علاء الدين باشا أو علاء الدين بك ( بالتركية الحديثة: Alâeddin Paşa)، أول صدر أعظم في الدولة العثمانية ، عينه السلطان عثمان بن أرطغرل و أول صدر اعظم في عهد السلطان أورخان غازي ، مدة ولايته دامت أحد عشر سنة ما بين سنة 720-731هـ الموافق 1320 ـ 1331 م. [1] اسم والده كمال الدين ، وبالتالي كان يطلق عليه علاء الدين بن الحاج كمال الدين كان من مدينة جندري، موطن أسرة جاندرلي الشهيرة أيضًا. كان فقيهاً في الشريعة الإسلامية. وجاء تعيينه كوزير خلال السنوات الأخيرة من حكم عثمان الأول (في عام 1320). واستمر خلال عهد أورخان بك. ونظرًا إلى أنه لم يكن هناك سوى وزير واحد في الديوان خلال السنوات الأولى للحكم العثماني ، فإن لقبه لم يكن في الواقع وزيرًا كبيرًا ، لكن منصبه كان مكافئًا لمركز الوزارات الكبرى اللاحقة. ولهذا السبب ، يُعرف باسم أول صدر أعظم في الإمبراطورية العثمانية. أسس أول جيش دائم للسلطان العثماني ، والذي أصبح فيما بعد الجيش الإنكشاري. ارتدى الفيلق الجديد قبعات بيضاء على عكس الجنود التركمان السابقين الذين كانوا يرتدون قبعات حمراء. انتهت خدمة علاء الدين كوزير كبير قبل عام 1333. تزعم بعض المصادر أن علاء الدين باشا كان شقيق أورخان.
كان علاء الدين الدروبي هو ثالث ثلاثة ذهبوا إلى الآستانة للدراسة العالية في معاهدها (وهم علاء الدين الدروبي ونجم الدين الدروبي وهاشم الأتاسي)، حيث درسوا الحقوق السياسيبة والأصول الدولية، وتخرج الثلاثة من معهد غلطة كما كان يسمى آنذاك [2]. مناصبه السياسية [ تحرير | عدل المصدر] عين علاء الدين الدروبي سفيرًا للباب العالي في البلقان ثم واليًا في مملكة اليمن ثم حاكما للبصرة [2]. بعد هزيمة الدولة العثمانية في الحرب العالمية الأولى ، عاد الدروبي إلى سورية ، واشترك في الوزارة التي شكَّلها هاشم الأتاسي سنة 1920 أيام الملك فيصل الأول وزيرًا للداخلية، ولمّا غادر فيصل سورية كُلِّف علاء الدين من قبل الفرنسيين في يوليو 1920 بتأليف وزارة جديدة ففعل [3]. الوزارة الدروبية [ تحرير | عدل المصدر] في الرابعة بعد ظهر يوم الأحد 25 يوليو (تموز) عام 1920 ، دخلت قوات الاحتلال الفرنسي دمشق ، بعد معركة ميسلون التي استشهد فيها وزير الدفاع السوري يوسف العظمة [4]. بعد معركة ميسلون ودخول الجنرال غورو دمشق استقالت وزارة هاشم الأتاسي، فكلّف الملك فيصل علاء الدين الدروبي بتأليف وزارة جديدة (وهي الثالثة في عهد فيصل)، فشكّلها الدروبي محتفظًا بثلاثة من الوزراء السابقين منهم فارس الخوري الذي بقي وزيراً للمالية [5].
الأربعاء, 15 آب 2018, 18:19 علاء الدين باشا اول صدر اعظم في تاريخ الدولة العثمانية Alâeddin Paşa هو اول صدر اعظم لدولة العثمانية ، وأول من تولى مقاليد الحكم ومفاصل الدولة بعد السلطان ، وقد عينه السلطان عثمان ابن ارطغرل ابن سليمان شاه اول السلاطين العثمانيين واليه تعود السلالة العثمانية وعلى اسمه سميت ، حكم اكثر من عقد من الزمن بقليل وانتهت ولايته بموته بصورة طبيعية. لا يعرف تاريخ ولادة علاء الدين باشا او علاء الدين بك ولكنه عاصر السلطان العثماني عثمان ابن ارطغرل ويختلف المؤرخون عن اصله ونسبه ، حيث رجح جمهور من المؤرخين بانه ابن السلطان عثمان واخو السلطان اورهان ، ومنهم من قال انه نجل الشيخ المعروف الاردبيلي والذي كان يمثل لاب الروحي للدولة العثمانية. ولا يزال الخلاف قائم الى الان على اصل ونسب علاء الدين باشا ولكنه بصورة عامة اول صدر اعظم للدولة العثمانية ، وقد تولى الحكم سنة 1320 وقد بقي في منصبه حتى سنة 1331 وقد اختلف المؤرخون على هذه النقطة أيضا حيث من قال انه توفي سنة 1331 ميلادي وبها انتهت ولايته ، ومنهم من نفى هذه المقولة ورجحوا انه توفى بعد هذه الفترة. ولكن من المعروف بانه عاش وتوفى في بورصة حيث كانت العاصمة للدولة العثمانية وقد دفن فيها وقد خلفه بالحكم نظام الدين أحمد باشا كصدر أعظم، ومنهما انطلق هذا المنصب الذي بقي حتى افول نجم الدولة العثمانية التي دامت لاكثر من 6 قرون.
دفنه [ تحرير | عدل المصدر] بعد مقتل الدروبي نقل جثمانه إلى مسقط رأسه حمص حيث دفن فيها [3]. المصادر [ تحرير | عدل المصدر] ويكيبيديا المراجع [ تحرير | عدل المصدر]
وأعظم منها هجر معانيه، لا يتدبر، ولا يتعقل، هذه أشد. ومنها هجر العمل به، وهذا أعظم، وأنكر، وهو لا يعمل به -والعياذ بالله- هذا أشدها، وأنكرها -نسأل الله العافية-.
4. هجر التحكيم بالقرآن: أعلم أخي الحبيب أن القرآن نزل على الأمة الإسلامية والعالم أجمع ليكون لهم دستور ومنهج حياة والدستور لابد له وأن يطبق في شتى أمور الحياة فيجب علينا أن نحكم القرآن دائما في كل صغير وكبير. اخطر انواع هجر القران الكريم. 5. هجر الاستشفاء بالقرآن: إن للقرآن فوائدة الكثيرة على القلب وعلى النفس وعلى الناس عامة فإنه يجلي القلب ويريح النفس ويشرح الصدر والقرآن يشفي من الأمراض لقوله تعالى:وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين.
2- قال ابنُ مَسْعُودٍ رضي الله عنه: «تَعَلَّمُوا تَعَلَّمُوا، فَإِذَا عَلِمْتُمْ فاعْمَلُوا» [2]. 3- عن أبي الدَّرْداء رضي الله عنه قال: «إنَّما أَخَافُ أَنْ يَكُونَ أوَّلُ ما يَسْأَلُنِي عَنْهُ رَبِّي أَنْ يَقُولَ: قَدْ عَلِمْتَ فَمَا عَمِلْتَ فِيما عَلِمْتَ» [3]. 4- قال ابن مسعود رضي الله عنه: «ينبغي لحامل القرآن أنْ يُعْرَفَ بليله إذا الناس نائمون، وبنهارِه إذا الناس مفطرون، وبحزنه إذا الناس يفرحون، وببكائه إذا الناس يضحكون، وبصَمته إذا الناس يخلطون، وبخشوعه إذا الناس يختالون، وينبغي لحامل القرآن أن يكون باكيًا محزونًا حليمًا حكيمًا سِكِّيتًا» [4]. 5- عن حُذَيْفَةَ رضي الله عنه قال: «يَا مَعْشَرَ القُرَّاءِ [5] اسْتَقِيمُوا [6] ، فَقَدْ سَبَقْتُمْ سَبْقًا بَعِيدًا [7] ، فَإِنْ أَخَذْتُمْ يَمِينًا وشِمَالًا [8] ، لَقَدْ ضَلَلْتُمْ ضَلالًا بَعِيدًا» [9]. حل سؤال:من أخطر أنواع هجرة القران الكريم - التنوير الجديد. 6- قال الفضيل بن عياض رحمه الله: «إِنَّما نَزَلَ القُرْآنُ ليُعْمَلَ به، فَاتَّخَذَ النَّاسُ قِرَاءَتَهُ عَمَلًا. قِيلَ: كَيْفَ العَمَلُ بِهِ؟ قَالَ: أَيْ لِيُحِلُّوا حَلاَلَهُ، ويُحَرِّمُوا حَرَامَهُ، ويَأْتَمِرُوا بِأَوامِرِهِ، ويَنْتَهُوا عَنْ نَواهِيهِ، ويَقِفُوا عِنْدَ عَجَائِبِه» [10].
[1] ا قتضاء العلم العمل، للخطيب البغدادي (ص71)، (رقم 109). [2] المصدر نفسه (ص23)، (رقم 10). وقال الألباني: «موقوف حسن». [3] المصدر نفسه (ص41)، (رقم 53). وقال: «موقوف حسن الإسناد». [4] رواه ابن أبي شيبة في «مصنفه» (7 /231)، (رقم 35584). [5] (يا مَعْشَر القُرَّاء): جَمْع قارئ، والمراد بهم العلماء بالقرآن والسُّنَّة العُبَّاد. [6] (اسْتَقِيمُوا)؛ أي: اسلكوا طريق الاستقامة، وهو كناية عن التمسك بأمر الله تعالى فعلًا وتركًا. [7] (فَقَدْ سَبَقْتُمْ سَبْقًا بَعِيدًا)؛ أي: ظاهرًا، ووصفه بالبعد؛ لأنه غاية شأو السابقين، والمراد أنه خاطب بذلك من أدرك أوائل الإسلام، فإذا تمسَّك بالكتاب والسُّنّة سبق إلى كل خير؛ لأن مَنْ جاء بعده إنْ عَمِلَ بعلمه لم يصل إلى ما وصل إليه مَنْ سَبَقَهُ إلى الإسلام، وإلاَّ فهو أبعد منه حسًّا وحُكمًا. اخطر انواع هجر القرآن الكريم. [8] (فإنْ أَخَذْتُمْ يَمِينًا وشِمالًا)؛ أي: خالفتم الأمر المذكور، وكلامُ حذيفة رضي الله عنه منتزع من قوله تعالى: ﴿ وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ﴾ [الأنعام: 153]. جميع ما ذُكِرَ في شرح أثر حذيفة.