عدم المشاركة في السلطة التشريعية، بمعنى الحق في تسلم إدارة الولاية العامة في الحكومة، أو المنصب الوزاري، أو التعيين في مجلس الأعيان (مجلس الملك)، أو حتى الحق في الترشح للمجلس النيابي، أو الحق في ممارسة العمل الحزبي، كحق يكفل لهم ذلك كأي مواطن أردني تنطبق عليه الشروط القانونية، لتسلم المنصب العام والمشاركة في الحياة السياسية والحياة العامة.
إنه باختصار صياغة مستقبل السنوات القادمة من عمر المئوية الثانية، وهو مشروع دولة كبير، يستجيب للتطلعات، ويوظف كل الطاقات التنموية والخدمية والمجتمعية، ويلتقي مع الرؤى الاقتصادية والسياسية التي خطط لها بما يعمق الشراكة بين القطاع الخاص والقطاع العام في الدولة. كان الله في عون الجميع، وحمى الله الأردن. لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
دعاء مقاتل بن سليمان - YouTube
قافلة التقوى | دعاء مقاتل بن سليمان - YouTube
حقيقة حماد بن سلمة بسم الله والصلاة والسلام على الفاتح الخاتم وعلى آله وصحبه وسلم. وبعد: أخي الكريم تسألني عن حماد بن سلمة هل هو ثقة أم هو ضعف؟ نعم حماد بن سلمة غير ثقة على الإطلاق، الذين وثقوه من العلماء إنما وثقوه لكونه شديد الرد على المبتدعة الجهمية والقدرة والمعتزلة فقط، كما كان أحمد بن حنبل يقول: ﺇﺫا ﺭﺃﻳﺖ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻐﻤﺰ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ، ﻓﺎﺗﻬﻤﻪ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﻼﻡ، ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺷﺪﻳﺪا ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﺘﺪﻋﺔ راجع تهذيب الكمال ج 7 ص 267 وإلا فإن أحمد بن حنبل كان يقول أن حماد كثير الخطإ كما يأتي قريبا. 1 - ضعفه ابن معين: في تاريخ ابن معين رواية ابن محرز ج 1 ص 54 قال ابن معين: حماد بن سلمة ليس هو بشيئ. 2 - أنكره ابن عدى: في الكاشف للذهبي رقم 1215: قال ابن عدي حماد بن سلمة منكر الحديث. دعاء سيدنا سليمان عليه السلام - سطور. 3 - أخطأه أحمد بن حنبل: في كتاب بحر الدم ج 1 ص 45:ﻗﺎﻝ أحمد بن حنبل: ﺇﻥ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻳﺨﻄﺊ، ﻭﺃﻭﻣﺄ ﺑﻴﺪﻩ ﺧﻄﺄ ﻛﺜﻴﺮا. 4 - أنكره ابن سعد: وفي طبقات ابن سعد ج 7 ص 208: ﻭَﺭُﺑَّﻤَﺎ ﺣَﺪَّﺙَ ﺑِﺎﻟْﺤَﺪِﻳﺚِ اﻟْﻤُﻨْﻜَﺮِ. 5 - حذر عنه البيهقي: قال البيهقي في الخلافيات ج 1 ص 463:ﻓَﺄَﻣﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻓَﺈِﻧَّﻪُ ﺃﺣﺪ ﺃَﺋِﻤَّﺔ اﻟْﻤُﺴﻠﻤﻴﻦ..... ﺇِﻻَّ ﺃَﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﻃﻌﻦ ﻓِﻲ اﻟﺴﻦ ﺳَﺎءَ ﺣﻔﻈﻪ ﻭَﻟﺬَﻟِﻚ ﺗﺮﻙ اﻟﺒُﺨَﺎﺭِﻱّ اﻻِﺣْﺘِﺠَﺎﺝ ﺑﺤَﺪﻳﺜﻪ، ﻭَﺃﻣﺎ ﻣُﺴﻠﻢ ﻓَﺈِﻧَّﻪُ اﺟْﺘﻬﺪ ﻓِﻲ ﺃﻣﺮﻩ ﻭَﺃﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺣَﺪِﻳﺜﻪ ﻋَﻦ ﺛَﺎﺑﺖ ﻣَﺎ ﺳﻤﻊ ﻣِﻨْﻪُ ﻗﺒﻞ ﺗﻐﻴﺮﻩ..... وأخرجه ﻓِﻲ اﻟﺸﻮاﻫﺪ ﺩﻭﻥ اﻻِﺣْﺘِﺠَﺎﺝ ﺑِﻪِ ﻭَﺇِﺫا ﻛَﺎﻥَ اﻷَْﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻫَﺬَا ﻓﺎﻻﺣﺘﻴﺎﻁ ﻟﻤﻦ ﺭاﻗﺐ اﻟﻠﻪ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﺃَﻥ ﻻَ ﻳﺤْﺘَﺞ ﺑِﻤَﺎ ﻳﺠﺪ ﻣﻦ ﺃَﺣَﺎﺩِﻳﺜﻪ ﻣُﺨَﺎﻟﻔﺎ ﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﺜِّﻘَﺎﺕ.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أخوكم سليمان صوري ابن الحاج عبد الله صوري
↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم:4808، حديث صحيح. ↑ أبو جعفر الطبري، تفسير الطبري ، صفحة 199. بتصرّف. ↑ شمس الدين القرطبي، تفسير القرطبي ، صفحة 204. بتصرّف. ↑ أبو محمد البغوي، تفسير البغوي ، صفحة 94. بتصرّف. ↑ عبد الرحمن السعدي، تفسير السعدي ، صفحة 712. بتصرّف. قافلة التقوى | دعاء مقاتل بن سليمان - YouTube. ↑ رواه الألباني، في صحيح الترغيب، عن أبو الدرداء ، الصفحة أو الرقم:1703، صحيح لغيره. ↑ مجموعة من المؤلفين، فتاوى الشبكة الإسلامية ، صفحة 1416. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، أرشيف منتدى الفصيح. بتصرّف.
[٥] [٤] الطبري إن نبي الله سليمان -عليه السلام- دعا ربّه راغبًا إليه، بأن يستر الله ذنبه الذي أذنبه بينه وبين الله تعالى، ويرجوه بأن لا يعاقبه به، وأن يرزقه مُلكًا لا يُسلب منه ولا يكون لأحدٍ من بعده، وقال بأن لا يُسلب منه كما سلبَهُ منه الشيطان من قبل ذلك، وبهذا قال أهل التأويل. [٦] القرطبي دعا سليمان -عليه السلام- أن يغفر الله تعالى ذنبه، ويؤتيه الملك الذي لا يكون لأحدٍ من بعده، وإن قيل كيف يطلب نبي الله سليمان الملك في الدنيا مع أن الله تعالى ذمَّها، وجواب ذلك أن هذا محمولٌ على أداء حقوق الله تعالى، وسياسة ملكه، فهو من يعطي الخلقَ منازلهم ويأمر بإقامة حدوده وتعظيم شعائره وغيرها، ونبي الله سليمان لم يُكن دعائه طلبًا للدنيا ذاتها، فهو نبي والأانبياء من أزهد الناس في الدنيا، لكنَّه طلب مملكتها لله، كما طلب نوح هلاكها لله، فأجابهما الله تعالى فأهلك من عليها بدعاء نوح وأعطى سليمان المُلك بدعائه. [٧] البغوي قال عطاء بن أبي رباح: "يريدُ هب لي ملكًا لا تسلبنيه في آخر عمري وتعطيه غيري، كما استلبته فيما مضى من عمري"، وقيل إنَّه سأل الله بذلك ليكون دلالةً على رسالته وتكون معجزة من الله تعالى يؤيده فيها، وقيل سأل ربَّه لهذا لتكون علامة من الله على قبول توبته؛ فالله تعالى استجاب له وأعطاه ملكه وقال مقاتل بن حيان: "كان لسليمان ملكًا ولكنَّه أراد بقول: {لا ينبغي لأحد من بعدي}، تسخير الرياح والطير والشياطين، بدليل ما بعده".